Comment a-t-on fait de Jésus un dieu ? | Le Jésus méconnu – Ép. 1
Publié le
Si Jésus le Messie franchissait aujourd'hui la porte d'une église, accepterait-il, ou même reconnaîtrait-il la religion que l'on prêche en son nom ? Ou bien la rejetterait-il ouvertement ? Si un chrétien grandissait totalement coupé de toute tradition ecclésiale puis lisait la Bible par lui-même, parviendrait-il vraiment à la foi qui est la sienne aujourd'hui ? Ou découvrirait-il une compréhension tout à fait différente de ce que Jésus a réellement enseigné ? « Comment Dieu peut-il être un homme, et comment peut-il mourir ? Alors, qui est le vrai Jésus ? » C'est ici que commence notre voyage. Un voyage pour mettre la vérité au jour.
Le vrai Jésus est-il celui que dépeint le christianisme, ou celui que décrit l'islam ? Ce n'est pas un simple débat religieux. C'est l'histoire d'une transformation immense, qui montre comment toute une personnalité et toute une foi ont été complètement dénaturées au fil des siècles. Dans cette série, nous voyagerons à travers les pages de la Bible et nous mettrons au jour les détails cachés entre les lignes. Nous reviendrons sur les moments les plus marquants de la vie de Jésus, paix sur lui, et nous remonterons à l'époque la plus ancienne, celle où les Évangiles ont été mis par écrit.
Nous assisterons ensuite au tournant décisif, lorsque son message a atteint les terres polythéistes de Grèce et de Rome, et nous explorerons la véritable identité de Jésus sous tous les angles possibles. « Avez-vous entendu ce que Jésus a apporté ? » « Il nous appelle à adorer un Dieu unique que nous ne pouvons pas voir. » « Cette foi nouvelle se répand parmi le peuple. Elle ne doit pas nous échapper. » « N'épargnez personne qui prêche cette nouvelle foi de Jésus. » Nous avons préparé cette série en quatre volets au terme de recherches approfondies et de plusieurs mois de travail assidu. Nous avons directement confronté d'éminents théologiens chrétiens aux arguments que vous allez entendre.
Pourtant, ils n'ont pas été capables d'y apporter de réponses convaincantes. Mais nous ne nous sommes pas arrêtés là. Nous avons cherché des histoires vraies et interrogé plus de 20 anciens chrétiens qui ont mené la même quête de vérité et ont fini par trouver dans l'islam les réponses qu'ils cherchaient. Nous entendrons aussi certains des faits qu'ils ont découverts en chemin, dans leurs propres mots. Dans cette série de vidéos, vous explorerez les questions les plus fondamentales et les plus décisives du christianisme d'une manière que vous n'avez jamais entendue. Alors prenez votre café, installez-vous confortablement, et commençons. Remontons maintenant 2 000 ans en arrière.
Vous voyez un homme debout dans les rues de Jérusalem, avec seulement une poignée de croyants à ses côtés. Animé par un désir brûlant de sauver son peuple de la perdition éternelle, il marche sans relâche de ville en ville, risquant sa vie chaque jour. Il s'appelle Jésus, le Messie. « Oui, c'est un prophète envoyé par Dieu. » Il ne possède rien. Il ne demande rien. « Tu as vu Jésus ramener un mort à la vie ? » « Silence ! Tu crois à ces absurdités ? Ce n'est qu'un magicien. » Mais ils n'avaient pas la moindre idée qu'un jour plus de 2,3 milliards de chrétiens et 2 milliards de musulmans croiraient en lui.
Et oui, c'est sans doute l'idée fausse la plus répandue que les chrétiens se font de l'islam. La plupart croient que c'est une religion qui nie Jésus, ou même qui lui manque de respect. Mais la vérité est exactement l'inverse. On ne peut même pas être musulman si l'on rejette la prophétie de Jésus (psl). Loin de le rejeter, l'islam l'honore comme l'un des plus grands prophètes et des plus aimés qui aient foulé cette terre. Le Coran évoque ses nombreux miracles : guérir les aveugles, ramener les morts à la vie, et même sa naissance miraculeuse, sans père, de la pure et chaste Vierge Marie.
Et ce qui est particulièrement remarquable, c'est que le Coran cite Marie par son nom 34 fois, alors que dans la Bible, son nom n'apparaît que 19 fois. Le Coran défend aussi l'honneur de Marie contre les calomnies des juifs de l'époque et va jusqu'à donner son nom à une sourate entière. Alors, avec tant de points communs, qu'est-ce qui a séparé ces deux religions ? La réponse tient en trois croyances précises qui se sont introduites dans le christianisme au fil du temps et ont complètement transformé l'identité de Jésus et son message.
