Siapa Sebenarnya Menulis Alkitab? Cendekiawan Kristen Mengakuinya! - Yesus yang Terlupakan | Ep. 2
Diterbitkan pada
Bayangkan kalian memegang kitab. Kitab pegangan 2 miliar manusia demi kehidupan akhirat mereka. Kamu membukanya dan melihat nama Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes. Lalu kamu menemukan hal mengejutkan. Tak satu pun yang benar-benar ditulis oleh mereka yang namanya tertera. Hari ini, kita akan ungkap kebenaran yang diakui pakar Alkitab secara terbuka namun tak pernah diberitahukan pada umat Kristiani. Kitab-kitab Injil sepenuhnya anonim. Kitab itu ditulis oleh penulis yang tak pernah melihat dan bertemu Yesus, dan ditulis dalam bahasa yang tak pernah dituturkan Yesus. Bahasa Yunani Koine. Tahukah kalian bahwa Injil paling awal baru ditulis 40 tahun setelah masa Yesus? Dan yang lain?
50, 60, bahkan 70 tahun kemudian. Jadi bagaimana kitab-kitab ini bisa muncul? Siapa yang menulisnya? Sebagai Muslim, kita percaya Yesus membawa pesan suci dari Tuhan. Namun jika kita lihat bukti sejarah, naskah tanpa nama penulis, rentang waktu beberapa dekade, serta ribuan variasi teks, jelaslah tangan manusia yang mengubah narasi sejarah. Jadi tujuan kami sederhana. Untuk mengungkap pesan asli yang sesungguhnya dibawa Yesus untuk manusia. Dalam episode pertama kami, kami melihat keyakinan inti Gereja. Tritunggal, Tuhan yang menjadi manusia, serta salib. Hari ini, kami akan ungkap kebenaran di balik bagaimana Injil sesungguhnya dituliskan.
Jika aku berbicara padamu tentang berbagai topik, dan memintamu mengulangi sama persis kata-kataku setahun kemudian, bukankah hal ini mustahil? Bayangkan jika aku memintamu mencatat secara akurat percakapan itu dalam 40, 50, 60 tahun kemudian. Ini masalah besar yang kita hadapi mengenai Injil. Menurut sebagian besar pakar Alkitab, Injil yang paling awal, yaitu Injil Markus, ditulis sekitar 40 tahun setelah masa Yesus. Matius dan Lukas dituliskan setidaknya 50 tahun kemudian, dan Injil Yohanes, sekitar 60 atau 70 tahun setelahnya. Terkait hal ini, kita perlu memperjelas satu hal. Ditulisnya sebuah Injil 40 tahun setelah masa Yesus bukan berarti naskah yang ada sekarang adalah asli.
Jika kita mencari naskah fisik paling awal yang ada di tangan kita, situasinya tampak sangat berbeda. Fragmen tertua dari Injil mana pun yang masih ada adalah P52, fragmen kecil dari Injil Yohanes, yang berasal dari sekitar tahun 125 hingga 175 M, kira-kira satu abad atau lebih setelah Yesus meninggalkan dunia ini. Namun, fragmen ini bahkan tidak mencakup 0,1% dari Injil Yohanes. Isinya hanyalah beberapa baris yang terputus. Faktanya, 90% dari naskah papirus abad ke-2 dan ke-3 hanyalah fragmen-fragmen kecil, tidak lebih besar dari kartu kredit, dan hanya memuat beberapa ayat saja.
Meskipun P45 sering disorot karena memuat keempat Injil, yang berasal dari sekitar tahun 250 M, hanya 30 dari 112 lembar aslinya yang masih ada. Dunia harus menunggu sekitar tiga abad penuh setelah masa Yesus hingga naskah lengkap keempat Injil muncul, yaitu Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus, yang umumnya diperkirakan berasal dari sekitar tahun 325 dan 350 M. Ironisnya, pada saat naskah-naskah lengkap ini akhirnya disusun, Konsili Nicea, peristiwa krusial yang kita sebutkan di episode pertama, sudah lebih dulu berlangsung.
“Kita berkumpul di sini untuk menyelesaikan perselisihan ini dan mengupayakan kesatuan.” Pada titik ini, kamu mungkin bertanya, bisakah kitab-kitab ini dilacak melalui tulisan para Bapa Gereja pertama? Selama 150 tahun pertama, tulisan-tulisan tokoh Kristen awal seperti Klemens, Ignatius, Polikarpus, dan Yustinus Martir, bahkan teks awal seperti Didache, hanya memuat sangat sedikit kutipan dari kitab Injil. Faktanya, jika digabungkan, semuanya hanya mencakup kurang dari 10% dari teks-teks Injil modern. Dulu, sempat ada klaim bahwa seluruh Perjanjian Baru hampir bisa ditulis ulang hanya dengan merujuk pada tulisan-tulisan para Bapa Gereja awal.
Namun, para cendekiawan Kristen sendiri kemudian membantahnya dan menunjukkan klaim itu salah. - Keempat Injil itu bersifat anonim, tepat seperti yang Anda katakan. Ambil contoh Injil Matius, yang pertama dalam Perjanjian Baru, kitab pertama dalam Perjanjian Baru. Di dalamnya tak pernah disebutkan siapa penulisnya. Orang Kristen yang saya ajak bicara tidak setuju tentang hal itu. Saya katakan, "Baiklah, saya akan menunggu. Tunjukkan satu bagian saja dalam Injil mana pun yang menyebutkan nama orang yang menulisnya." "Oh, ya, ada. Disebutkan dalam Injil Yohanes." "Baik, saya tunggu. Ini Alkitab Anda. Tunjukkan mana tulisannya." Jadi, saya tunggu.
Biasanya saya beri waktu dua menit, karena urusan saya banyak. Dan saya sudah tahu, karena ini seperti permainan catur, bahwa mereka akan kembali dan berkata… Mereka justru mengalihkan pembicaraan. Mereka mengganti topik, karena di dalam Injil Yohanes pun tidak disebutkan nama penulisnya. Memang tidak ada. Namun, mereka meyakininya karena itulah yang diberitahukan pada mereka. Di awal setiap Injil dalam Perjanjian Baru, judulnya tertulis "Injil menurut Matius" atau "Injil menurut Markus." Pernahkah kamu bertanya-tanya mengapa tertulis "menurut"? Faktanya, siapa pun yang kemudian menambahkan judul-judul itu ingin mengaitkan teks itu dengan nama tokoh terkenal tersebut.
Jika mereka benar-benar penulisnya, naskah-naskah tersebut takkan menuliskan "menurut Matius." Melainkan, akan tertulis "Injil yang ditulis oleh Matius." Jika mereka benar-benar saksi mata peristiwa yang mereka gambarkan, mereka pasti mencantumkan nama mereka pada teks itu agar orang percaya. Namun, nyatanya tidak. Sebab, mereka tak pernah mengklaim hal yang selama ini orang pikirkan. Untuk Markus dan Lukas ini masuk akal karena mereka bukan rasul maupun saksi mata. Namun, bagaimana dengan Matius dan Yohanes yang diyakini sebagai rasul asli Yesus? Ambil contoh Matius pasal 9 ayat 9.
Isinya, "Setelah Yesus pergi dari situ, Ia melihat seorang yang bernama Matius duduk di rumah cukai, lalu Ia berkata kepadanya: 'Ikutlah Aku.' Maka berdirilah Matius lalu mengikut Dia." Perhatikan betapa anehnya ungkapan tersebut. Jika kamu menulis kisahmu sendiri tentang hari saat hidupmu berubah total, apakah kamu akan mengatakan, "Yesus melihat seorang pria bernama Matius lalu memintanya untuk mengikutinya."? Tidak. Kamu akan bilang, "Yesus melihatku, Ia memintaku mengikutinya, lalu aku berdiri dan mengikutinya." Terlebih lagi, para pakar Alkitab modern sepakat mengenai fakta lain yang mengejutkan.
Penulis Injil Matius menggunakan Injil Markus sebagai sumber utamanya dan menyalin lebih dari 90% keseluruhan teksnya. Pikirkan baik-baik kontradiksi ini. Matius seharusnya adalah seorang rasul sungguhan, saksi mata langsung yang berjalan bersama Yesus, sementara Markus bukan. Mengapa seorang rasul perlu menyalin narasi, struktur, dan kata-kata persis dari seseorang yang bahkan tidak berada di sana? Mengapa Matius perlu membaca teks orang lain untuk mengingat hidupnya sendiri? Jika penulisnya benar-benar seorang rasul, Ia tak akan menyalin catatan yang ditulis 40 tahun setelah peristiwa itu. Lalu, siapakah sebenarnya Markus? St.
Irenaeus, seorang pemimpin Kristen awal, menulis hal berikut tentang Markus: “Markus, yang merupakan murid sekaligus penerjemah rasul Petrus, mencatat khotbah-khotbah gurunya setelah kematian Petrus dan Paulus.” Pikirkan apa artinya ini. Karena Rasul Petrus sudah meninggal, ia tak bisa memeriksa kesalahan, tambahan, atau bagian yang hilang dalam teks Markus. Jadi, rangkaiannya tampak seperti ini: Injil Matius menyalin Injil Markus. Markus mencatat perkataan Petrus berdasarkan ingatannya, meski Petrus sudah meninggal. Dengan demikian, yang ada sekarang hanyalah salinan dari salinan yang berasal dari ingatan yang tidak diverifikasi.
- Fokus studi saya adalah kritik tekstual, mempelajari dokumen Alkitab tertua dan sebagainya. Mendalami Alkitab membuat saya memahami bahwa, bahkan dari sisi akademis, Alkitab bukan kitab yang sempurna. Inilah yang saya sampaikan pada profesor di Universitas Bob Jones saat itu. Saya berbincang dengannya, lalu saya bertanya. Pertanyaan logis. Saya bertanya, "Apakah Allah itu sempurna?" Dia menjawab, "Ya." "Baiklah. Jika Allah sempurna, sudah seharusnya semua yang berasal dari Allah itu sempurna menurut hakikatnya, ya kan?" "Ya." "Apakah Alkitab itu sempurna?" "Tidak." Jika Tuhan sempurna dan Dia memiliki kitab, maka kitab itu seharusnya sempurna. Lalu, ada Injil Yohanes.
