Кто написал Библию? Признания христианских ученых! — Забытый Иисус | Ср. 2
Дата публикации
Представьте, что вы держите книгу. Более двух миллиардов людей доверяют вечную жизнь этой книге. Открывая её, вы видите имена: Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Но тут узнаёте нечто шокирующее. Ни одна из них на самом деле не написана теми, чьими именами они названы. Сегодня мы раскроем истину, открыто признанную библеистами, о которой обычным христианам никогда не рассказывают. Евангелия полностью анонимны. Они были написаны авторами, которые никогда не видели Иисуса, не встречались с ним, причём на языке, на котором Иисус даже не говорил. На древнегреческом койне. А что, если я скажу, что самое раннее Евангелие было написано лишь спустя 40 лет после смерти Иисуса? А остальные?
Через 50, 60 и даже 70 лет. Так как же появились эти книги? Кто на самом деле их написал? Мы, мусульмане, верим, что Иисус принёс чистое послание Бога. Но если взглянуть на исторические данные — анонимные рукописи, разрыв в несколько десятилетий и тысячи текстовых разночтений, — становится ясно, человеческое в мешательство изменило первоначальное повествование. Итак, наша цель проста: раскрыть изначальное послание, которое Иисус принёс человечеству. В первой серии мы разобрали основы вероучения Церкви: Троицу, воплощение Бога в человеческом облике и распятие. А сегодня мы раскроем правду о том, как на самом деле были написаны Евангелия.
Если я буду днями говорить с вами на разные темы, а спустя всего год попрошу вас дословно повторить мои слова, разве это не будет практически невозможно? А теперь представьте, что я попрошу вас точно записать те разговоры через 40, 50 или 60 лет. В этом и есть главная проблема Евангелий. Согласно подавляющему большинству библеистов, самое раннее Евангелие — от Марка было написано примерно через 40 лет после смерти Иисуса. Евангелия от Матфея и Луки были написаны как минимум через 50 лет, а Евангелие от Иоанна — примерно через 60–70 лет после смерти Иисуса. На данном этапе нужно прояснить один момент.
Евангелие, написанное через 40 лет после Иисуса, не значит, что сегодня у нас есть оригинал текста. Но если обратиться к самой ранней сохранившейся физической рукописи, картина выглядит совсем иначе. Самый ранний сохранившийся фрагмент Евангелия — P52, крошечный фрагмент Евангелия от Иоанна, датируемый примерно 125–175 годами н. э., спустя век или больше после ухода Иисуса. И всё же, этот фрагмент не содержит и 0,1% Евангелия от Иоанна. Лишь несколько прерывистых строк. По сути, 90% папирусов II и III веков — крошечные отрывки, размером не больше банковской карты, с несколькими сохранившимися стихами.
Хотя P45 известен тем, что содержит все четыре Евангелия, и датируется примерно 250 годом н. э., сохранилось лишь 30 из первоначальных 112 листов. Миру пришлось ждать почти три столетия после Иисуса, прежде чем появились первые полные рукописи четырёх Евангелий — Синайского и Ватиканского кодексы, датируемые примерно 325 и 350 годами н. э. И по иронии судьбы, к тому времени, когда эти полные рукописи были окончательно составлены, Никейский собор — ключевое событие, упомянутое нами в первой серии, — уже состоялся. “Мы собрались здесь, чтобы разрешить этот спор и достичь единства.“ Здесь вы можете спросить: можно ли проследить историю этих книг по трудам ранних Отцов Церкви?
В первые 150 лет в трудах раннехристианских авторов, таких как Климент, Игнатий, Поликарп и Иустин Мученик, и даже в ранних текстах вроде Дидахе очень мало цитат из Евангелий. В совокупности их труды содержат цитаты едва ли из 10% современного текста Евангелий. В прошлом также было утверждение, что почти весь Новый Завет можно восстановить только по трудам ранних Отцов Церкви. Но позже сами христианские учёные опровергли это и доказали его ошибочность. “Четыре Евангелия анонимны, как вы правильно говорите. Взять, например, Евангелие от Матфея — первое в Новом Завете, первая книга Нового Завета. В нём нигде не указан автор. Христиане, с которыми я общаюсь, не согласны со мной.
А я говорю: „Ладно, я подожду“. Покажите отрывок из любого Евангелия, где указано имя того, кто их написал. „Да-да, там это есть“. „В Евангелии от Иоанна“. Хорошо, я подожду. Вот ваша Библия. Покажите, где так написано. И я жду. Я обычно даю им две минуты, ведь мне есть чем заняться в жизни. И я всегда знаю — словно в партии шахмат, — что они вернутся и скажут… И меняют тему. Просто меняют тему, потому что нигде в Евангелии от Иоанна не указан его автор. Этого там просто нет. Но они верят, что есть, ведь им так сказали.” В начале каждого Евангелия в Новом Завете стоят заголовки: «Евангелие от Матфея» или «Евангелие от Марка».
Вы когда-нибудь задумывались, почему используется формулировка «от»? На самом деле те, кто позднее добавил эти заголовки, хотели приписать эти тексты известным именам. Будь они действительно авторами, в рукописях не было бы заголовка «Евангелие от Матфея». Там было бы просто написано: «Евангелие, написанное Матфеем». Если бы они действительно были очевидцами описанных ими событий, они точно указали бы их имена, чтобы вызвать доверие. Но они этого не сделали. Ведь они никогда не утверждали, что являются теми, за кого их принимают. В случае с Марком и Лукой всё логично, ведь они не были ни апостолами, ни очевидцами. Но как же Матфей и Иоанн, считающиеся настоящими апостолами Иисуса?
Взять, например, Матфея 9:9. Там сказано: „Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним“. Задумайтесь, как странно это звучит. Если бы вы писали свою историю того дня, в корне изменившего вашу жизнь, сказали бы вы: «Иисус увидел Матфея и велел следовать за Ним»? Нет. Вы бы просто сказали: «Иисус увидел меня, велел идти за Ним, и я встал и последовал за Ним». Более того, современные библеисты признают ещё один поразительный факт. Автор Евангелия от Матфея использовал Евангелие от Марка как основной источник и скопировал более 90% его текста.
Задумайтесь, какое серьёзное противоречие здесь возникает. Матфей, как считается, был настоящим апостолом, очевидцем, который ходил с Иисусом, в отличие от Марка. Зачем апостолу копировать повествование, структуру и точные слова того, кого там даже не было? Зачем Матфею заглядывать в чужой текст, чтобы вспомнить события собственной жизни? Будь автор действительно апостолом, стал бы копировать чужой рассказ, написанный через 40 лет после описываемых событий. Так кем же именно был Марк? Святой Ириней, один из ранних христианских богословов, писал о Марке: “Марк, ученик и истолкователь апостола Петра, записал проповеди своего учителя после смерти Петра и Павла.” Задумайтесь, что это значит.
Поскольку апостола Петра уже не было в живых, он не мог проверить текст Марка на ошибки, вставки или пропуски. Цепочка получается такая: Евангелие от Матфея копирует Марка. Марк записывает слова Петра по памяти, а сам Пётр к тому времени уже умер. В итоге получается копия копии, основанная на непроверенных воспоминаниях. “Я собирался специализироваться на текстологической критике, то есть изучать древнейшие рукописи Библии и другие подобные тексты. Углублённое изучение Библии привело меня к пониманию, что она не является идеальной книгой даже с научной точки зрения. Именно это я тогда сказал одному из профессоров Университета Боба Джонса. Мы беседовали с ним, и я задал ему вопрос.