La croyance que Jésus est Dieu, la croyance qu'il est aussi le Fils de Dieu, et la croyance qu'il s'est sacrifié sur la croix pour les péchés de toute l'humanité. Aujourd'hui, nous n'allons pas perdre de temps sur des questions secondaires. Nous allons examiner directement ces croyances fondamentales, une par une. Sans parti pris, sans foi aveugle. Vous n'utiliserez que les textes de la Bible, l'histoire et la logique. Après tout, si le raisonnement logique vous aide à réussir dans tous les domaines de cette vie d'ici-bas, pourquoi Dieu vous demanderait-il de le mettre de côté quand il s'agit de votre vie éternelle ?
Commençons notre parcours par un débat houleux rapporté dans l'Évangile de Marc. Écoutez bien. « Un des scribes s'approcha et les entendit discuter. Voyant que Jésus leur avait bien répondu, il lui demanda : "De tous les commandements, quel est le premier ?" "Le premier, répondit Jésus, le voici : Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force." » Vous avez remarqué quelque chose ? Quand on demande à Jésus : « Quel est le commandement le plus important ? », sa réponse n'est pas de croire en la Trinité. Au contraire, c'est de croire au Seigneur notre Dieu.
Autrement dit : il est mon Dieu, il est votre Dieu, et il est le seul Dieu. En d'autres termes : je ne suis pas Dieu. N'est-il pas clairement en train de prêcher l'unicité de Dieu, ici ? Puis la conversation se poursuit ainsi : « Bien dit, maître. Tu as raison de dire que Dieu est unique et qu'il n'y en a pas d'autre que lui. » Mais pendant des siècles, dans presque toutes les églises, on a enseigné aux gens à croire en un paradoxe : la Trinité. « Mais il y avait des choses qui n'avaient aucun sens. » « Comme quoi ? » « Eh bien, Jésus qui est Dieu et son propre fils. Ça n'avait aucun sens pour moi. Et puis, d'une manière ou d'une autre, il est aussi la personne du Saint-Esprit.
Donc, vous savez, la Trinité. » « Je me suis dit : c'est forcément faux. D'abord, parce que c'était trop compliqué. » « La Trinité, ça a toujours été quelque chose qui ne collait pas, pour moi. Ça n'avait aucun sens. » « "Oh mon Dieu, aide-moi. Dieu, sauve-moi", vous voyez ? Mais je ne savais pas vraiment qui j'appelais. Est-ce que j'invoque Jésus ? Est-ce que j'invoque Dieu ? » Vous ne trouvez pas ça très étrange ? Si une croyance donnée est le fondement absolu de toute une religion, on s'attendrait à ce que son livre saint en soit rempli, non ? Prenez le Coran, par exemple. La croyance que chaque personne sera ressuscitée au Jour du Jugement est un pilier essentiel de l'islam.
Et parce qu'elle est fondamentale, des centaines de versets parlent de l'au-delà. Alors, dans cette optique, combien de fois pensez-vous que le mot « Trinité » apparaît dans toute la Bible ? Zéro. Pas même une seule fois. Jésus ne l'explique nulle part dans le texte. Cela nous laisse avec une question décisive. « Si la croyance en la Trinité est vraiment la seule voie vers le salut, pourquoi n'en est-il fait mention nulle part dans les Écritures ? » Au contraire, il existe de nombreux passages qui vont exactement dans le sens inverse. Par exemple, dans l'Évangile de Luc, Jésus nie explicitement être Dieu.
« Un notable l'interrogea : "Bon maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ?" "Pourquoi m'appelles-tu bon ? lui répondit Jésus. Nul n'est bon, sinon Dieu seul." » Ici, Jésus dit donc clairement qu'il est distinct de Dieu et que Dieu seul est véritablement bon. Et dans le livre d'Isaïe, nous trouvons ce verset : « Ainsi parle le Seigneur tout-puissant : "Je suis le premier et je suis le dernier ; en dehors de moi, il n'y a pas de Dieu." » Autrement dit, il n'y avait pas de Dieu avant lui et il n'y aura jamais d'autre Dieu à côté de lui. Et dans un autre chapitre du même livre, Dieu dit : « Je suis le Seigneur, et il n'y en a pas d'autre ; en dehors de moi, il n'y a pas de Dieu.
» Et au début du chapitre 20 de l'Exode, dans les fameux Dix Commandements, Dieu dit : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. » « Enfin, nous devons retenir ceci : on nous enseigne que le diable, Chaytân, Iblîs, a emmené Jésus-Christ à travers le désert pendant 40 jours et 40 nuits, puis qu'il a dit, il a dit à Jésus-Christ... et c'est bien ça que je veux dire par "lire la Bible", vous voyez ? Il lui a dit : "Renie ta foi en ton Dieu." C'est à Jésus qu'il dit ça, hein ? "Renie ta foi en ton Dieu et prête-moi allégeance." Est-ce que ça fait de lui Dieu, ou le prophète de Dieu ? Vous voyez ce que j'essaie de vous dire ?