Satu-satunya Injil yang di dalam teksnya sendiri menyatakan ditulis oleh seorang murid Yesus. Namun, jika kamu membukanya dan melihat bagian akhir kitab itu, kamu akan menemukan hal menarik. Terkait murid ini yang diyakini sebagai Rasul Yohanes, tertulis: "Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar." Perhatikan kalimat terakhir itu dengan saksama. "Kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar." Tunggu sebentar. Siapakah sosok "kita" yang misterius ini? Jika Rasul Yohanes yang menulisnya, mengapa tidak mengatakan: “Akulah murid itu, dan kalian tahu bahwa kesaksianku benar”?
Jadi, jika bukan Yohanes, siapa sebenarnya yang menulisnya? Kita tak tahu. Jika kita tak tahu siapa penulisnya, bagaimana kita bisa percaya kesaksian ini? Di bagian lain Injil Yohanes, kita terus menemukan gaya penuturan orang ketiga yang serupa. Di sepanjang Injil Yohanes, sosok ini secara konsisten disebut sebagai murid yang dikasihi Yesus. Perhatikan Yohanes Pasal 13 Ayat 23. "Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar dekat kepada-Nya." Jika penulisnya Yohanes sendiri, bukankah ia akan langsung mengatakan, “Aku bersandar di dekat Yesus”?
Selain gaya penuturan orang ketiga ini, terdapat perbedaan besar lain yang membuat Injil Yohanes sangat berbeda dari ketiga Injil lainnya. - Di antara Injil lain, Injil Yohanes yang paling minim unsur historisnya. Hanya di satu bagian dalam kitab-kitab Injil, Yesus berkata, "Akulah terang dunia" atau "Sebelum Abraham jadi, Aku telah ada." atau "Akulah kebangkitan dan hidup" atau "Akulah terang dunia". Semua pernyataan 'Akulah' ini hanya ditemukan dalam Injil Yohanes yang terakhir. Di Injil-Injil yang lebih awal, Yesus tak pernah berbicara seperti ini.
Tiga Injil pertama, yang juga dikenal sebagai Injil-Injil Sinoptik, berfokus pada sisi kemanusiaan Yesus, menggambarkannya sebagai nabi yang berkhotbah melalui perumpamaan, cerita moral singkat, pada rakyat jelata dan penduduk desa sederhana. Namun, Injil Yohanes sangat berbeda, baik dari segi gaya maupun isinya. Injil ini menggambarkan Yesus layaknya filsuf Yunani yang menyampaikan ajaran melalui pidato-pidato panjang dan kompleks. Jika Injil ini dibaca secara terpisah, orang takkan menyangka perumpamaan adalah cara utama Yesus berkhotbah, karena Injil Yohanes sama sekali tidak memuat perumpamaan tradisional.
Sebaliknya, Injil ini mengganti cerita sederhana itu dengan alegori dan metafora rumit. Teksnya memuat banyak konsep teologis dan filosofis mengenai Yesus, Namun yang terpenting, berbeda dengan Injil-Injil lain yang menonjolkan sisi kemanusiaan Yesus, tujuan Injil Yohanes adalah menggambarkan Yesus sebagai sosok ilahi. - Dalam Injil Yohanes, situasinya menjadi sedikit lebih rumit. Yesus ditampilkan sebagai sosok yang bersifat ilahi. "Pada mulanya adalah Firman," di awal Injil, "Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita," dan seterusnya. Nah, semua gagasan ini muncul sangat belakangan.
Dan jika Yesus benar-benar menyampaikan hal-hal luar biasa seperti yang diklaim dalam Injil Yohanes, mengapa tak ada orang lain yang mencatatnya? Mari kita lihat Injil yang lebih awal, misalnya Injil Lukas. Di sepanjang Injil Lukas, Yesus tak pernah berbicara seperti itu. Ia tak pernah membicarakan dirinya sesering itu. Karena inilah, banyak pakar menyimpulkan bahwa penulis Injil Yohanes mungkin orang Yahudi terpelajar yang tumbuh dalam budaya Yunani, bukan seorang nelayan sederhana seperti rasul Yohanes. Bahkan, pada abad kedua, beberapa orang Kristen berpendapat bahwa Injil ini bukan ditulis oleh Yohanes; kelompok ini kemudian dikenal sebagai kaum Alogi.
“Injil ini tidak mungkin ditulis oleh Yohanes. Lalu, siapa yang menulisnya? Aku tidak tahu.” Namun kemudian, Injil ini diterima sebagai bagian dari kanon. - Kabar buruknya, dibandingkan Injil lain, Injil Yohanes justru paling sering dipakai untuk berkhotbah. Contoh, penginjil asal Amerika, yang saya temui di London beberapa tahun lalu, berujar bahwa Yesus berkata, "Akulah terang dunia." Pakar Alkitab bilang, "Tidak, ia mungkin tak pernah mengatakannya." Itu bukan fakta sejarah." Dan di sinilah skandalnya. Banyak umat Kristen tak tahu pandangan pakar mereka sendiri tentang hal ini. Ini mengkhawatirkan. Bagaimana Anda bisa percaya jika di dalamnya ada kisah rekaan?
Ya, ada kisah rekaan di dalam Injil. Lantas, mengapa para cendekiawan mengatakan hal ini? Jawabannya sederhana. Karena tak ada juru tulis di sekitar Yesus yang mencatat khotbahnya kata demi kata. Tidak ada pula penyaring resmi untuk memeriksa keakuratan riwayat tersebut. Demi memastikan keaslian, tak ada pertanyaan kritis yang diajukan, seperti, Seberapa kuat ingatan para narator tersebut? Apakah mereka dapat dipercaya? Mungkinkah mereka meriwayatkan hal dengan tidak akurat? Sebaliknya, hal ini justru dibiarkan selama puluhan tahun. Ke-27 kitab dalam Perjanjian Baru dikaitkan dengan tokoh-tokoh ternama.
Namun, para cendekiawan sepakat bahwa hanya tujuh di antaranya yang benar-benar ditulis oleh penulis yang namanya tercantum. Ketujuh tulisan tersebut adalah surat-surat Paulus. Mengenai siapa Paulus, kita telah membahasnya dengan rinci di episode pertama. - Ada penulis dalam Alkitab yang hingga kini tak diketahui identitasnya. Dan saat mempelajari periwayatan Alkitab, berharap bisa meyakinkan orang akan otoritasnya, saya justru mulai khawatir. Ternyata banyak yang tidak saya tahu. Dari yang tadinya merasa yakin, semakin belajar saya justru menjadi semakin skeptis. Proses itu terus berlanjut sampai pada titik di mana saya merasa kecewa karena keadaan ini tak kunjung membaik.
Kini, situasinya menjadi jauh lebih rumit. Yesus AS berbicara dalam bahasa Aram. Jadi, ia menyampaikan pesannya dalam bahasa ini. Namun, kitab-kitab Injil yang ada saat ini semuanya ditulis dalam bahasa Yunani Koine, bukan dalam bahasa Ibrani, bahasa tradisional kitab suci Yahudi. Artinya, selain dari beberapa kata saja, tak ada satu pun catatan ucapan Yesus dalam bahasa asli yang ia gunakan. Jika semua fakta ini dirangkai, kita bisa melihat bagaimana dogma tak masuk akal yang kita bahas pada episode pertama disisipkan ke dalam ajaran asli Yesus. Sebagai nabi yang mulia, ia tak mungkin mengajarkan hal yang tak masuk akal. Fakta-fakta ini memunculkan satu pertanyaan krusial.
Bisakah teks dari ingatan tak terverifikasi dan ditulis dalam bahasa berbeda, puluhan tahun setelah Yesus, sungguh kamu percayai untuk menentukan nasib akhiratmu? Semua ini terasa meragukan, bukan cuma bagi kita sekarang, tapi juga bagi mereka yang ingin menjadikan teks ini sebagai otoritas suci. Maka, mereka harus membuat sebuah narasi. “Kita butuh narasi agar orang yakin tulisan ini berasal dari Tuhan.” Mereka bilang kitab ini ditulis melalui ilham dari Tuhan. Tapi nyatanya, tak ada bukti untuk klaim ini. Dan yang terpenting, para penulis aslinya tak pernah mengklaim hal semacam itu. Coba sandingkan keempat Injil ini. Ingat, semuanya seharusnya menceritakan kisah Yesus yang sama persis.
Tapi, kamu akan melihat isinya terus saling bertentangan, mengacak urutan kejadian, mengubah fakta, dan memberikan detail berbeda untuk peristiwa yang sama. Contohnya, pada detik-detik terakhir Yesus. Di Injil Markus, "Berserulah Yesus dengan suara nyaring: Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" Sebaliknya, Injil Lukas menyajikan gambaran yang sama sekali berbeda, menggambarkan Yesus dengan sikap pasrah yang damai saat ia berkata "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku." Sebenarnya, kisah yang bertentangan ini tidak mengejutkan.
Lagi pula, tak ada satu pun dari orang-orang yang meriwayatkan perkataan tersebut benar-benar hadir saat peristiwa penyaliban yang diklaim itu terjadi. Mari kita lanjutkan. Markus menyatakan bahwa Yesus disalibkan pada jam ketiga. Namun, Yohanes mengklaim bahwa ia masih menjalani pengadilan di hadapan Pilatus, gubernur Romawi, pada jam keenam. Lihatlah Perjamuan Terakhir. Tiga Injil pertama mengatakan itu adalah perjamuan Paskah. Tetapi Yohanes mengatakan Yesus sudah mati sebelum Paskah dimulai. Bahkan nasib Yudas saling bertentangan. Matius mengklaim Yudas menggantung diri karena rasa bersalah.
Sementara Kitab Kisah Para Rasul dalam Perjanjian Baru mengatakan ia meninggal setelah jatuh tersungkur di ladang. Matius mengatakan bahwa seorang perwira tentara Romawi menemui Yesus untuk meminta pertolongan. Namun, Lukas mengatakan bahwa perwira tersebut tidak datang sendiri, melainkan hanya mengutus perantara. Bahkan instruksi paling sederhana pun saling bertentangan. Saat mengutus murid-muridnya, Markus mengatakan Yesus memerintahkan mereka membawa tongkat dan mengenakan sandal. Namun Matius mengklaim Yesus melarang mereka membawa tongkat atau mengenakan sandal. Jika para penulis ini benar-benar diilhami oleh Tuhan, tidak mungkin ada ketidakkonsistenan sekecil apa pun.