Вопрос был вполне логичным. Я спросил: „Бог совершенен?“ Он ответил: „Да“. Я ему: „Хорошо. Если Бог совершенен, то, само собой, всё, что исходит от Бога, по своей природе должно быть совершенным, так?“ Он сказал: «Да». Я спросил: «Библия совершенна?» Он мне: «Нет». Если Бог совершенен и у Него есть книга, то и эта книга должна быть совершенной.“ А теперь — Евангелие от Иоанна. Единственное Евангелие, в самом тексте которого утверждается, что оно было написано учеником Иисуса. Но если открыть его и посмотреть на конец книги, вы обнаружите кое-что примечательное.
Говоря об этом ученике, которого принято считать апостолом Иоанном, текст гласит: “Сей ученик и свидетельствует о сём, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.” Внимательно прочитайте последнее предложение. "И знаем, что истинно свидетельство его." Постойте-ка. Кто эти загадочные «мы»? Если бы апостол Иоанн сам держал перо, почему он не написал: «Я тот ученик, и вы знаете, что моё свидетельство истинно»? Так если это не Иоанн, кто же это написал? Мы не знаем. А если мы даже не знаем, кто автор, как можно доверять этому свидетельству? В других отрывках Евангелия от Иоанна мы также видим повествование от третьего лица.
По всему Евангелию от Иоанна его постоянно называют «учеником, которого любил Иисус». Возьмите Евангелие от Иоанна, 13:23. “Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.” Если бы автором был сам Иоанн, разве он не написал бы: «Я возлежал рядом с Ним»? Помимо повествования от третьего лица, есть ещё одно важное отличие, которое полностью выделяет Евангелие от Иоанна среди остальных трёх. “И наименее достоверное с исторической точки зрения из всех — это Евангелие от Иоанна.
Только в Евангелии от Иоанна Иисус произносит такие слова: "Я свет миру;" или "Прежде нежели был Авраам, Я есмь." или "Я есмь воскресение и жизнь;", или "Я — Свет миру." Все эти фразы „Я есмь“ есть лишь в одном, последнем Евангелии — от Иоанна. В ранних Евангелиях Иисус никогда так не говорит.” Первые три Евангелия, известные как синоптические, делают акцент на человеческой природе Иисуса, изображая Его пророком, который проповедует притчами — короткими нравоучительными историями, обращёнными к простым людям и жителям деревень. Однако Евангелие от Иоанна совершенно отличается и по стилю, и по содержанию. В нём Иисус предстаёт подобно греческому философу, произносящему длинные и сложные речи.
Если читать его отдельно от остальных, можно даже не догадаться, что притчи были одним из основных способов обучения Иисуса. Ведь в Евангелии от Иоанна нет буквально ни одной традиционной притчи. Вместо этих простых историй в нём используются сложные аллегории и метафоры. В тексте содержится множество богословских и философских представлений об Иисусе, но самое главное: в отличие от других, подчёркивающих человечность Иисуса, цель Евангелия от Иоанна — представить Иисуса божественным. “В Евангелии от Иоанна всё немного сложнее. Иисус предстаёт отчасти божественной фигурой.
„В начале было Слово“, — начинается Евангелие, — „и Слово было у Бога,“ „и Слово было Бог,“, „И Слово стало плотию, и обитало с нами,“, и так далее. Но всё это возникло гораздо позже. И если Иисус действительно произносил все эти удивительные слова, о которых пишет Иоанн, почему никто другой об этом не упоминает? Возьмём, например, более раннее Евангелие от Луки. На протяжении всего Евангелия от Луки Иисус не говорит ничего подобного. Он не говорит о Себе так много.” Всё это навело многих учёных на мысль, что автор Евангелия от Иоанна, вероятно, был хорошо образованным евреем, греческой культуры, воспитанным в греческой культуре, а не простым рыбаком, каким был апостол Иоанн.
Во втором веке некоторые христиане утверждали, что Евангелие не было написано Иоанном. Впоследствии их назвали алогами. “Это Евангелие не могло быть написано Иоанном. Тогда кто его написал? Не знаю.” Но позже его признали каноническим. “Но плохая новость в том, что Евангелие от Иоанна христианские проповедники используют чаще, чем любое другое Евангелие. Например, американский евангелист, которого я видел в Лондоне несколько лет назад, говорил: «Иисус сказал: „Я — свет миру“». А учёные скажут: „Нет, вероятно, Он этого не говорил.“ Это исторически неверно. И в этом весь скандал. Христиане обычно даже не знают, что об этом говорят их собственные учёные. Это тревожно.
Как теперь можно им доверять, если в Евангелиях есть вымышленные истории? В Евангелиях есть выдуманные истории.” Почему учёные так говорят? Ответ прост. Рядом с Иисусом не было писцов, которые записывали бы Его проповеди слово в слово. Не существовало и официальных механизмов проверки достоверности этих рассказов. Для проверки достоверности не задавали вопросов вроде: Насколько надёжной была память рассказчиков? Можно ли было доверять этим людям? Могли ли они что-то передать неточно? Вместо этого десятилетиями об этом просто молчали. Все 27 книг Нового Завета приписываются известным личностям.
Однако учёные в целом согласны с тем, что лишь семь из них действительно были написаны теми, чьи имена стоят под этими текстами. И это семь посланий Павла. А о том, кем на самом деле был Павел, мы подробно говорили в первой серии. “Авторы некоторых книг Библии до сих пор неизвестны. Изучая историческую достоверность Библии, я хотел убедить других в её авторитетности, но постепенно у меня стали возникать сомнения. Я узнаю то, чего не знал. Я начинал с полной уверенности, но чем больше узнавал, тем сильнее сомневался. Так продолжалось, пока я не дошёл до того момента, когда меня уже расстраивало, что ситуация не становится лучше.” Теперь всё становится ещё сложнее.
Иисус, мир ему, говорил на арамейском. Именно на этом языке Он передавал своё послание. Но дошедшие до нас Евангелия изначально писались на греческом койне, даже не на иврите — языке традиционных иудейских Писаний. То есть, кроме нескольких отдельных слов, у нас нет ни одной записанной речи Иисуса на том языке, на котором Он действительно говорил. Если сложить всё это вместе, становится ясно, как нелогичные догмы, о которых мы говорили в первой серии, были смешаны с истинным учением Иисуса. Такой благородный пророк, как Он, не стал бы проповедовать то, что противоречит разуму. И всё это ставит перед нами один важнейший вопрос.
Можно ли доверить свою свою вечную жизнь тексту, основанному на непроверенной цепочке воспоминаний и написанному на другом языке спустя десятилетия после смерти Иисуса? Всё это казалось ненадёжным не только нам сегодня, но и тем, кто хотел придать этим текстам священный авторитет. Им пришлось создать соответствующее объяснение. “Нужна версия, которая придаст текстам божественный авторитет.” Они заявили, что эти книги были написаны по божественному вдохновению. Но этому утверждению нет доказательств. И что ещё важнее — сами авторы никогда такого о себе не заявляли. Сопоставьте эти четыре Евангелия. Помните: все они должны рассказывать одну и ту же историю об Иисусе.
Но они постоянно противоречат друг другу, меняют порядок событий, искажают факты и приводят совершенно разные детали одних и тех же событий. Возьмём, к примеру, последние минуты Иисуса. У Марка Иисус отчаянно взывает: „Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил ?“ А Лука, напротив, описывает совершенно иную картину: Иисус спокойно и смиренно произносит: "Отче! в руки Твои предаю дух Мой." Впрочем, эти противоречия не должны нас удивлять. Ведь никого из тех, кто передал эти слова не было при предполагаемом распятии. Продолжим. Марк утверждает, что Иисуса распяли в третий час. Но, по словам Иоанна, в шестом часу Иисус всё ещё предстал перед судом Пилата, римского наместника.