Faktanya, para pakar telah menemukan lebih dari 300 pertentangan dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Hari ini, kita baru membahas sebagian kecil saja dari yang ada. Jika kalian ingin menelaah kontradiksi lain, kami akan bagikan sumber referensinya di episode ini. - Saya sedang membaca Alkitab. Ayat pertama yang saya baca adalah tak ada manusia yang dapat melihat Tuhan lalu tetap hidup. Lalu saya berpikir, bukankah orang-orang menyebut Yesus sebagai Tuhan dan mereka semua melihat Yesus, dan tak ada yang mati setelah melihatnya. Tertulis tak ada manusia yang bisa melihat Tuhan dan tetap hidup. Saya membalik halaman ke ayat lain, kisah lain tentang Yakub.
Yakub bukan hanya melihat Tuhan, dia bahkan bergulat dengan Tuhan dan berkata, "Takkan kubiarkan Engkau pergi, jika Engkau tak memberkatiku." Tunggu sebentar. Tadi dikatakan bahwa jika seseorang melihat Tuhan, maka ia tidak akan bisa tetap hidup. Lantas, mengapa Yakub masih hidup setelah kejadian itu? Jadi, apa yang saya lakukan? Saat berusia 14 tahun, saya mengangkat tangan. Pendeta datang menghampiri dan bertanya, "Ada yang bisa saya bantu?" Saya menunjukkan kedua ayat tersebut. Reaksinya, "Hmm, saya bahkan tak tahu ada bagian itu dalam Alkitab." Lalu saya bilang, "Apa?
Anda kan pendeta yang mendalami Alkitab?" Pertentangan ini tak hanya terbatas pada urutan waktu, detail sejarah, atau konflik logika yang nyata seperti itu. Hal ini menyentuh inti terdalam dari keadilan ilahi. Perhatikanlah bagaimana Allah digambarkan dalam Perjanjian Lama, dalam Keluaran Pasal 34 ayat 7: "Tapi tidaklah sekali-kali membebaskan orang bersalah dari hukuman yang membalaskan kesalahan ayah kepada anak-anaknya dan cucunya, kepada keturunan yang ketiga dan keempat." Tapi, jika kamu melihat Yehezkiel pasal 18 ayat 20, kamu akan menemukan ketentuan sebaliknya. "Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya dan orang tua pun tidak akan menanggung kesalahan anaknya.
Orang benar akan menerima berkat kebenarannya, dan kefasikan orang fasik akan tertanggung atasnya." Jadi, manakah hukum Allah yang sebenarnya? Tidak mungkin berlaku keduanya. Selain itu, Kekristenan modern sangat bertumpu pada konsep dosa asal, yaitu keyakinan bahwa setiap bayi terlahir berdosa karena kesalahan Nabi Adam. Bagaimana doktrin ini bisa sejalan dengan ayat yang tegas di kitab Yehezkiel? - Mana mungkin kita terlahir berdosa? Padahal kita tidak bersalah, hanya dilahirkan. - Dalam Islam, tak ada konsep dosa asal. Islam mengajarkan fitrah kebaikan.
Setiap anak, bayi, manusia lahir dengan hati bersih, bagai kertas putih bersih, tak berdosa, suci, tanpa noda sedikit pun, sampai mereka akil balig. Setelahnya, jika dia berbuat baik, dia dapat pahala. Jika berbuat buruk, ada hukumannya. Jadi, menurut Islam, setelah Adam dan Hawa melakukan kesalahan, mereka bertobat kepada Tuhan, "Ya Tuhan, ampunilah kami." Dan Tuhan pun mengampuni mereka. Begitu. Dan setiap anak terlahir dengan fitrah kebaikan. Saya sering menyampaikan jawaban ini, setiap kali ada kesempatan, seperti dalam acara open house di masjid, ketika umat Kristen mengajukan pertanyaan ini.
Setiap mereka mengatakan, "Sabeel, penjelasan mengenai konsep keselamatan dalam Islam ini terasa logis dan masuk akal." Perhatikan Kitab Kejadian dan kisah Bahtera Nuh. Dalam Kejadian Pasal 6 Ayat 19, perintahnya jelas. Nuh diperintahkan membawa satu pasang dari setiap makhluk hidup ke dalam Bahtera, satu laki-laki, satu perempuan. Namun, pada bab berikutnya, yaitu Kejadian 7 ayat 2 dan 3, instruksinya berubah secara signifikan. Tiba-tiba, Nuh diperintahkan membawa tujuh pasang setiap hewan yang tahir (bersih), satu pasang dari setiap hewan yang tidak tahir (najis), serta tujuh pasang dari setiap jenis burung. Kita bukan membandingkan dua kitab dari abad dan penulis yang berbeda.
Semua pertentangan ini ada di kitab yang sama, hanya berselang satu bab saja. Di dalam Injil maupun bagian Alkitab lainnya, ada banyak pertentangan serupa yang mudah ditemukan. Tapi, contoh-contoh ini saja sudah cukup jadi bukti. Bagi yang ingin tahu lebih banyak, silakan baca karya terkenal Rahmatullah Kairanawi al-Hindi, Izharul Haqq. Di bukunya, dia mencatat 335 pertentangan dan kesalahan, 33 kali lipat lebih banyak dari yang kita bahas hari ini. - Alkitab ini, saya beli di toko barang antik. Kira-kira cetakan tahun 1825, atau 1836. Saya periksa ayat-ayatnya, dan ternyata beberapa ayat sudah hilang. Benar-benar tidak ada lagi. Saya cari-cari, tapi memang sudah tidak ada.
Masih ingat pertanyaan kita sebelumnya? Seberapa sesuai sebenarnya potongan naskah kuno itu dengan Alkitab modern yang ada saat ini? Inilah jawaban yang sangat mengejutkan. Ada sekitar 5.700 naskah kuno Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani, mulai dari sobekan kecil papirus sampai kitab yang utuh. Tapi, dari semua itu, tidak ada dua salinan yang sama persis. Setiap teks tulisan tangan ini beda satu sama lain, dan tidak ada satu ayat pun di seluruh Perjanjian Baru yang naskah-naskahnya benar-benar identik. Faktanya, para pakar memperkirakan ada lebih dari 400.000 variasi teks di dalam halaman-halaman ini. Coba pikirkan sejenak.
Seluruh Perjanjian Baru bahasa Yunani hanya berisi sekitar 138.000 kata. Artinya, jumlah perbedaannya justru lebih banyak dari jumlah kata dalam teksnya sendiri. Setelah tahu ini semua, bukankah sangat jelas betapa mustahilnya untuk menentukan seperti apa teks aslinya? Jadi, punya 5700 naskah itu suatu hal yang bagus, atau malah merugikan ajaran Kristen pada umumnya? Jangan sampai jumlah sebesar ini mengecohmu, karena hanya sekitar enam puluh sampai tujuh puluh naskah yang berasal dari tiga abad pertama setelah masa Yesus. Faktanya, lebih dari 90% naskah itu berasal dari abad ke-8 sampai abad ke-16.
Apa sebuah naskah yang ditulis seribu tahun setelah peristiwa yang diceritakannya itu punya bobot sejarah? Silakan nilai sendiri. Para pakar bilang bahwa 99% dari 400.000 variasi teks itu bukanlah masalah. Mereka menganggapnya cuma beda ejaan, perubahan urutan kata, atau perbedaan kecil saat menyalin. Tapi, untuk teks yang diklaim berasal dari Tuhan, tidak ada perbedaan atau perubahan yang bisa dianggap sepele. Bahkan kalau kita terima alasan mereka, 1% sisanya tetap menyisakan sekitar 4.000 ketidakcocokan teks yang penting, perbedaan, yang bisa mengubah makna, penafsiran, bahkan doktrin. Bagaimana hal ini bisa dibenarkan?
Kalau kitab ini benar-benar dijaga Tuhan, bukankah seharusnya hanya ada satu versi teks? Sayangnya, tampaknya selama berabad-abad, mereka yang menyalin naskah-naskah ini telah mengubah teks suci itu agar cocok dengan keyakinan mereka sendiri. Contohnya, dalam 1 Yohanes Pasal 5 Ayat 7 dan 8, frasa yang merujuk pada Trinitas ternyata adalah tambahan belakangan. Kita bisa melihat tambahan ini di Alkitab terkenal, Versi King James. Yaitu, "Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam sorga: Bapa, Firman dan Roh Kudus.
Dan ketiganya adalah satu." Namun, Alkitab versi modern seperti Versi Internasional Baru telah menghapus rujukan eksplisit mengenai Trinitas ini, karena para ahli menemukan bagian itu tak ada dalam naskah bahasa Yunani mana pun sebelum abad ke-14. Sekarang, mari kita lihat bagaimana mereka mengoreksinya. Sebab ada tiga yang memberi kesaksian: Roh, air, dan darah, dan ketiganya sepakat. Seperti yang kamu lihat, tak ada lagi sebutan tentang Trinitas di bagian itu. - Contoh lainnya bisa ditemukan dalam Injil Yohanes, Injil keempat, pasal 7, ayat 53, tentang seorang perempuan pezina, dan bagaimana orang-orang berkumpul mengelilinginya untuk merajamnya.
Lalu Yesus datang dan berkata, "Barang siapa di antara kamu tak berdosa, ialah yang pertama melempar batu." Anda mungkin tahu kisahnya. Kisah ini tidak ada dalam naskah-naskah kuno. Alkitab King James memuatnya, tapi Alkitab versi RSV (Versi Standar yang Direvisi) menyatakan bahwa kisah ini hanya tambahan. Bagian ini tidak ada dalam naskah-naskah kuno, jadi ada yang menambahkannya ke dalam teks itu. Mari lihat contoh lain. Markus pasal 16, ayat 9-20 secara luas diakui hanya tambahan di Injil itu. Bahkan, ini diberi tanda yang jelas di beberapa versi Alkitab.
Di New International Version, disebutkan bahwa "Naskah-naskah tertua dan beberapa catatan kuno lainnya tak memuat ayat 9-20." Injil Markus yang asli sebenarnya berakhir di ayat delapan, saat para perempuan lari ketakutan meninggalkan kubur yang kosong. Tak ada kisah Yesus menampakkan diri atau pesan terakhirnya setelah bangkit. Selain itu, dalam Markus pasal 1 ayat 1, sebutan "Anak Allah" tidak ditemukan dalam beberapa naskah yang paling awal. Coba lihat, ini adalah penambahan besar-besaran yang sengaja dibuat untuk mengubah keyakinan agama secara mendasar. - Saya ini kolektor Alkitab. Koleksi saya ada tiga ratus Alkitab. Ya. Mampirlah ke perpustakaan saya.
Dari berbagai zaman, berbagai bahasa, dan berbagai versi, semuanya, tanpa terkecuali, saling berbeda. Mau contoh? Ada Alkitab King James Version yang diterbitkan tahun 1611 di bawah pengawasan Raja James dari Inggris. Lalu Alkitab itu direvisi antara tahun 1881 sampai 1885 karena banyak kesalahan, dan rupanya tak disalin dari naskah kuno yang asli. Jadi, mereka merevisinya di Inggris tahun 1881. Versi ini pun masih ada salahnya. Makanya mereka mulai revisi lagi 1901, yang dikenal sebagai Versi Standar Amerika. Versi ini pun masih keliru, karena... orang-orang mulai menemukan naskah-naskah baru.
Dan naskah-naskah baru itu isinya beda dengan Alkitab yang ada, jadi mereka harus terus memperbaruinya. Biar kuberi beberapa contoh, ya. Jadi, Versi Standar Amerika tahun 1901, masih ada yang salah, jadi direvisi tahun 1952. Versi itu juga keliru, jadi direvisi lagi tahun 1971, yaitu versi NASB. Karena masih ada kesalahan, direvisi lagi tahun 1989, lalu 2020, lalu 2021. Kamu mungkin berpikir, "Saudara Sabeel, sebenarnya ada apa ini?" Begini, katakanlah Anda punya satu Alkitab. Tapi, jika ditemukan naskah baru, mereka harus memperbarui Alkitab itu, bukan cuma terjemahannya, tapi isi di dalamnya.
Jadi, mereka setengah mati memutar otak, memilih sebagian besar kata, bagian mana yang seharusnya ditaruh di sini atau di sana. Begitulah cara mereka menyusun Alkitab. Jadi, sebagai Muslim, saat kita bilang, "Alkitab sudah diubah, sedangkan Al-Qur'an tetap terjaga," kita punya banyak bukti kuat atas ucapan kita itu. Kita bahkan belum bahas soal keaslian sejarah Perjanjian Lama. Bukankah sangat ironis, hampir semua fakta yang kita bahas hari ini justru diungkap oleh para pakar Kristen sendiri? Makin dalam seseorang belajar Islam, makin banyak alasan mereka untuk percaya Al-Qur'an. Tapi, makin dalam mereka belajar Alkitab, hasilnya pun sama saja.
Mereka tetap menemukan alasan untuk percaya Al-Qur'an. Jalur teologi maupun penelitian teks mana pun yang kamu pilih, semuanya akan bermuara pada tujuan akhir yang sama, yaitu wahyu terakhir. Mungkin ini sudah jadi rencana Allah, bahwa banyak sekali penelitian Alkitab dilakukan oleh para pakar Kristen, agar akhirnya orang-orang bisa mengenali pesan sejati dari Yesus, dan ternyata pesan itu, sama persis dengan yang ada dalam Al-Qur'an. Para pakar yang berani melakukan studi ini demi mencari kebenaran, sangat patut dihargai. Dan aku yakin bahwa upaya tulus mereka suatu hari nanti akan menuntun mereka ke jalan yang benar, insyaallah.
Dalam Islam, setiap pertanyaan memiliki jawaban, asalkan kamu bersedia mencarinya dengan tulus. - Cendekiawan yang merupakan profesor di kelas itu, sekaligus pendeta dan pemimpin gereja, menatap saya lalu bertanya, "Mengapa Anda mempertanyakannya?" Jawab saya, "Saya perlu tahu apa yang terjadi antara teks yang tertulis dalam bahasa Yunani dengan Alkitab bahasa Inggris yang ada saat ini." Dia berkata, "Dengar, ini adalah firman Tuhan yang tidak mungkin salah, artinya, firman yang mutlak dan benar." Saya bertanya, "Bagaimana mungkin?
Sebab Alkitab diterjemahkan dan ada yang hilang dalam prosesnya." Dia berkata, "Kita akan bicarakan ini setelah kelas selesai di kantor saya." Jadi, "Baik, saya siap." Kelas berakhir, saya menghampirinya, dan dia bilang, "Jika Anda tidak percaya, maka neraka adalah tempat Anda. Anda harus percaya. Saya jawab, "Maaf, tapi Anda tak bisa meyakinkan saya dengan kata-kata itu. Sungguh tak masuk akal. Itu tidak logis." Padahal saat itu, saya sudah cukup banyak membaca tentang Islam dan Al-Qur'an, di mana semua yang saya baca terasa logis dan saling melengkapi. Sementara yang dia sampaikan tidak demikian.
- Jika mereka benar, dan mengklaim sebagai satu-satunya pemilik kebenaran, mengapa mereka harus terus-menerus mengubahnya? Mengapa kalian terus mengubahnya? Saat saya bertanya pada Anda selaku pengkhotbah, mengapa Anda malah berbelit-belit dan tidak menjawab pertanyaan saya? Sering kali ketika saya mengajukan pertanyaan, jawaban yang saya terima hanyalah, "Saudaraku, kau hanya perlu memiliki iman." Karena hal itu memang tidak rasional, tidak logis. - Kalian mengatakan bahwa Alkitab dan Taurat pada mulanya diturunkan oleh Tuhan, lalu mengklaim bahwa kitab-kitab tersebut telah diubah. Mengapa Tuhan membiarkan hal ini terjadi?
- Alasan Tuhan membiarkannya terjadi, karena wahyu-wahyu itu diturunkan untuk kaum tertentu dan di zaman tertentu saja. Kami tak meyakini Taurat diturunkan untuk seluruh umat manusia. Begitu juga, kami tak meyakini bahwa Injil, yang diturunkan pada Yesus Kristus, ditujukan untuk manusia sepanjang zaman. Kami percaya hanya Al-Qur'an, kitab untuk seluruh manusia sepanjang zaman, beserta sunah Nabi Muhammad SAW. Jadi, tak ada kebutuhan mendesak bagi umat manusia untuk melestarikan wahyu-wahyu sebelumnya. Makanya, hal ini diisyaratkan lewat makna sebuah ayat di Al-Qur'an, Bimāstuḥfiẓū min kitābillāhi wa kānū ‘alaihi syuhadā'.
yang intinya, mereka telah diberi amanah untuk menjaga kitab-kitab itu, yaitu para rabi dan pendeta terdahulu, tapi mereka gagal, padahal merekalah saksi kitab-kitab itu. Bandingkan dengan apa yang Allah SWT firmankan tentang Al-Qur'an: "Innā naḥnu nazzalnāż-żikra wa innā lahū laḥāfiẓūn." bahwa Allah sendiri yang menjamin penjagaannya. Perbedaannya sangat jelas. Ini sangat masuk akal, mengingat fakta bahwa kitab-kitab terdahulu hanya untuk kaum di zaman itu, sedangkan Al-Qur'an untuk seluruh manusia sepanjang zaman. - Bahkan seandainya Allah menjaga Injil, atau wahyu yang diberikan pada Yesus, itu takkan cukup bagi kita saat ini untuk menjawab berbagai masalah yang kita hadapi.
Cakupannya terbatas; hanya untuk kaum itu dan di masa itu saja. Makanya, dalam kebijaksanaan-Nya, Allah tidak berkomitmen menjaganya selamanya. Tapi, Al-Qur'an ditujukan untuk seluruh manusia, sepanjang zaman, membawa solusi untuk setiap masalah, ras, dan budaya apa pun, bagi semua umat manusia. Dan karena ini wahyu terakhir, maka Allah berkomitmen untuk menjaganya. Lewat cahaya yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW, umat Kristen diberi jalan yang jelas untuk kembali ke ajaran Yesus yang murni. Beliau mengembalikan kebenaran tentang siapa Yesus sebenarnya, dan apa yang dia ajarkan.
Allah mengutus utusan terakhir-Nya untuk menuntun pengikut Yesus, serta pengikut para nabi terdahulu, kembali ke jalan yang benar. Lagi pula, Islam bukanlah agama baru. Islam adalah pesan universal yang sama, yang dibawa oleh ribuan nabi utusan ke seluruh penjuru bumi sejak zaman Nabi Adam AS. Lewat wahyu terakhir yang tak berubah ini, pesan Yesus akhirnya dibersihkan dari campur tangan manusia, kembali ke bentuk aslinya yang murni. Kita sampai di penghujung bagian kedua, tapi kisah ini belum selesai. Kalau kamu menganggap 400.000 variasi naskah itu mengejutkan, tunggu sampai kamu melihat bagaimana rusaknya teks bisa mengubah inti sebuah keyakinan.
Di episode berikutnya, kita akan membandingkan konsep Tuhan dalam Kristen dan Islam untuk melihat perbedaan mendasar di antara keduanya. Kita akan membahas kekeliruan logika yang jelas terlihat dalam sifat-sifat Tuhan yang disebut sebagai Bapa dalam Alkitab. Selanjutnya, kita akan melihat bagaimana Al-Qur'an memberikan gambaran tentang Tuhan yang paling sempurna bagi umat manusia. Kita juga akan mengungkap bagaimana kerusakan naskah bukan hanya mengubah teks, tetapi juga menyisipkan fitnah keji terhadap para nabi yang mulia. Tetaplah kritis dan antusias dalam mencari tahu. Dan bagi kamu yang sedang mencari kebenaran, sampai jumpa di episode ketiga.
Apakah kamu juga seorang mualaf, tetapi tidak tahu harus mulai dari mana? Atau mungkin kamu sudah menjadi Muslim seumur hidupmu, tetapi ingin memulai kembali dan belajar Islam dari nol? Itulah alasan kami membuat aplikasi Step Islam ini. Aplikasi ini sepenuhnya gratis dan tanpa iklan, yang mengajarkan Islam dengan cara yang jelas dan terstruktur. Kamu akan dengan mudah mempelajari dasar-dasar utama keimanan, istilah-istilah penting dalam Al-Qur'an, serta menyelesaikan tugas-tugas praktis yang membangun kebiasaan baik seumur hidup sesuai kemampuanmu. Jangan biarkan setan membuatmu terus menunda.