Возьмём Тайную вечерю. Первые три Евангелия утверждают, что это была пасхальная трапеза. Но Иоанн говорит, что Иисус уже был мёртв до начала Пасхи. Даже рассказы о смерти Иуды противоречат друг другу. По Матфею, Иуда из чувства вины повесился. А в Деяниях Нового Завета сказано, что он погиб, упав головой вниз в поле. Матфей утверждает, что римский сотник лично пришёл к Иисусу и попросил Его о помощи. А Лука говорит, что сотник сам не приходил, а вместо себя отправил посланников. Противоречат даже самые простые указания. Отправляя учеников, по Марку, Иисус прямо велел им взять посох и надеть сандалии. Но Матфей утверждает, что Иисус велел им не брать посох и не надевать сандалии.
Если бы авторы действительно писали по вдохновению Бога, в текстах не было бы места даже для малейших противоречий. Но учёные нашли более 300 противоречий в Ветхом и Новом Заветах. Сегодня мы рассмотрели лишь малую часть этих противоречий. Для тех, кто хочет ознакомиться с другими примерами, чуть позже мы укажем источник. “Я читаю Библию. Первым я прочитал стих: „Никто не может увидеть Бога и остаться в живых“. И я думаю: "Но Иисуса называли Богом, все Его видели, и никто от этого не умер". Ведь там сказано: „Никто не может увидеть Бога и остаться в живых“. И на следующей странице — ещё один стих, уже история Иакова.
Иаков не просто видит Бога — он борется с Ним и говорит: „Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня“. Так, секундочку. Но ведь только что говорилось, что человек не может увидеть Бога и остаться в живых. Тогда почему Иаков остался жив? И что я сделал? В свои 14 я поднял руку. Пастор подошёл и спросил: „Чем я могу помочь?“ Я показал ему оба стиха. А он ответил: „Хм, я даже не знал, что такое есть в Библии. А я подумал: „В смысле? Что?“ Но ведь ты пастор.” Противоречия касаются не только хронологии, исторических подробностей и явных логических несоответствий. Они затрагивают саму суть Божественной справедливости.
Посмотрите, как Бог описан в Ветхом Завете, в Исходе 34:7: “Но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.” Но в Иезекииле, в главе 18, стихе 20, мы находим прямо противоположное. “Сын не понесёт вины отца, и отец не понесет вины сына; правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.” Так каков же истинный закон Бога? И то и другое не может быть правдой. Кроме того, современное христианство основано на идее первородного греха — что каждый ребёнок рождается виновным из-за проступка пророка Адама. Как совместить это учение с прямыми словами Иезекииля? “Как мы приходим в этот мир с грехом?
Мы всего-навсего родились.” “Ислам не учит первородному греху, а говорит о первозданной чистоте человека: каждый ребёнок, каждый младенец, каждый человек рождается с чистым сердцем, с чистого листа — невинным и непорочным до наступления половой зрелости. Если поступаешь правильно — получишь награду. Если поступаешь неправильно — будут последствия. Согласно исламскому учению, после того как Адам и Ева оступились, совершили ошибку, и оба обратились Богу с мольбой: „О Боже, прости нас“, — и Бог их простил. На этом всё. И каждый ребёнок рождается изначально чистым. Я много раз приводил этот ответ на днях открытых дверей в мечети, когда христиане задавали мне этот вопрос.
И каждый раз они говорили: Сабиль, то, что ты рассказал об исламском понимании спасения, логично, в этом есть смысл.” Возьмём книгу Бытия и историю Ноева ковчега. В Бытии 6:19 указание вполне ясно: Ною велено взять в ковчег по одной паре каждого живого существа — самца и самку.” Но уже в следующей главе, Бытия, в стихах 2–3 седьмой главы, указания существенно меняются.” Вдруг Ною приказывают взять по семь пар каждого чистого животного, и по паре каждого нечистого животного, а также по семь пар каждой птицы. Мы ведь сравниваем не две разные книги, написанные разными авторами с разницей в несколько веков. Эти противоречия встречаются в одной и той же книге, их разделяет лишь глава.
В Евангелиях и в других книгах Библии легко найти множество таких противоречий. Но даже этих примеров достаточно, чтобы ясно увидеть проблему. Больше примеров можно найти в известном труде Рахматуллы Кайранави аль-Хинди „Изхар аль-Хакк“. В своей книге он приводит 335 противоречий и ошибок. Это более чем в 33 раза превышает число примеров, которые мы рассмотрели сегодня. “Эту Библию я купил в антикварном магазине. Думаю, это примерно 1825-й или 1836-й год — где-то в этом промежутке. Я просмотрел стихи и заметил, что некоторые стихи отсутствовали. Их там просто больше нет. Я искал их, но их там просто нет.” Помните вопрос, заданный чуть ранее?
Насколько точно древние найденные фрагменты соответствуют современной Библии? Вот ошеломляющий ответ. Сохранилось около 5700 древних греческих рукописей Нового Завета, от крошечных фрагментов папируса до целых книг. Однако среди них нет двух полностью идентичных рукописей. Каждая рукопись имеет отличия от остальных, и во всём Новом Завете нет ни одного стиха, который во всех рукописях был бы совершенно одинаковым. По оценкам учёных, на страницах этих древних текстов насчитывается более 400 000 разночтений. А теперь задумайтесь об этом. Во всём греческом Новом Завете есть всего около 138 тысяч слов. Получается, что разночтений буквально больше, чем слов в самом тексте.
После всего этого разве не очевидно, что восстановить первоначальный текст практически невозможно? Так 5700 рукописей — это действительно преимущество или скорее проблема для традиционного христианства? Пусть эта цифра вас не собьёт с толку, ведь лишь 60–70 этих рукописей относятся к первым трём векам после смерти Иисуса. Более 90% относятся к VIII–XVI векам. А решать, имеет ли исторический вес рукопись, написанная через тысячу лет после событий, предоставляю вам. Учёные считают, что 99% из этих 400 тысяч разночтений несущественны. Речь идёт об орфографических различиях, разном порядке слов и других незначительных расхождениях при переписывании.
Но если утверждается, что текст ниспослан Богом, ни одно различие или изменение нельзя считать незначительным. Даже если принять их логику, оставшийся 1% — это около 4000 серьёзных текстовых расхождений, различий, которые могут влиять на смысл, толкование и даже вероучение. Как это вообще можно оправдать? Будь эта книга впрямь хранима Богом, разве у нас не было бы единого текста? К сожалению, похоже, что столетиями переписчики этих рукописей меняли священные тексты подгоняя их под собственные религиозные убеждения. Например, в Первом послании Иоанна, 5-я глава, стихи 7–8, фраза о Троице — хорошо задокументированная позднейшая вставка.
Эта вставка присутствует в известном переводе Библии короля Якова. Там сказано: „Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.“ Однако в современных переводах Библии, например New International Version, это прямое упоминание Троицы убрали, поскольку учёные установили, что его нет ни в одной греческой рукописи до XIV века. Теперь посмотрим, как это изменили этот текст. "И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Как видите, в этом отрывке упоминания Троицы уже нет. “Ещё один пример — четвёртое Евангелие от Иоанна. В 7-й главе, начиная с 53-го стиха, рассказывается о женщине, которую люди окружили, чтобы побить камнями.
Тут появляется Иисус и говорит: „Кто без греха — пусть первым бросит камень“, верно? Вы, наверное, слышали эту историю. Но в древнейших рукописях её нет. А в Библии короля Якова есть. А в переводе RSV говорится, что эта история была добавлена и отсутствует в древнейших рукописях. Значит, кто-то добавил её в текст.” Возьмём другой пример. Марк 16:9–20 — одна из наиболее признанных учёными поздних вставок В некоторых переводах Библии это прямо отмечено. В New International Version сказано: В самых ранних рукописях и некоторых других древних свидетельствах стихов 9–20 нет. Изначальный текст Марка кончается на 8-м стихе, где женщины в страхе бегут от пустой гробницы.