Klik tautan di bawah, unduh Step Islam, dan ambillah langkah pertamamu menuju kebahagiaan abadi hari ini.
50, 60, bahkan 70 tahun kemudian. Jadi bagaimana kitab-kitab ini bisa muncul? Siapa yang menulisnya? Sebagai Muslim, kita percaya Yesus membawa pesan suci dari Tuhan. Namun jika kita lihat bukti sejarah, naskah tanpa nama penulis, rentang waktu beberapa dekade, serta ribuan variasi teks, jelaslah tangan manusia yang mengubah narasi sejarah. Jadi tujuan kami sederhana. Untuk mengungkap pesan asli yang sesungguhnya dibawa Yesus untuk manusia. Dalam episode pertama kami, kami melihat keyakinan inti Gereja. Tritunggal, Tuhan yang menjadi manusia, serta salib. Hari ini, kami akan ungkap kebenaran di balik bagaimana Injil sesungguhnya dituliskan.
Jika aku berbicara padamu tentang berbagai topik, dan memintamu mengulangi sama persis kata-kataku setahun kemudian, bukankah hal ini mustahil? Bayangkan jika aku memintamu mencatat secara akurat percakapan itu dalam 40, 50, 60 tahun kemudian. Ini masalah besar yang kita hadapi mengenai Injil. Menurut sebagian besar pakar Alkitab, Injil yang paling awal, yaitu Injil Markus, ditulis sekitar 40 tahun setelah masa Yesus. Matius dan Lukas dituliskan setidaknya 50 tahun kemudian, dan Injil Yohanes, sekitar 60 atau 70 tahun setelahnya. Terkait hal ini, kita perlu memperjelas satu hal. Ditulisnya sebuah Injil 40 tahun setelah masa Yesus bukan berarti naskah yang ada sekarang adalah asli.
Jika kita mencari naskah fisik paling awal yang ada di tangan kita, situasinya tampak sangat berbeda. Fragmen tertua dari Injil mana pun yang masih ada adalah P52, fragmen kecil dari Injil Yohanes, yang berasal dari sekitar tahun 125 hingga 175 M, kira-kira satu abad atau lebih setelah Yesus meninggalkan dunia ini. Namun, fragmen ini bahkan tidak mencakup 0,1% dari Injil Yohanes. Isinya hanyalah beberapa baris yang terputus. Faktanya, 90% dari naskah papirus abad ke-2 dan ke-3 hanyalah fragmen-fragmen kecil, tidak lebih besar dari kartu kredit, dan hanya memuat beberapa ayat saja.
Meskipun P45 sering disorot karena memuat keempat Injil, yang berasal dari sekitar tahun 250 M, hanya 30 dari 112 lembar aslinya yang masih ada. Dunia harus menunggu sekitar tiga abad penuh setelah masa Yesus hingga naskah lengkap keempat Injil muncul, yaitu Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus, yang umumnya diperkirakan berasal dari sekitar tahun 325 dan 350 M. Ironisnya, pada saat naskah-naskah lengkap ini akhirnya disusun, Konsili Nicea, peristiwa krusial yang kita sebutkan di episode pertama, sudah lebih dulu berlangsung.
“Kita berkumpul di sini untuk menyelesaikan perselisihan ini dan mengupayakan kesatuan.” Pada titik ini, kamu mungkin bertanya, bisakah kitab-kitab ini dilacak melalui tulisan para Bapa Gereja pertama? Selama 150 tahun pertama, tulisan-tulisan tokoh Kristen awal seperti Klemens, Ignatius, Polikarpus, dan Yustinus Martir, bahkan teks awal seperti Didache, hanya memuat sangat sedikit kutipan dari kitab Injil. Faktanya, jika digabungkan, semuanya hanya mencakup kurang dari 10% dari teks-teks Injil modern. Dulu, sempat ada klaim bahwa seluruh Perjanjian Baru hampir bisa ditulis ulang hanya dengan merujuk pada tulisan-tulisan para Bapa Gereja awal.
Namun, para cendekiawan Kristen sendiri kemudian membantahnya dan menunjukkan klaim itu salah. - Keempat Injil itu bersifat anonim, tepat seperti yang Anda katakan. Ambil contoh Injil Matius, yang pertama dalam Perjanjian Baru, kitab pertama dalam Perjanjian Baru. Di dalamnya tak pernah disebutkan siapa penulisnya. Orang Kristen yang saya ajak bicara tidak setuju tentang hal itu. Saya katakan, "Baiklah, saya akan menunggu. Tunjukkan satu bagian saja dalam Injil mana pun yang menyebutkan nama orang yang menulisnya." "Oh, ya, ada. Disebutkan dalam Injil Yohanes." "Baik, saya tunggu. Ini Alkitab Anda. Tunjukkan mana tulisannya." Jadi, saya tunggu.
Biasanya saya beri waktu dua menit, karena urusan saya banyak. Dan saya sudah tahu, karena ini seperti permainan catur, bahwa mereka akan kembali dan berkata… Mereka justru mengalihkan pembicaraan. Mereka mengganti topik, karena di dalam Injil Yohanes pun tidak disebutkan nama penulisnya. Memang tidak ada. Namun, mereka meyakininya karena itulah yang diberitahukan pada mereka. Di awal setiap Injil dalam Perjanjian Baru, judulnya tertulis "Injil menurut Matius" atau "Injil menurut Markus." Pernahkah kamu bertanya-tanya mengapa tertulis "menurut"? Faktanya, siapa pun yang kemudian menambahkan judul-judul itu ingin mengaitkan teks itu dengan nama tokoh terkenal tersebut.
Jika mereka benar-benar penulisnya, naskah-naskah tersebut takkan menuliskan "menurut Matius." Melainkan, akan tertulis "Injil yang ditulis oleh Matius." Jika mereka benar-benar saksi mata peristiwa yang mereka gambarkan, mereka pasti mencantumkan nama mereka pada teks itu agar orang percaya. Namun, nyatanya tidak. Sebab, mereka tak pernah mengklaim hal yang selama ini orang pikirkan. Untuk Markus dan Lukas ini masuk akal karena mereka bukan rasul maupun saksi mata. Namun, bagaimana dengan Matius dan Yohanes yang diyakini sebagai rasul asli Yesus? Ambil contoh Matius pasal 9 ayat 9.
Isinya, "Setelah Yesus pergi dari situ, Ia melihat seorang yang bernama Matius duduk di rumah cukai, lalu Ia berkata kepadanya: 'Ikutlah Aku.' Maka berdirilah Matius lalu mengikut Dia." Perhatikan betapa anehnya ungkapan tersebut. Jika kamu menulis kisahmu sendiri tentang hari saat hidupmu berubah total, apakah kamu akan mengatakan, "Yesus melihat seorang pria bernama Matius lalu memintanya untuk mengikutinya."? Tidak. Kamu akan bilang, "Yesus melihatku, Ia memintaku mengikutinya, lalu aku berdiri dan mengikutinya." Terlebih lagi, para pakar Alkitab modern sepakat mengenai fakta lain yang mengejutkan.
Penulis Injil Matius menggunakan Injil Markus sebagai sumber utamanya dan menyalin lebih dari 90% keseluruhan teksnya. Pikirkan baik-baik kontradiksi ini. Matius seharusnya adalah seorang rasul sungguhan, saksi mata langsung yang berjalan bersama Yesus, sementara Markus bukan. Mengapa seorang rasul perlu menyalin narasi, struktur, dan kata-kata persis dari seseorang yang bahkan tidak berada di sana? Mengapa Matius perlu membaca teks orang lain untuk mengingat hidupnya sendiri? Jika penulisnya benar-benar seorang rasul, Ia tak akan menyalin catatan yang ditulis 40 tahun setelah peristiwa itu. Lalu, siapakah sebenarnya Markus? St.
Irenaeus, seorang pemimpin Kristen awal, menulis hal berikut tentang Markus: “Markus, yang merupakan murid sekaligus penerjemah rasul Petrus, mencatat khotbah-khotbah gurunya setelah kematian Petrus dan Paulus.” Pikirkan apa artinya ini. Karena Rasul Petrus sudah meninggal, ia tak bisa memeriksa kesalahan, tambahan, atau bagian yang hilang dalam teks Markus. Jadi, rangkaiannya tampak seperti ini: Injil Matius menyalin Injil Markus. Markus mencatat perkataan Petrus berdasarkan ingatannya, meski Petrus sudah meninggal. Dengan demikian, yang ada sekarang hanyalah salinan dari salinan yang berasal dari ingatan yang tidak diverifikasi.
- Fokus studi saya adalah kritik tekstual, mempelajari dokumen Alkitab tertua dan sebagainya. Mendalami Alkitab membuat saya memahami bahwa, bahkan dari sisi akademis, Alkitab bukan kitab yang sempurna. Inilah yang saya sampaikan pada profesor di Universitas Bob Jones saat itu. Saya berbincang dengannya, lalu saya bertanya. Pertanyaan logis. Saya bertanya, "Apakah Allah itu sempurna?" Dia menjawab, "Ya." "Baiklah. Jika Allah sempurna, sudah seharusnya semua yang berasal dari Allah itu sempurna menurut hakikatnya, ya kan?" "Ya." "Apakah Alkitab itu sempurna?" "Tidak." Jika Tuhan sempurna dan Dia memiliki kitab, maka kitab itu seharusnya sempurna. Lalu, ada Injil Yohanes.
Satu-satunya Injil yang di dalam teksnya sendiri menyatakan ditulis oleh seorang murid Yesus. Namun, jika kamu membukanya dan melihat bagian akhir kitab itu, kamu akan menemukan hal menarik. Terkait murid ini yang diyakini sebagai Rasul Yohanes, tertulis: "Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar." Perhatikan kalimat terakhir itu dengan saksama. "Kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar." Tunggu sebentar. Siapakah sosok "kita" yang misterius ini? Jika Rasul Yohanes yang menulisnya, mengapa tidak mengatakan: “Akulah murid itu, dan kalian tahu bahwa kesaksianku benar”?
Jadi, jika bukan Yohanes, siapa sebenarnya yang menulisnya? Kita tak tahu. Jika kita tak tahu siapa penulisnya, bagaimana kita bisa percaya kesaksian ini? Di bagian lain Injil Yohanes, kita terus menemukan gaya penuturan orang ketiga yang serupa. Di sepanjang Injil Yohanes, sosok ini secara konsisten disebut sebagai murid yang dikasihi Yesus. Perhatikan Yohanes Pasal 13 Ayat 23. "Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar dekat kepada-Nya." Jika penulisnya Yohanes sendiri, bukankah ia akan langsung mengatakan, “Aku bersandar di dekat Yesus”?
Selain gaya penuturan orang ketiga ini, terdapat perbedaan besar lain yang membuat Injil Yohanes sangat berbeda dari ketiga Injil lainnya. - Di antara Injil lain, Injil Yohanes yang paling minim unsur historisnya. Hanya di satu bagian dalam kitab-kitab Injil, Yesus berkata, "Akulah terang dunia" atau "Sebelum Abraham jadi, Aku telah ada." atau "Akulah kebangkitan dan hidup" atau "Akulah terang dunia". Semua pernyataan 'Akulah' ini hanya ditemukan dalam Injil Yohanes yang terakhir. Di Injil-Injil yang lebih awal, Yesus tak pernah berbicara seperti ini.
Tiga Injil pertama, yang juga dikenal sebagai Injil-Injil Sinoptik, berfokus pada sisi kemanusiaan Yesus, menggambarkannya sebagai nabi yang berkhotbah melalui perumpamaan, cerita moral singkat, pada rakyat jelata dan penduduk desa sederhana. Namun, Injil Yohanes sangat berbeda, baik dari segi gaya maupun isinya. Injil ini menggambarkan Yesus layaknya filsuf Yunani yang menyampaikan ajaran melalui pidato-pidato panjang dan kompleks. Jika Injil ini dibaca secara terpisah, orang takkan menyangka perumpamaan adalah cara utama Yesus berkhotbah, karena Injil Yohanes sama sekali tidak memuat perumpamaan tradisional.
Sebaliknya, Injil ini mengganti cerita sederhana itu dengan alegori dan metafora rumit. Teksnya memuat banyak konsep teologis dan filosofis mengenai Yesus, Namun yang terpenting, berbeda dengan Injil-Injil lain yang menonjolkan sisi kemanusiaan Yesus, tujuan Injil Yohanes adalah menggambarkan Yesus sebagai sosok ilahi. - Dalam Injil Yohanes, situasinya menjadi sedikit lebih rumit. Yesus ditampilkan sebagai sosok yang bersifat ilahi. "Pada mulanya adalah Firman," di awal Injil, "Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita," dan seterusnya. Nah, semua gagasan ini muncul sangat belakangan.
Dan jika Yesus benar-benar menyampaikan hal-hal luar biasa seperti yang diklaim dalam Injil Yohanes, mengapa tak ada orang lain yang mencatatnya? Mari kita lihat Injil yang lebih awal, misalnya Injil Lukas. Di sepanjang Injil Lukas, Yesus tak pernah berbicara seperti itu. Ia tak pernah membicarakan dirinya sesering itu. Karena inilah, banyak pakar menyimpulkan bahwa penulis Injil Yohanes mungkin orang Yahudi terpelajar yang tumbuh dalam budaya Yunani, bukan seorang nelayan sederhana seperti rasul Yohanes. Bahkan, pada abad kedua, beberapa orang Kristen berpendapat bahwa Injil ini bukan ditulis oleh Yohanes; kelompok ini kemudian dikenal sebagai kaum Alogi.
“Injil ini tidak mungkin ditulis oleh Yohanes. Lalu, siapa yang menulisnya? Aku tidak tahu.” Namun kemudian, Injil ini diterima sebagai bagian dari kanon. - Kabar buruknya, dibandingkan Injil lain, Injil Yohanes justru paling sering dipakai untuk berkhotbah. Contoh, penginjil asal Amerika, yang saya temui di London beberapa tahun lalu, berujar bahwa Yesus berkata, "Akulah terang dunia." Pakar Alkitab bilang, "Tidak, ia mungkin tak pernah mengatakannya." Itu bukan fakta sejarah." Dan di sinilah skandalnya. Banyak umat Kristen tak tahu pandangan pakar mereka sendiri tentang hal ini. Ini mengkhawatirkan. Bagaimana Anda bisa percaya jika di dalamnya ada kisah rekaan?
Ya, ada kisah rekaan di dalam Injil. Lantas, mengapa para cendekiawan mengatakan hal ini? Jawabannya sederhana. Karena tak ada juru tulis di sekitar Yesus yang mencatat khotbahnya kata demi kata. Tidak ada pula penyaring resmi untuk memeriksa keakuratan riwayat tersebut. Demi memastikan keaslian, tak ada pertanyaan kritis yang diajukan, seperti, Seberapa kuat ingatan para narator tersebut? Apakah mereka dapat dipercaya? Mungkinkah mereka meriwayatkan hal dengan tidak akurat? Sebaliknya, hal ini justru dibiarkan selama puluhan tahun. Ke-27 kitab dalam Perjanjian Baru dikaitkan dengan tokoh-tokoh ternama.
Namun, para cendekiawan sepakat bahwa hanya tujuh di antaranya yang benar-benar ditulis oleh penulis yang namanya tercantum. Ketujuh tulisan tersebut adalah surat-surat Paulus. Mengenai siapa Paulus, kita telah membahasnya dengan rinci di episode pertama. - Ada penulis dalam Alkitab yang hingga kini tak diketahui identitasnya. Dan saat mempelajari periwayatan Alkitab, berharap bisa meyakinkan orang akan otoritasnya, saya justru mulai khawatir. Ternyata banyak yang tidak saya tahu. Dari yang tadinya merasa yakin, semakin belajar saya justru menjadi semakin skeptis. Proses itu terus berlanjut sampai pada titik di mana saya merasa kecewa karena keadaan ini tak kunjung membaik.
Kini, situasinya menjadi jauh lebih rumit. Yesus AS berbicara dalam bahasa Aram. Jadi, ia menyampaikan pesannya dalam bahasa ini. Namun, kitab-kitab Injil yang ada saat ini semuanya ditulis dalam bahasa Yunani Koine, bukan dalam bahasa Ibrani, bahasa tradisional kitab suci Yahudi. Artinya, selain dari beberapa kata saja, tak ada satu pun catatan ucapan Yesus dalam bahasa asli yang ia gunakan. Jika semua fakta ini dirangkai, kita bisa melihat bagaimana dogma tak masuk akal yang kita bahas pada episode pertama disisipkan ke dalam ajaran asli Yesus. Sebagai nabi yang mulia, ia tak mungkin mengajarkan hal yang tak masuk akal. Fakta-fakta ini memunculkan satu pertanyaan krusial.
Bisakah teks dari ingatan tak terverifikasi dan ditulis dalam bahasa berbeda, puluhan tahun setelah Yesus, sungguh kamu percayai untuk menentukan nasib akhiratmu? Semua ini terasa meragukan, bukan cuma bagi kita sekarang, tapi juga bagi mereka yang ingin menjadikan teks ini sebagai otoritas suci. Maka, mereka harus membuat sebuah narasi. “Kita butuh narasi agar orang yakin tulisan ini berasal dari Tuhan.” Mereka bilang kitab ini ditulis melalui ilham dari Tuhan. Tapi nyatanya, tak ada bukti untuk klaim ini. Dan yang terpenting, para penulis aslinya tak pernah mengklaim hal semacam itu. Coba sandingkan keempat Injil ini. Ingat, semuanya seharusnya menceritakan kisah Yesus yang sama persis.
Tapi, kamu akan melihat isinya terus saling bertentangan, mengacak urutan kejadian, mengubah fakta, dan memberikan detail berbeda untuk peristiwa yang sama. Contohnya, pada detik-detik terakhir Yesus. Di Injil Markus, "Berserulah Yesus dengan suara nyaring: Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" Sebaliknya, Injil Lukas menyajikan gambaran yang sama sekali berbeda, menggambarkan Yesus dengan sikap pasrah yang damai saat ia berkata "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku." Sebenarnya, kisah yang bertentangan ini tidak mengejutkan.
Lagi pula, tak ada satu pun dari orang-orang yang meriwayatkan perkataan tersebut benar-benar hadir saat peristiwa penyaliban yang diklaim itu terjadi. Mari kita lanjutkan. Markus menyatakan bahwa Yesus disalibkan pada jam ketiga. Namun, Yohanes mengklaim bahwa ia masih menjalani pengadilan di hadapan Pilatus, gubernur Romawi, pada jam keenam. Lihatlah Perjamuan Terakhir. Tiga Injil pertama mengatakan itu adalah perjamuan Paskah. Tetapi Yohanes mengatakan Yesus sudah mati sebelum Paskah dimulai. Bahkan nasib Yudas saling bertentangan. Matius mengklaim Yudas menggantung diri karena rasa bersalah.
Sementara Kitab Kisah Para Rasul dalam Perjanjian Baru mengatakan ia meninggal setelah jatuh tersungkur di ladang. Matius mengatakan bahwa seorang perwira tentara Romawi menemui Yesus untuk meminta pertolongan. Namun, Lukas mengatakan bahwa perwira tersebut tidak datang sendiri, melainkan hanya mengutus perantara. Bahkan instruksi paling sederhana pun saling bertentangan. Saat mengutus murid-muridnya, Markus mengatakan Yesus memerintahkan mereka membawa tongkat dan mengenakan sandal. Namun Matius mengklaim Yesus melarang mereka membawa tongkat atau mengenakan sandal. Jika para penulis ini benar-benar diilhami oleh Tuhan, tidak mungkin ada ketidakkonsistenan sekecil apa pun.