В нём нет ни явления воскресшего Иисуса, ни Его последнего повеления. Также в Марка 1:1 фраза „Сын Божий“ отсутствует в некоторых древнейших рукописях. Как видите, это существенные добавления, которые коренным образом меняют религиозные представления. "Я коллекционирую Библии. В моей коллекции 300 Библий. Да. Как-нибудь загляните ко мне в библиотеку. Они относятся к разным эпохам, написаны на разных языках и представлены в разных переводах. И все они отличаются друг от друга. Вот пример. Есть Библия короля Якова, изданная в 1611 году под авторством и руководством английского короля Якова.
В 1881–1885 годах её пересмотрели, поскольку в ней были ошибки и она не основывалась на древних рукописях. И в 1881 году в Англии её снова пересмотрели. Но и в ней были ошибки. Поэтому в 1901 году её снова пересмотрели, в результате чего появилась American Standard Version. Но и в ней были ошибки, ведь со временем начали находить новые рукописи. Они отличались от текста этой Библии, поэтому её приходилось постоянно обновлять. Приведу несколько примеров. В издании American Standard Version 1901 года были ошибки, поэтому в 1952 году его пересмотрели. Но и в нём были ошибки, поэтому в 1971 году вышла новая редакция — NASB. Затем её пересматривали в 1989, 2020 и, кстати, в 2021 году.
Вы, наверное, думаете: «Брат Сабиль, что же происходит?» Допустим, у вас есть одна Библия. Если найдут новые рукописи — Библию придётся обновить: не её перевод, а само содержание. Они сами решают, какие варианты выбрать, ориентируясь на большинство рукописей: какой отрывок оставить здесь, а какой — там. Вот так и создаются тексты Библии. Когда мы, мусульмане, говорим: „Библии были изменены, Коран сохранён“, у нас есть достаточно веских доказательств в подтверждение этих слов”. И мы ещё даже не говорим об исторической достоверности Ветхого Завета. Разве не парадоксально, что почти все данные, которые мы сегодня перечислили, были выявлены самими христианскими учёными?
Чем глубже люди изучают ислам, тем больше у них причин принять Коран. Но чем глубже они изучают Библию, результат тот же: они всё равно находят причины принять Коран. Какой бы путь богословского или текстологического исследования вы ни выбрали, он приведёт к одной и той же конечной цели — последнему Откровению. Возможно, таков был замысел Аллаха: чтобы христианские учёные столь глубоко исследовали Библию, а люди в итоге смогли распознать истинное послание Иисуса и понять, что это то же самое послание, которое содержится в Коране. Учёные, которые смело проводили эти исследования в поисках истины, заслуживают признания.
И я верю, что их искренние усилия однажды приведут их на верный путь, иншаАллах. В исламе на каждый вопрос есть ответ, если только ты готов искренне его искать. “Преподаватель курса, учёный и священнослужитель, возглавлявший церковь, посмотрел на меня и спросил: „Почему вы задаёте вопросы?“ Я ответила: «Мне нужно понять, что произошло между тем, что было написано по-гречески, и тем, что мы сегодня читаем в английских Библиях. А он сказал: «Это непогрешимое, то есть абсолютно истинное, Слово Божье». Я спросила: «Как такое возможно? Ведь мы перевели его, и при переводе что-то было утрачено. Он сказал: «Поговорим после занятия у меня в кабинете». Я ответила: «Хорошо, я готова».
После занятия я пошла к нему. Он сказал: «Если ты в это не веришь, тебе уготован адский огонь. Ты обязана верить». Я сказала: «Простите, но такими словами меня не убедить». В этом нет смысла. Это нелогично. К тому времени я немало читала об исламе и прочитала Коран, и всё, что я читала, было логичным и всё словно сходилось. А сказанное им — нет. Если истина на их стороне и только они обладают ею, почему им приходится постоянно её менять? Почему вы всё время её меняете? Когда я задаю вам вопрос как проповеднику, почему вы увиливаете от ответа, вместо того чтобы ответить на него? Много раз я задавал вопросы, а в ответ слышал лишь: “Брат, тебе просто нужно верить.” Ведь в этом нет смысла.
Это нелогично. Вы говорите, что Библия и Тора изначально были ниспосланы Богом, а затем утверждаете, что они были изменены. Почему Бог это допустил? Бог допустил это потому, что эти конкретные откровения были ниспосланы определённому народу в определённое время. Мы не верим, что Тора была ниспослана всему человечеству. Точно так же мы не верим, что Евангелие, изначально ниспосланное Иисусу Христу, предназначалось для всех людей во все времена. Мы верим, что Коран — единственная книга, ниспосланная для всех людей и на все времена, вместе с Сунной пророка Мухаммада ﷺ. Поэтому не было необходимости в том, чтобы эти откровения сохранялись для всего человечества.
Именно на это указывает смысл аята Корана: بِمَا ٱسْتُحْفِظُوا۟ مِن كِتَـٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ По сути, это означает, что им было вверено сохранение этих книг — раввинам и прежнему духовенству, но они не справились с этой задачей, хотя сами были свидетелями. Иными словами, сравним это с тем, что Аллах Субханаху ва Тааля говорит в Коране о Коране: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ То есть Он Сам сохранит его. В этом и есть явное различие.
То есть прежние книги предназначались для определённых народов и эпох, а Коран ниспослан всем людям на все времена.” “Даже если бы Бог сохранил Инджиль — откровение, ниспосланное Им Иисусу, этого всё равно было бы недостаточно для нас сегодня, чтобы найти решение всех проблем, с которыми мы сталкиваемся. Его действие было ограничено: оно предназначалось лишь для тех людей и только для того времени. Поэтому Аллах по Своей мудрости не обязался сохранить его. Но Коран предназначен для всего человечества и на все времена, он даёт решения любых проблем, подходит для любой культуры и любого народа.
А поскольку это последнее откровение, Аллах взял на Себя обязательство сохранить его.” Благодаря свету, который принёс пророк Мухаммад ﷺ, христианскому миру был открыт ясный путь обратно к чистой сути послания Иисуса. Он вновь открыл истину о том, кем Иисус был на самом деле и чему Он учил. Аллах послал Своего последнего посланника, чтобы вернуть последователей Иисуса и всех прежних пророков на верный путь. В конце концов, ислам — не новая религия. Это единое, универсальное послание, которое проповедовали тысячи пророков, посланных во все уголки земли со времён Адама, мир ему.
Благодаря этому последнему, неизменному откровению послание Иисуса наконец очищается от человеческих искажений, возвращаясь к своему первоначальному, неискажённому виду. Вот и подошла к концу вторая часть, но история далека от финала. Если вас потрясли 400 тысяч разночтений в рукописях, подождите, пока не увидите, насколько сильно искажение текста может изменить саму суть веры. В следующей серии мы сопоставим представления о Боге в христианстве и исламе, чтобы показать, насколько сильно они различаются. Мы рассмотрим очевидные логические противоречия в представлениях о качествах Бога, которого в Библии называют Отцом.
Тем самым мы покажем, как Коран даёт единственное безупречное определение Бога, известное человечеству. Мы также покажем, что искажения рукописей не просто изменили текст, но и добавили чудовищную клевету на благородных пророков. Не переставайте искать истину. А всем, кто ищет истину, — до встречи в третьей серии. Вы тоже приняли Ислам, но не знаете, с чего начать? А может быть, вы мусульманин с самого рождения, но хотите начать всё заново и изучить Ислам с нуля? Именно для этого мы разработали приложение Step Islam. Это бесплатное приложение без рекламы, которое обучает вас Исламу в понятной и последовательной форме.