Faktanya, para pakar telah menemukan lebih dari 300 pertentangan dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Hari ini, kita baru membahas sebagian kecil saja dari yang ada. Jika kalian ingin menelaah kontradiksi lain, kami akan bagikan sumber referensinya di episode ini. - Saya sedang membaca Alkitab. Ayat pertama yang saya baca adalah tak ada manusia yang dapat melihat Tuhan lalu tetap hidup. Lalu saya berpikir, bukankah orang-orang menyebut Yesus sebagai Tuhan dan mereka semua melihat Yesus, dan tak ada yang mati setelah melihatnya. Tertulis tak ada manusia yang bisa melihat Tuhan dan tetap hidup. Saya membalik halaman ke ayat lain, kisah lain tentang Yakub.
Yakub bukan hanya melihat Tuhan, dia bahkan bergulat dengan Tuhan dan berkata, "Takkan kubiarkan Engkau pergi, jika Engkau tak memberkatiku." Tunggu sebentar. Tadi dikatakan bahwa jika seseorang melihat Tuhan, maka ia tidak akan bisa tetap hidup. Lantas, mengapa Yakub masih hidup setelah kejadian itu? Jadi, apa yang saya lakukan? Saat berusia 14 tahun, saya mengangkat tangan. Pendeta datang menghampiri dan bertanya, "Ada yang bisa saya bantu?" Saya menunjukkan kedua ayat tersebut. Reaksinya, "Hmm, saya bahkan tak tahu ada bagian itu dalam Alkitab." Lalu saya bilang, "Apa?
Anda kan pendeta yang mendalami Alkitab?" Pertentangan ini tak hanya terbatas pada urutan waktu, detail sejarah, atau konflik logika yang nyata seperti itu. Hal ini menyentuh inti terdalam dari keadilan ilahi. Perhatikanlah bagaimana Allah digambarkan dalam Perjanjian Lama, dalam Keluaran Pasal 34 ayat 7: "Tapi tidaklah sekali-kali membebaskan orang bersalah dari hukuman yang membalaskan kesalahan ayah kepada anak-anaknya dan cucunya, kepada keturunan yang ketiga dan keempat." Tapi, jika kamu melihat Yehezkiel pasal 18 ayat 20, kamu akan menemukan ketentuan sebaliknya. "Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya dan orang tua pun tidak akan menanggung kesalahan anaknya.
Orang benar akan menerima berkat kebenarannya, dan kefasikan orang fasik akan tertanggung atasnya." Jadi, manakah hukum Allah yang sebenarnya? Tidak mungkin berlaku keduanya. Selain itu, Kekristenan modern sangat bertumpu pada konsep dosa asal, yaitu keyakinan bahwa setiap bayi terlahir berdosa karena kesalahan Nabi Adam. Bagaimana doktrin ini bisa sejalan dengan ayat yang tegas di kitab Yehezkiel? - Mana mungkin kita terlahir berdosa? Padahal kita tidak bersalah, hanya dilahirkan. - Dalam Islam, tak ada konsep dosa asal. Islam mengajarkan fitrah kebaikan.
Setiap anak, bayi, manusia lahir dengan hati bersih, bagai kertas putih bersih, tak berdosa, suci, tanpa noda sedikit pun, sampai mereka akil balig. Setelahnya, jika dia berbuat baik, dia dapat pahala. Jika berbuat buruk, ada hukumannya. Jadi, menurut Islam, setelah Adam dan Hawa melakukan kesalahan, mereka bertobat kepada Tuhan, "Ya Tuhan, ampunilah kami." Dan Tuhan pun mengampuni mereka. Begitu. Dan setiap anak terlahir dengan fitrah kebaikan. Saya sering menyampaikan jawaban ini, setiap kali ada kesempatan, seperti dalam acara open house di masjid, ketika umat Kristen mengajukan pertanyaan ini.
Setiap mereka mengatakan, "Sabeel, penjelasan mengenai konsep keselamatan dalam Islam ini terasa logis dan masuk akal." Perhatikan Kitab Kejadian dan kisah Bahtera Nuh. Dalam Kejadian Pasal 6 Ayat 19, perintahnya jelas. Nuh diperintahkan membawa satu pasang dari setiap makhluk hidup ke dalam Bahtera, satu laki-laki, satu perempuan. Namun, pada bab berikutnya, yaitu Kejadian 7 ayat 2 dan 3, instruksinya berubah secara signifikan. Tiba-tiba, Nuh diperintahkan membawa tujuh pasang setiap hewan yang tahir (bersih), satu pasang dari setiap hewan yang tidak tahir (najis), serta tujuh pasang dari setiap jenis burung. Kita bukan membandingkan dua kitab dari abad dan penulis yang berbeda.
Semua pertentangan ini ada di kitab yang sama, hanya berselang satu bab saja. Di dalam Injil maupun bagian Alkitab lainnya, ada banyak pertentangan serupa yang mudah ditemukan. Tapi, contoh-contoh ini saja sudah cukup jadi bukti. Bagi yang ingin tahu lebih banyak, silakan baca karya terkenal Rahmatullah Kairanawi al-Hindi, Izharul Haqq. Di bukunya, dia mencatat 335 pertentangan dan kesalahan, 33 kali lipat lebih banyak dari yang kita bahas hari ini. - Alkitab ini, saya beli di toko barang antik. Kira-kira cetakan tahun 1825, atau 1836. Saya periksa ayat-ayatnya, dan ternyata beberapa ayat sudah hilang. Benar-benar tidak ada lagi. Saya cari-cari, tapi memang sudah tidak ada.
Masih ingat pertanyaan kita sebelumnya? Seberapa sesuai sebenarnya potongan naskah kuno itu dengan Alkitab modern yang ada saat ini? Inilah jawaban yang sangat mengejutkan. Ada sekitar 5.700 naskah kuno Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani, mulai dari sobekan kecil papirus sampai kitab yang utuh. Tapi, dari semua itu, tidak ada dua salinan yang sama persis. Setiap teks tulisan tangan ini beda satu sama lain, dan tidak ada satu ayat pun di seluruh Perjanjian Baru yang naskah-naskahnya benar-benar identik. Faktanya, para pakar memperkirakan ada lebih dari 400.000 variasi teks di dalam halaman-halaman ini. Coba pikirkan sejenak.
Seluruh Perjanjian Baru bahasa Yunani hanya berisi sekitar 138.000 kata. Artinya, jumlah perbedaannya justru lebih banyak dari jumlah kata dalam teksnya sendiri. Setelah tahu ini semua, bukankah sangat jelas betapa mustahilnya untuk menentukan seperti apa teks aslinya? Jadi, punya 5700 naskah itu suatu hal yang bagus, atau malah merugikan ajaran Kristen pada umumnya? Jangan sampai jumlah sebesar ini mengecohmu, karena hanya sekitar enam puluh sampai tujuh puluh naskah yang berasal dari tiga abad pertama setelah masa Yesus. Faktanya, lebih dari 90% naskah itu berasal dari abad ke-8 sampai abad ke-16.
Apa sebuah naskah yang ditulis seribu tahun setelah peristiwa yang diceritakannya itu punya bobot sejarah? Silakan nilai sendiri. Para pakar bilang bahwa 99% dari 400.000 variasi teks itu bukanlah masalah. Mereka menganggapnya cuma beda ejaan, perubahan urutan kata, atau perbedaan kecil saat menyalin. Tapi, untuk teks yang diklaim berasal dari Tuhan, tidak ada perbedaan atau perubahan yang bisa dianggap sepele. Bahkan kalau kita terima alasan mereka, 1% sisanya tetap menyisakan sekitar 4.000 ketidakcocokan teks yang penting, perbedaan, yang bisa mengubah makna, penafsiran, bahkan doktrin. Bagaimana hal ini bisa dibenarkan?
Kalau kitab ini benar-benar dijaga Tuhan, bukankah seharusnya hanya ada satu versi teks? Sayangnya, tampaknya selama berabad-abad, mereka yang menyalin naskah-naskah ini telah mengubah teks suci itu agar cocok dengan keyakinan mereka sendiri. Contohnya, dalam 1 Yohanes Pasal 5 Ayat 7 dan 8, frasa yang merujuk pada Trinitas ternyata adalah tambahan belakangan. Kita bisa melihat tambahan ini di Alkitab terkenal, Versi King James. Yaitu, "Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam sorga: Bapa, Firman dan Roh Kudus.
Dan ketiganya adalah satu." Namun, Alkitab versi modern seperti Versi Internasional Baru telah menghapus rujukan eksplisit mengenai Trinitas ini, karena para ahli menemukan bagian itu tak ada dalam naskah bahasa Yunani mana pun sebelum abad ke-14. Sekarang, mari kita lihat bagaimana mereka mengoreksinya. Sebab ada tiga yang memberi kesaksian: Roh, air, dan darah, dan ketiganya sepakat. Seperti yang kamu lihat, tak ada lagi sebutan tentang Trinitas di bagian itu. - Contoh lainnya bisa ditemukan dalam Injil Yohanes, Injil keempat, pasal 7, ayat 53, tentang seorang perempuan pezina, dan bagaimana orang-orang berkumpul mengelilinginya untuk merajamnya.
Lalu Yesus datang dan berkata, "Barang siapa di antara kamu tak berdosa, ialah yang pertama melempar batu." Anda mungkin tahu kisahnya. Kisah ini tidak ada dalam naskah-naskah kuno. Alkitab King James memuatnya, tapi Alkitab versi RSV (Versi Standar yang Direvisi) menyatakan bahwa kisah ini hanya tambahan. Bagian ini tidak ada dalam naskah-naskah kuno, jadi ada yang menambahkannya ke dalam teks itu. Mari lihat contoh lain. Markus pasal 16, ayat 9-20 secara luas diakui hanya tambahan di Injil itu. Bahkan, ini diberi tanda yang jelas di beberapa versi Alkitab.
Di New International Version, disebutkan bahwa "Naskah-naskah tertua dan beberapa catatan kuno lainnya tak memuat ayat 9-20." Injil Markus yang asli sebenarnya berakhir di ayat delapan, saat para perempuan lari ketakutan meninggalkan kubur yang kosong. Tak ada kisah Yesus menampakkan diri atau pesan terakhirnya setelah bangkit. Selain itu, dalam Markus pasal 1 ayat 1, sebutan "Anak Allah" tidak ditemukan dalam beberapa naskah yang paling awal. Coba lihat, ini adalah penambahan besar-besaran yang sengaja dibuat untuk mengubah keyakinan agama secara mendasar. - Saya ini kolektor Alkitab. Koleksi saya ada tiga ratus Alkitab. Ya. Mampirlah ke perpustakaan saya.
Dari berbagai zaman, berbagai bahasa, dan berbagai versi, semuanya, tanpa terkecuali, saling berbeda. Mau contoh? Ada Alkitab King James Version yang diterbitkan tahun 1611 di bawah pengawasan Raja James dari Inggris. Lalu Alkitab itu direvisi antara tahun 1881 sampai 1885 karena banyak kesalahan, dan rupanya tak disalin dari naskah kuno yang asli. Jadi, mereka merevisinya di Inggris tahun 1881. Versi ini pun masih ada salahnya. Makanya mereka mulai revisi lagi 1901, yang dikenal sebagai Versi Standar Amerika. Versi ini pun masih keliru, karena... orang-orang mulai menemukan naskah-naskah baru.
Dan naskah-naskah baru itu isinya beda dengan Alkitab yang ada, jadi mereka harus terus memperbaruinya. Biar kuberi beberapa contoh, ya. Jadi, Versi Standar Amerika tahun 1901, masih ada yang salah, jadi direvisi tahun 1952. Versi itu juga keliru, jadi direvisi lagi tahun 1971, yaitu versi NASB. Karena masih ada kesalahan, direvisi lagi tahun 1989, lalu 2020, lalu 2021. Kamu mungkin berpikir, "Saudara Sabeel, sebenarnya ada apa ini?" Begini, katakanlah Anda punya satu Alkitab. Tapi, jika ditemukan naskah baru, mereka harus memperbarui Alkitab itu, bukan cuma terjemahannya, tapi isi di dalamnya.
Jadi, mereka setengah mati memutar otak, memilih sebagian besar kata, bagian mana yang seharusnya ditaruh di sini atau di sana. Begitulah cara mereka menyusun Alkitab. Jadi, sebagai Muslim, saat kita bilang, "Alkitab sudah diubah, sedangkan Al-Qur'an tetap terjaga," kita punya banyak bukti kuat atas ucapan kita itu. Kita bahkan belum bahas soal keaslian sejarah Perjanjian Lama. Bukankah sangat ironis, hampir semua fakta yang kita bahas hari ini justru diungkap oleh para pakar Kristen sendiri? Makin dalam seseorang belajar Islam, makin banyak alasan mereka untuk percaya Al-Qur'an. Tapi, makin dalam mereka belajar Alkitab, hasilnya pun sama saja.
Mereka tetap menemukan alasan untuk percaya Al-Qur'an. Jalur teologi maupun penelitian teks mana pun yang kamu pilih, semuanya akan bermuara pada tujuan akhir yang sama, yaitu wahyu terakhir. Mungkin ini sudah jadi rencana Allah, bahwa banyak sekali penelitian Alkitab dilakukan oleh para pakar Kristen, agar akhirnya orang-orang bisa mengenali pesan sejati dari Yesus, dan ternyata pesan itu, sama persis dengan yang ada dalam Al-Qur'an. Para pakar yang berani melakukan studi ini demi mencari kebenaran, sangat patut dihargai. Dan aku yakin bahwa upaya tulus mereka suatu hari nanti akan menuntun mereka ke jalan yang benar, insyaallah.
Dalam Islam, setiap pertanyaan memiliki jawaban, asalkan kamu bersedia mencarinya dengan tulus. - Cendekiawan yang merupakan profesor di kelas itu, sekaligus pendeta dan pemimpin gereja, menatap saya lalu bertanya, "Mengapa Anda mempertanyakannya?" Jawab saya, "Saya perlu tahu apa yang terjadi antara teks yang tertulis dalam bahasa Yunani dengan Alkitab bahasa Inggris yang ada saat ini." Dia berkata, "Dengar, ini adalah firman Tuhan yang tidak mungkin salah, artinya, firman yang mutlak dan benar." Saya bertanya, "Bagaimana mungkin?
Sebab Alkitab diterjemahkan dan ada yang hilang dalam prosesnya." Dia berkata, "Kita akan bicarakan ini setelah kelas selesai di kantor saya." Jadi, "Baik, saya siap." Kelas berakhir, saya menghampirinya, dan dia bilang, "Jika Anda tidak percaya, maka neraka adalah tempat Anda. Anda harus percaya. Saya jawab, "Maaf, tapi Anda tak bisa meyakinkan saya dengan kata-kata itu. Sungguh tak masuk akal. Itu tidak logis." Padahal saat itu, saya sudah cukup banyak membaca tentang Islam dan Al-Qur'an, di mana semua yang saya baca terasa logis dan saling melengkapi. Sementara yang dia sampaikan tidak demikian.
- Jika mereka benar, dan mengklaim sebagai satu-satunya pemilik kebenaran, mengapa mereka harus terus-menerus mengubahnya? Mengapa kalian terus mengubahnya? Saat saya bertanya pada Anda selaku pengkhotbah, mengapa Anda malah berbelit-belit dan tidak menjawab pertanyaan saya? Sering kali ketika saya mengajukan pertanyaan, jawaban yang saya terima hanyalah, "Saudaraku, kau hanya perlu memiliki iman." Karena hal itu memang tidak rasional, tidak logis. - Kalian mengatakan bahwa Alkitab dan Taurat pada mulanya diturunkan oleh Tuhan, lalu mengklaim bahwa kitab-kitab tersebut telah diubah. Mengapa Tuhan membiarkan hal ini terjadi?
- Alasan Tuhan membiarkannya terjadi, karena wahyu-wahyu itu diturunkan untuk kaum tertentu dan di zaman tertentu saja. Kami tak meyakini Taurat diturunkan untuk seluruh umat manusia. Begitu juga, kami tak meyakini bahwa Injil, yang diturunkan pada Yesus Kristus, ditujukan untuk manusia sepanjang zaman. Kami percaya hanya Al-Qur'an, kitab untuk seluruh manusia sepanjang zaman, beserta sunah Nabi Muhammad SAW. Jadi, tak ada kebutuhan mendesak bagi umat manusia untuk melestarikan wahyu-wahyu sebelumnya. Makanya, hal ini diisyaratkan lewat makna sebuah ayat di Al-Qur'an, Bimāstuḥfiẓū min kitābillāhi wa kānū ‘alaihi syuhadā'.
yang intinya, mereka telah diberi amanah untuk menjaga kitab-kitab itu, yaitu para rabi dan pendeta terdahulu, tapi mereka gagal, padahal merekalah saksi kitab-kitab itu. Bandingkan dengan apa yang Allah SWT firmankan tentang Al-Qur'an: "Innā naḥnu nazzalnāż-żikra wa innā lahū laḥāfiẓūn." bahwa Allah sendiri yang menjamin penjagaannya. Perbedaannya sangat jelas. Ini sangat masuk akal, mengingat fakta bahwa kitab-kitab terdahulu hanya untuk kaum di zaman itu, sedangkan Al-Qur'an untuk seluruh manusia sepanjang zaman. - Bahkan seandainya Allah menjaga Injil, atau wahyu yang diberikan pada Yesus, itu takkan cukup bagi kita saat ini untuk menjawab berbagai masalah yang kita hadapi.
Cakupannya terbatas; hanya untuk kaum itu dan di masa itu saja. Makanya, dalam kebijaksanaan-Nya, Allah tidak berkomitmen menjaganya selamanya. Tapi, Al-Qur'an ditujukan untuk seluruh manusia, sepanjang zaman, membawa solusi untuk setiap masalah, ras, dan budaya apa pun, bagi semua umat manusia. Dan karena ini wahyu terakhir, maka Allah berkomitmen untuk menjaganya. Lewat cahaya yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW, umat Kristen diberi jalan yang jelas untuk kembali ke ajaran Yesus yang murni. Beliau mengembalikan kebenaran tentang siapa Yesus sebenarnya, dan apa yang dia ajarkan.
Allah mengutus utusan terakhir-Nya untuk menuntun pengikut Yesus, serta pengikut para nabi terdahulu, kembali ke jalan yang benar. Lagi pula, Islam bukanlah agama baru. Islam adalah pesan universal yang sama, yang dibawa oleh ribuan nabi utusan ke seluruh penjuru bumi sejak zaman Nabi Adam AS. Lewat wahyu terakhir yang tak berubah ini, pesan Yesus akhirnya dibersihkan dari campur tangan manusia, kembali ke bentuk aslinya yang murni. Kita sampai di penghujung bagian kedua, tapi kisah ini belum selesai. Kalau kamu menganggap 400.000 variasi naskah itu mengejutkan, tunggu sampai kamu melihat bagaimana rusaknya teks bisa mengubah inti sebuah keyakinan.
Di episode berikutnya, kita akan membandingkan konsep Tuhan dalam Kristen dan Islam untuk melihat perbedaan mendasar di antara keduanya. Kita akan membahas kekeliruan logika yang jelas terlihat dalam sifat-sifat Tuhan yang disebut sebagai Bapa dalam Alkitab. Selanjutnya, kita akan melihat bagaimana Al-Qur'an memberikan gambaran tentang Tuhan yang paling sempurna bagi umat manusia. Kita juga akan mengungkap bagaimana kerusakan naskah bukan hanya mengubah teks, tetapi juga menyisipkan fitnah keji terhadap para nabi yang mulia. Tetaplah kritis dan antusias dalam mencari tahu. Dan bagi kamu yang sedang mencari kebenaran, sampai jumpa di episode ketiga.
Apakah kamu juga seorang mualaf, tetapi tidak tahu harus mulai dari mana? Atau mungkin kamu sudah menjadi Muslim seumur hidupmu, tetapi ingin memulai kembali dan belajar Islam dari nol? Itulah alasan kami membuat aplikasi Step Islam ini. Aplikasi ini sepenuhnya gratis dan tanpa iklan, yang mengajarkan Islam dengan cara yang jelas dan terstruktur. Kamu akan dengan mudah mempelajari dasar-dasar utama keimanan, istilah-istilah penting dalam Al-Qur'an, serta menyelesaikan tugas-tugas praktis yang membangun kebiasaan baik seumur hidup sesuai kemampuanmu. Jangan biarkan setan membuatmu terus menunda.
Klik tautan di bawah, unduh Step Islam, dan ambillah langkah pertamamu menuju kebahagiaan abadi hari ini.