Вы легко изучите основы веры, ключевые коранические термины и будете выполнять практические задания для формирования полезных привычек в своем темпе. Не позволяйте шайтану (дьяволу) заставить вас откладывать это. Нажмите на ссылку ниже, скачайте Step Islam и уже сегодня сделайте свои первые шаги к вечному счастью.
Через 50, 60 и даже 70 лет. Так как же появились эти книги? Кто на самом деле их написал? Мы, мусульмане, верим, что Иисус принёс чистое послание Бога. Но если взглянуть на исторические данные — анонимные рукописи, разрыв в несколько десятилетий и тысячи текстовых разночтений, — становится ясно, человеческое в мешательство изменило первоначальное повествование. Итак, наша цель проста: раскрыть изначальное послание, которое Иисус принёс человечеству. В первой серии мы разобрали основы вероучения Церкви: Троицу, воплощение Бога в человеческом облике и распятие. А сегодня мы раскроем правду о том, как на самом деле были написаны Евангелия.
Если я буду днями говорить с вами на разные темы, а спустя всего год попрошу вас дословно повторить мои слова, разве это не будет практически невозможно? А теперь представьте, что я попрошу вас точно записать те разговоры через 40, 50 или 60 лет. В этом и есть главная проблема Евангелий. Согласно подавляющему большинству библеистов, самое раннее Евангелие — от Марка было написано примерно через 40 лет после смерти Иисуса. Евангелия от Матфея и Луки были написаны как минимум через 50 лет, а Евангелие от Иоанна — примерно через 60–70 лет после смерти Иисуса. На данном этапе нужно прояснить один момент.
Евангелие, написанное через 40 лет после Иисуса, не значит, что сегодня у нас есть оригинал текста. Но если обратиться к самой ранней сохранившейся физической рукописи, картина выглядит совсем иначе. Самый ранний сохранившийся фрагмент Евангелия — P52, крошечный фрагмент Евангелия от Иоанна, датируемый примерно 125–175 годами н. э., спустя век или больше после ухода Иисуса. И всё же, этот фрагмент не содержит и 0,1% Евангелия от Иоанна. Лишь несколько прерывистых строк. По сути, 90% папирусов II и III веков — крошечные отрывки, размером не больше банковской карты, с несколькими сохранившимися стихами.
Хотя P45 известен тем, что содержит все четыре Евангелия, и датируется примерно 250 годом н. э., сохранилось лишь 30 из первоначальных 112 листов. Миру пришлось ждать почти три столетия после Иисуса, прежде чем появились первые полные рукописи четырёх Евангелий — Синайского и Ватиканского кодексы, датируемые примерно 325 и 350 годами н. э. И по иронии судьбы, к тому времени, когда эти полные рукописи были окончательно составлены, Никейский собор — ключевое событие, упомянутое нами в первой серии, — уже состоялся. “Мы собрались здесь, чтобы разрешить этот спор и достичь единства.“ Здесь вы можете спросить: можно ли проследить историю этих книг по трудам ранних Отцов Церкви?
В первые 150 лет в трудах раннехристианских авторов, таких как Климент, Игнатий, Поликарп и Иустин Мученик, и даже в ранних текстах вроде Дидахе очень мало цитат из Евангелий. В совокупности их труды содержат цитаты едва ли из 10% современного текста Евангелий. В прошлом также было утверждение, что почти весь Новый Завет можно восстановить только по трудам ранних Отцов Церкви. Но позже сами христианские учёные опровергли это и доказали его ошибочность. “Четыре Евангелия анонимны, как вы правильно говорите. Взять, например, Евангелие от Матфея — первое в Новом Завете, первая книга Нового Завета. В нём нигде не указан автор. Христиане, с которыми я общаюсь, не согласны со мной.
А я говорю: „Ладно, я подожду“. Покажите отрывок из любого Евангелия, где указано имя того, кто их написал. „Да-да, там это есть“. „В Евангелии от Иоанна“. Хорошо, я подожду. Вот ваша Библия. Покажите, где так написано. И я жду. Я обычно даю им две минуты, ведь мне есть чем заняться в жизни. И я всегда знаю — словно в партии шахмат, — что они вернутся и скажут… И меняют тему. Просто меняют тему, потому что нигде в Евангелии от Иоанна не указан его автор. Этого там просто нет. Но они верят, что есть, ведь им так сказали.” В начале каждого Евангелия в Новом Завете стоят заголовки: «Евангелие от Матфея» или «Евангелие от Марка».
Вы когда-нибудь задумывались, почему используется формулировка «от»? На самом деле те, кто позднее добавил эти заголовки, хотели приписать эти тексты известным именам. Будь они действительно авторами, в рукописях не было бы заголовка «Евангелие от Матфея». Там было бы просто написано: «Евангелие, написанное Матфеем». Если бы они действительно были очевидцами описанных ими событий, они точно указали бы их имена, чтобы вызвать доверие. Но они этого не сделали. Ведь они никогда не утверждали, что являются теми, за кого их принимают. В случае с Марком и Лукой всё логично, ведь они не были ни апостолами, ни очевидцами. Но как же Матфей и Иоанн, считающиеся настоящими апостолами Иисуса?
Взять, например, Матфея 9:9. Там сказано: „Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним“. Задумайтесь, как странно это звучит. Если бы вы писали свою историю того дня, в корне изменившего вашу жизнь, сказали бы вы: «Иисус увидел Матфея и велел следовать за Ним»? Нет. Вы бы просто сказали: «Иисус увидел меня, велел идти за Ним, и я встал и последовал за Ним». Более того, современные библеисты признают ещё один поразительный факт. Автор Евангелия от Матфея использовал Евангелие от Марка как основной источник и скопировал более 90% его текста.
Задумайтесь, какое серьёзное противоречие здесь возникает. Матфей, как считается, был настоящим апостолом, очевидцем, который ходил с Иисусом, в отличие от Марка. Зачем апостолу копировать повествование, структуру и точные слова того, кого там даже не было? Зачем Матфею заглядывать в чужой текст, чтобы вспомнить события собственной жизни? Будь автор действительно апостолом, стал бы копировать чужой рассказ, написанный через 40 лет после описываемых событий. Так кем же именно был Марк? Святой Ириней, один из ранних христианских богословов, писал о Марке: “Марк, ученик и истолкователь апостола Петра, записал проповеди своего учителя после смерти Петра и Павла.” Задумайтесь, что это значит.
Поскольку апостола Петра уже не было в живых, он не мог проверить текст Марка на ошибки, вставки или пропуски. Цепочка получается такая: Евангелие от Матфея копирует Марка. Марк записывает слова Петра по памяти, а сам Пётр к тому времени уже умер. В итоге получается копия копии, основанная на непроверенных воспоминаниях. “Я собирался специализироваться на текстологической критике, то есть изучать древнейшие рукописи Библии и другие подобные тексты. Углублённое изучение Библии привело меня к пониманию, что она не является идеальной книгой даже с научной точки зрения. Именно это я тогда сказал одному из профессоров Университета Боба Джонса. Мы беседовали с ним, и я задал ему вопрос.
Вопрос был вполне логичным. Я спросил: „Бог совершенен?“ Он ответил: „Да“. Я ему: „Хорошо. Если Бог совершенен, то, само собой, всё, что исходит от Бога, по своей природе должно быть совершенным, так?“ Он сказал: «Да». Я спросил: «Библия совершенна?» Он мне: «Нет». Если Бог совершенен и у Него есть книга, то и эта книга должна быть совершенной.“ А теперь — Евангелие от Иоанна. Единственное Евангелие, в самом тексте которого утверждается, что оно было написано учеником Иисуса. Но если открыть его и посмотреть на конец книги, вы обнаружите кое-что примечательное.
Говоря об этом ученике, которого принято считать апостолом Иоанном, текст гласит: “Сей ученик и свидетельствует о сём, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.” Внимательно прочитайте последнее предложение. "И знаем, что истинно свидетельство его." Постойте-ка. Кто эти загадочные «мы»? Если бы апостол Иоанн сам держал перо, почему он не написал: «Я тот ученик, и вы знаете, что моё свидетельство истинно»? Так если это не Иоанн, кто же это написал? Мы не знаем. А если мы даже не знаем, кто автор, как можно доверять этому свидетельству? В других отрывках Евангелия от Иоанна мы также видим повествование от третьего лица.
По всему Евангелию от Иоанна его постоянно называют «учеником, которого любил Иисус». Возьмите Евангелие от Иоанна, 13:23. “Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.” Если бы автором был сам Иоанн, разве он не написал бы: «Я возлежал рядом с Ним»? Помимо повествования от третьего лица, есть ещё одно важное отличие, которое полностью выделяет Евангелие от Иоанна среди остальных трёх. “И наименее достоверное с исторической точки зрения из всех — это Евангелие от Иоанна.
Только в Евангелии от Иоанна Иисус произносит такие слова: "Я свет миру;" или "Прежде нежели был Авраам, Я есмь." или "Я есмь воскресение и жизнь;", или "Я — Свет миру." Все эти фразы „Я есмь“ есть лишь в одном, последнем Евангелии — от Иоанна. В ранних Евангелиях Иисус никогда так не говорит.” Первые три Евангелия, известные как синоптические, делают акцент на человеческой природе Иисуса, изображая Его пророком, который проповедует притчами — короткими нравоучительными историями, обращёнными к простым людям и жителям деревень. Однако Евангелие от Иоанна совершенно отличается и по стилю, и по содержанию. В нём Иисус предстаёт подобно греческому философу, произносящему длинные и сложные речи.
Если читать его отдельно от остальных, можно даже не догадаться, что притчи были одним из основных способов обучения Иисуса. Ведь в Евангелии от Иоанна нет буквально ни одной традиционной притчи. Вместо этих простых историй в нём используются сложные аллегории и метафоры. В тексте содержится множество богословских и философских представлений об Иисусе, но самое главное: в отличие от других, подчёркивающих человечность Иисуса, цель Евангелия от Иоанна — представить Иисуса божественным. “В Евангелии от Иоанна всё немного сложнее. Иисус предстаёт отчасти божественной фигурой.
„В начале было Слово“, — начинается Евангелие, — „и Слово было у Бога,“ „и Слово было Бог,“, „И Слово стало плотию, и обитало с нами,“, и так далее. Но всё это возникло гораздо позже. И если Иисус действительно произносил все эти удивительные слова, о которых пишет Иоанн, почему никто другой об этом не упоминает? Возьмём, например, более раннее Евангелие от Луки. На протяжении всего Евангелия от Луки Иисус не говорит ничего подобного. Он не говорит о Себе так много.” Всё это навело многих учёных на мысль, что автор Евангелия от Иоанна, вероятно, был хорошо образованным евреем, греческой культуры, воспитанным в греческой культуре, а не простым рыбаком, каким был апостол Иоанн.
Во втором веке некоторые христиане утверждали, что Евангелие не было написано Иоанном. Впоследствии их назвали алогами. “Это Евангелие не могло быть написано Иоанном. Тогда кто его написал? Не знаю.” Но позже его признали каноническим. “Но плохая новость в том, что Евангелие от Иоанна христианские проповедники используют чаще, чем любое другое Евангелие. Например, американский евангелист, которого я видел в Лондоне несколько лет назад, говорил: «Иисус сказал: „Я — свет миру“». А учёные скажут: „Нет, вероятно, Он этого не говорил.“ Это исторически неверно. И в этом весь скандал. Христиане обычно даже не знают, что об этом говорят их собственные учёные. Это тревожно.
Как теперь можно им доверять, если в Евангелиях есть вымышленные истории? В Евангелиях есть выдуманные истории.” Почему учёные так говорят? Ответ прост. Рядом с Иисусом не было писцов, которые записывали бы Его проповеди слово в слово. Не существовало и официальных механизмов проверки достоверности этих рассказов. Для проверки достоверности не задавали вопросов вроде: Насколько надёжной была память рассказчиков? Можно ли было доверять этим людям? Могли ли они что-то передать неточно? Вместо этого десятилетиями об этом просто молчали. Все 27 книг Нового Завета приписываются известным личностям.
Однако учёные в целом согласны с тем, что лишь семь из них действительно были написаны теми, чьи имена стоят под этими текстами. И это семь посланий Павла. А о том, кем на самом деле был Павел, мы подробно говорили в первой серии. “Авторы некоторых книг Библии до сих пор неизвестны. Изучая историческую достоверность Библии, я хотел убедить других в её авторитетности, но постепенно у меня стали возникать сомнения. Я узнаю то, чего не знал. Я начинал с полной уверенности, но чем больше узнавал, тем сильнее сомневался. Так продолжалось, пока я не дошёл до того момента, когда меня уже расстраивало, что ситуация не становится лучше.” Теперь всё становится ещё сложнее.
Иисус, мир ему, говорил на арамейском. Именно на этом языке Он передавал своё послание. Но дошедшие до нас Евангелия изначально писались на греческом койне, даже не на иврите — языке традиционных иудейских Писаний. То есть, кроме нескольких отдельных слов, у нас нет ни одной записанной речи Иисуса на том языке, на котором Он действительно говорил. Если сложить всё это вместе, становится ясно, как нелогичные догмы, о которых мы говорили в первой серии, были смешаны с истинным учением Иисуса. Такой благородный пророк, как Он, не стал бы проповедовать то, что противоречит разуму. И всё это ставит перед нами один важнейший вопрос.
Можно ли доверить свою свою вечную жизнь тексту, основанному на непроверенной цепочке воспоминаний и написанному на другом языке спустя десятилетия после смерти Иисуса? Всё это казалось ненадёжным не только нам сегодня, но и тем, кто хотел придать этим текстам священный авторитет. Им пришлось создать соответствующее объяснение. “Нужна версия, которая придаст текстам божественный авторитет.” Они заявили, что эти книги были написаны по божественному вдохновению. Но этому утверждению нет доказательств. И что ещё важнее — сами авторы никогда такого о себе не заявляли. Сопоставьте эти четыре Евангелия. Помните: все они должны рассказывать одну и ту же историю об Иисусе.
Но они постоянно противоречат друг другу, меняют порядок событий, искажают факты и приводят совершенно разные детали одних и тех же событий. Возьмём, к примеру, последние минуты Иисуса. У Марка Иисус отчаянно взывает: „Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил ?“ А Лука, напротив, описывает совершенно иную картину: Иисус спокойно и смиренно произносит: "Отче! в руки Твои предаю дух Мой." Впрочем, эти противоречия не должны нас удивлять. Ведь никого из тех, кто передал эти слова не было при предполагаемом распятии. Продолжим. Марк утверждает, что Иисуса распяли в третий час. Но, по словам Иоанна, в шестом часу Иисус всё ещё предстал перед судом Пилата, римского наместника.
Возьмём Тайную вечерю. Первые три Евангелия утверждают, что это была пасхальная трапеза. Но Иоанн говорит, что Иисус уже был мёртв до начала Пасхи. Даже рассказы о смерти Иуды противоречат друг другу. По Матфею, Иуда из чувства вины повесился. А в Деяниях Нового Завета сказано, что он погиб, упав головой вниз в поле. Матфей утверждает, что римский сотник лично пришёл к Иисусу и попросил Его о помощи. А Лука говорит, что сотник сам не приходил, а вместо себя отправил посланников. Противоречат даже самые простые указания. Отправляя учеников, по Марку, Иисус прямо велел им взять посох и надеть сандалии. Но Матфей утверждает, что Иисус велел им не брать посох и не надевать сандалии.
Если бы авторы действительно писали по вдохновению Бога, в текстах не было бы места даже для малейших противоречий. Но учёные нашли более 300 противоречий в Ветхом и Новом Заветах. Сегодня мы рассмотрели лишь малую часть этих противоречий. Для тех, кто хочет ознакомиться с другими примерами, чуть позже мы укажем источник. “Я читаю Библию. Первым я прочитал стих: „Никто не может увидеть Бога и остаться в живых“. И я думаю: "Но Иисуса называли Богом, все Его видели, и никто от этого не умер". Ведь там сказано: „Никто не может увидеть Бога и остаться в живых“. И на следующей странице — ещё один стих, уже история Иакова.
Иаков не просто видит Бога — он борется с Ним и говорит: „Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня“. Так, секундочку. Но ведь только что говорилось, что человек не может увидеть Бога и остаться в живых. Тогда почему Иаков остался жив? И что я сделал? В свои 14 я поднял руку. Пастор подошёл и спросил: „Чем я могу помочь?“ Я показал ему оба стиха. А он ответил: „Хм, я даже не знал, что такое есть в Библии. А я подумал: „В смысле? Что?“ Но ведь ты пастор.” Противоречия касаются не только хронологии, исторических подробностей и явных логических несоответствий. Они затрагивают саму суть Божественной справедливости.
Посмотрите, как Бог описан в Ветхом Завете, в Исходе 34:7: “Но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.” Но в Иезекииле, в главе 18, стихе 20, мы находим прямо противоположное. “Сын не понесёт вины отца, и отец не понесет вины сына; правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.” Так каков же истинный закон Бога? И то и другое не может быть правдой. Кроме того, современное христианство основано на идее первородного греха — что каждый ребёнок рождается виновным из-за проступка пророка Адама. Как совместить это учение с прямыми словами Иезекииля? “Как мы приходим в этот мир с грехом?
Мы всего-навсего родились.” “Ислам не учит первородному греху, а говорит о первозданной чистоте человека: каждый ребёнок, каждый младенец, каждый человек рождается с чистым сердцем, с чистого листа — невинным и непорочным до наступления половой зрелости. Если поступаешь правильно — получишь награду. Если поступаешь неправильно — будут последствия. Согласно исламскому учению, после того как Адам и Ева оступились, совершили ошибку, и оба обратились Богу с мольбой: „О Боже, прости нас“, — и Бог их простил. На этом всё. И каждый ребёнок рождается изначально чистым. Я много раз приводил этот ответ на днях открытых дверей в мечети, когда христиане задавали мне этот вопрос.
И каждый раз они говорили: Сабиль, то, что ты рассказал об исламском понимании спасения, логично, в этом есть смысл.” Возьмём книгу Бытия и историю Ноева ковчега. В Бытии 6:19 указание вполне ясно: Ною велено взять в ковчег по одной паре каждого живого существа — самца и самку.” Но уже в следующей главе, Бытия, в стихах 2–3 седьмой главы, указания существенно меняются.” Вдруг Ною приказывают взять по семь пар каждого чистого животного, и по паре каждого нечистого животного, а также по семь пар каждой птицы. Мы ведь сравниваем не две разные книги, написанные разными авторами с разницей в несколько веков. Эти противоречия встречаются в одной и той же книге, их разделяет лишь глава.
В Евангелиях и в других книгах Библии легко найти множество таких противоречий. Но даже этих примеров достаточно, чтобы ясно увидеть проблему. Больше примеров можно найти в известном труде Рахматуллы Кайранави аль-Хинди „Изхар аль-Хакк“. В своей книге он приводит 335 противоречий и ошибок. Это более чем в 33 раза превышает число примеров, которые мы рассмотрели сегодня. “Эту Библию я купил в антикварном магазине. Думаю, это примерно 1825-й или 1836-й год — где-то в этом промежутке. Я просмотрел стихи и заметил, что некоторые стихи отсутствовали. Их там просто больше нет. Я искал их, но их там просто нет.” Помните вопрос, заданный чуть ранее?
Насколько точно древние найденные фрагменты соответствуют современной Библии? Вот ошеломляющий ответ. Сохранилось около 5700 древних греческих рукописей Нового Завета, от крошечных фрагментов папируса до целых книг. Однако среди них нет двух полностью идентичных рукописей. Каждая рукопись имеет отличия от остальных, и во всём Новом Завете нет ни одного стиха, который во всех рукописях был бы совершенно одинаковым. По оценкам учёных, на страницах этих древних текстов насчитывается более 400 000 разночтений. А теперь задумайтесь об этом. Во всём греческом Новом Завете есть всего около 138 тысяч слов. Получается, что разночтений буквально больше, чем слов в самом тексте.
После всего этого разве не очевидно, что восстановить первоначальный текст практически невозможно? Так 5700 рукописей — это действительно преимущество или скорее проблема для традиционного христианства? Пусть эта цифра вас не собьёт с толку, ведь лишь 60–70 этих рукописей относятся к первым трём векам после смерти Иисуса. Более 90% относятся к VIII–XVI векам. А решать, имеет ли исторический вес рукопись, написанная через тысячу лет после событий, предоставляю вам. Учёные считают, что 99% из этих 400 тысяч разночтений несущественны. Речь идёт об орфографических различиях, разном порядке слов и других незначительных расхождениях при переписывании.
Но если утверждается, что текст ниспослан Богом, ни одно различие или изменение нельзя считать незначительным. Даже если принять их логику, оставшийся 1% — это около 4000 серьёзных текстовых расхождений, различий, которые могут влиять на смысл, толкование и даже вероучение. Как это вообще можно оправдать? Будь эта книга впрямь хранима Богом, разве у нас не было бы единого текста? К сожалению, похоже, что столетиями переписчики этих рукописей меняли священные тексты подгоняя их под собственные религиозные убеждения. Например, в Первом послании Иоанна, 5-я глава, стихи 7–8, фраза о Троице — хорошо задокументированная позднейшая вставка.
Эта вставка присутствует в известном переводе Библии короля Якова. Там сказано: „Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.“ Однако в современных переводах Библии, например New International Version, это прямое упоминание Троицы убрали, поскольку учёные установили, что его нет ни в одной греческой рукописи до XIV века. Теперь посмотрим, как это изменили этот текст. "И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Как видите, в этом отрывке упоминания Троицы уже нет. “Ещё один пример — четвёртое Евангелие от Иоанна. В 7-й главе, начиная с 53-го стиха, рассказывается о женщине, которую люди окружили, чтобы побить камнями.
Тут появляется Иисус и говорит: „Кто без греха — пусть первым бросит камень“, верно? Вы, наверное, слышали эту историю. Но в древнейших рукописях её нет. А в Библии короля Якова есть. А в переводе RSV говорится, что эта история была добавлена и отсутствует в древнейших рукописях. Значит, кто-то добавил её в текст.” Возьмём другой пример. Марк 16:9–20 — одна из наиболее признанных учёными поздних вставок В некоторых переводах Библии это прямо отмечено. В New International Version сказано: В самых ранних рукописях и некоторых других древних свидетельствах стихов 9–20 нет. Изначальный текст Марка кончается на 8-м стихе, где женщины в страхе бегут от пустой гробницы.
В нём нет ни явления воскресшего Иисуса, ни Его последнего повеления. Также в Марка 1:1 фраза „Сын Божий“ отсутствует в некоторых древнейших рукописях. Как видите, это существенные добавления, которые коренным образом меняют религиозные представления. "Я коллекционирую Библии. В моей коллекции 300 Библий. Да. Как-нибудь загляните ко мне в библиотеку. Они относятся к разным эпохам, написаны на разных языках и представлены в разных переводах. И все они отличаются друг от друга. Вот пример. Есть Библия короля Якова, изданная в 1611 году под авторством и руководством английского короля Якова.
В 1881–1885 годах её пересмотрели, поскольку в ней были ошибки и она не основывалась на древних рукописях. И в 1881 году в Англии её снова пересмотрели. Но и в ней были ошибки. Поэтому в 1901 году её снова пересмотрели, в результате чего появилась American Standard Version. Но и в ней были ошибки, ведь со временем начали находить новые рукописи. Они отличались от текста этой Библии, поэтому её приходилось постоянно обновлять. Приведу несколько примеров. В издании American Standard Version 1901 года были ошибки, поэтому в 1952 году его пересмотрели. Но и в нём были ошибки, поэтому в 1971 году вышла новая редакция — NASB. Затем её пересматривали в 1989, 2020 и, кстати, в 2021 году.
Вы, наверное, думаете: «Брат Сабиль, что же происходит?» Допустим, у вас есть одна Библия. Если найдут новые рукописи — Библию придётся обновить: не её перевод, а само содержание. Они сами решают, какие варианты выбрать, ориентируясь на большинство рукописей: какой отрывок оставить здесь, а какой — там. Вот так и создаются тексты Библии. Когда мы, мусульмане, говорим: „Библии были изменены, Коран сохранён“, у нас есть достаточно веских доказательств в подтверждение этих слов”. И мы ещё даже не говорим об исторической достоверности Ветхого Завета. Разве не парадоксально, что почти все данные, которые мы сегодня перечислили, были выявлены самими христианскими учёными?
Чем глубже люди изучают ислам, тем больше у них причин принять Коран. Но чем глубже они изучают Библию, результат тот же: они всё равно находят причины принять Коран. Какой бы путь богословского или текстологического исследования вы ни выбрали, он приведёт к одной и той же конечной цели — последнему Откровению. Возможно, таков был замысел Аллаха: чтобы христианские учёные столь глубоко исследовали Библию, а люди в итоге смогли распознать истинное послание Иисуса и понять, что это то же самое послание, которое содержится в Коране. Учёные, которые смело проводили эти исследования в поисках истины, заслуживают признания.
И я верю, что их искренние усилия однажды приведут их на верный путь, иншаАллах. В исламе на каждый вопрос есть ответ, если только ты готов искренне его искать. “Преподаватель курса, учёный и священнослужитель, возглавлявший церковь, посмотрел на меня и спросил: „Почему вы задаёте вопросы?“ Я ответила: «Мне нужно понять, что произошло между тем, что было написано по-гречески, и тем, что мы сегодня читаем в английских Библиях. А он сказал: «Это непогрешимое, то есть абсолютно истинное, Слово Божье». Я спросила: «Как такое возможно? Ведь мы перевели его, и при переводе что-то было утрачено. Он сказал: «Поговорим после занятия у меня в кабинете». Я ответила: «Хорошо, я готова».
После занятия я пошла к нему. Он сказал: «Если ты в это не веришь, тебе уготован адский огонь. Ты обязана верить». Я сказала: «Простите, но такими словами меня не убедить». В этом нет смысла. Это нелогично. К тому времени я немало читала об исламе и прочитала Коран, и всё, что я читала, было логичным и всё словно сходилось. А сказанное им — нет. Если истина на их стороне и только они обладают ею, почему им приходится постоянно её менять? Почему вы всё время её меняете? Когда я задаю вам вопрос как проповеднику, почему вы увиливаете от ответа, вместо того чтобы ответить на него? Много раз я задавал вопросы, а в ответ слышал лишь: “Брат, тебе просто нужно верить.” Ведь в этом нет смысла.
Это нелогично. Вы говорите, что Библия и Тора изначально были ниспосланы Богом, а затем утверждаете, что они были изменены. Почему Бог это допустил? Бог допустил это потому, что эти конкретные откровения были ниспосланы определённому народу в определённое время. Мы не верим, что Тора была ниспослана всему человечеству. Точно так же мы не верим, что Евангелие, изначально ниспосланное Иисусу Христу, предназначалось для всех людей во все времена. Мы верим, что Коран — единственная книга, ниспосланная для всех людей и на все времена, вместе с Сунной пророка Мухаммада ﷺ. Поэтому не было необходимости в том, чтобы эти откровения сохранялись для всего человечества.
Именно на это указывает смысл аята Корана: بِمَا ٱسْتُحْفِظُوا۟ مِن كِتَـٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ По сути, это означает, что им было вверено сохранение этих книг — раввинам и прежнему духовенству, но они не справились с этой задачей, хотя сами были свидетелями. Иными словами, сравним это с тем, что Аллах Субханаху ва Тааля говорит в Коране о Коране: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ То есть Он Сам сохранит его. В этом и есть явное различие.
То есть прежние книги предназначались для определённых народов и эпох, а Коран ниспослан всем людям на все времена.” “Даже если бы Бог сохранил Инджиль — откровение, ниспосланное Им Иисусу, этого всё равно было бы недостаточно для нас сегодня, чтобы найти решение всех проблем, с которыми мы сталкиваемся. Его действие было ограничено: оно предназначалось лишь для тех людей и только для того времени. Поэтому Аллах по Своей мудрости не обязался сохранить его. Но Коран предназначен для всего человечества и на все времена, он даёт решения любых проблем, подходит для любой культуры и любого народа.
А поскольку это последнее откровение, Аллах взял на Себя обязательство сохранить его.” Благодаря свету, который принёс пророк Мухаммад ﷺ, христианскому миру был открыт ясный путь обратно к чистой сути послания Иисуса. Он вновь открыл истину о том, кем Иисус был на самом деле и чему Он учил. Аллах послал Своего последнего посланника, чтобы вернуть последователей Иисуса и всех прежних пророков на верный путь. В конце концов, ислам — не новая религия. Это единое, универсальное послание, которое проповедовали тысячи пророков, посланных во все уголки земли со времён Адама, мир ему.
Благодаря этому последнему, неизменному откровению послание Иисуса наконец очищается от человеческих искажений, возвращаясь к своему первоначальному, неискажённому виду. Вот и подошла к концу вторая часть, но история далека от финала. Если вас потрясли 400 тысяч разночтений в рукописях, подождите, пока не увидите, насколько сильно искажение текста может изменить саму суть веры. В следующей серии мы сопоставим представления о Боге в христианстве и исламе, чтобы показать, насколько сильно они различаются. Мы рассмотрим очевидные логические противоречия в представлениях о качествах Бога, которого в Библии называют Отцом.
Тем самым мы покажем, как Коран даёт единственное безупречное определение Бога, известное человечеству. Мы также покажем, что искажения рукописей не просто изменили текст, но и добавили чудовищную клевету на благородных пророков. Не переставайте искать истину. А всем, кто ищет истину, — до встречи в третьей серии. Вы тоже приняли Ислам, но не знаете, с чего начать? А может быть, вы мусульманин с самого рождения, но хотите начать всё заново и изучить Ислам с нуля? Именно для этого мы разработали приложение Step Islam. Это бесплатное приложение без рекламы, которое обучает вас Исламу в понятной и последовательной форме.
Вы легко изучите основы веры, ключевые коранические термины и будете выполнять практические задания для формирования полезных привычек в своем темпе. Не позволяйте шайтану (дьяволу) заставить вас откладывать это. Нажмите на ссылку ниже, скачайте Step Islam и уже сегодня сделайте свои первые шаги к вечному счастью.