Il y a tellement de choses dans la Bible qui vous disent que Jésus n'était pas Dieu. » Si Jésus est Dieu, alors il doit posséder une science divine absolue depuis le tout début, n'est-ce pas ? Mais regardez ce qui se passe dans l'Évangile de Marc, chapitre 13, verset 32. Quand on demande à Jésus quand viendra l'Heure dernière, voici exactement ce qu'il répond : « Quant à ce jour ou à cette heure, personne ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, ni le Fils, mais seulement le Père. » Regardez ce qui est décrit ici. Une hiérarchie claire du savoir nous est présentée. D'abord les anges, puis le Fils, et tout en haut, le Père.
Si Jésus est l'égal de Dieu, comment peut-il y avoir quelque chose qu'il ignore totalement ? Un Dieu à la science limitée est logiquement impossible. Comme vous le voyez, Jésus ne prétend pas faire partie de l'éternité, ici. Au contraire, il reconnaît ouvertement ses limites de créature. « Et le seul verset trinitaire de la Bible, parce qu'il y en avait un, est un faux. Il a été ajouté plus tard. Et nous le savons. C'est 1 Jean 5:7. Si vous regardez dans vos bibles modernes, la plupart des bibles modernes l'ont retiré. Mais il dit : "Il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, le Verbe et l'Esprit" — c'est-à-dire le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Mais c'est un verset inventé, dont tout le monde, à l'exception des fondamentalistes, reconnaît aujourd'hui qu'il a été ajouté à la Bible. Si vous retirez ce verset trinitaire, ce que font tous les spécialistes, il n'y a plus rien dans la Bible qui parle de la Trinité. » Imaginez une nuit sombre et silencieuse au jardin de Gethsémani. Un homme est complètement seul, accablé de tristesse, le visage contre terre, prosterné au sol. Autrement dit : en prosternation. Il pleure, il supplie, il crie. Tout chrétien connaît cette scène profondément émouvante de Jésus priant avant son arrestation. Mais si vous prenez du recul et regardez la scène dans son ensemble, des questions surgissent.
« Si Jésus était Dieu, pourquoi adorerait-il un autre être ? S'il est le créateur de l'univers, vers qui, exactement, crie-t-il ? Est-il en train de se supplier et de s'adorer lui-même ? Comment peut-il prier et implorer sa propre personne ? » Ou bien sommes-nous en réalité face à une vérité bien plus simple ? Il est évident qu'il s'agit d'un prophète entièrement humain, qui fait ce qu'a fait avant lui chaque prophète : soumettre sa volonté au seul vrai Dieu. Et nous voyons la même chose, encore et encore, dans plusieurs passages, de Luc à Matthieu et aux Hébreux. « Si Jésus est celui à qui nous sommes censés prier, à qui a-t-il prié, lui ?
On leur disait, en tant que catholiques, qu'il y avait un voleur à côté du prophète 'Îsâ (as) : "Viens dans le royaume et tu seras pardonné", et il lui pardonne. Mais au même moment, alors qu'il est aussi sur la croix, il dit : "Pourquoi m'as-tu abandonné ?" Mais qui est ce "tu" ? À qui est-ce qu'il parle ? Pourquoi s'interroge-t-il ? Genre, on nous le montre toujours en train de lever les yeux vers le ciel, en train d'essayer de parler à Dieu. Et moi je me dis : s'il est censé être celui à qui nous prions, pourquoi s'adresse-t-il à quelqu'un d'autre pour que ses prières soient exaucées, pour que certaines situations de sa vie se règlent ? Donc ça n'avait aucun sens pour moi.
» « Je vais voir le pasteur. Je lui dis : "Écoutez, j'ai une question pour vous." Je lui dis : "J'ai un problème. Ma foi est en miettes. J'ai un problème. J'ai lu la Bible. Dans la Bible, Dieu dit que Jésus dit sur la croix : 'Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?' Et je lui dis : mon problème, c'est celui-ci : à qui Jésus s'adresse-t-il ?" Il me pose la main sur l'épaule, comme ça. Il me dit : "Mon fils, il faut simplement avoir la foi." » « Et elle me répondait simplement : "Il faut juste croire." » « Et il m'a dit : "C'est ça, la foi. Il faut juste croire." » « "Blasphème. Tu ne devrais pas poser ce genre de questions.
C'est, vous savez, c'est ta foi." » « Et je sais comment ça se passe, parce que quand on est dans une église chrétienne, c'est juste : voilà ce que nous croyons. Genre : "Comment oses-tu remettre ça en question ?" Et je l'ai vécu moi-même quand je posais des questions aux pasteurs de plusieurs églises, pas d'une seule. » « L'islam nous permet de questionner. L'islam nous permet de chercher le savoir. L'islam nous permet de dire : "Je ne comprends pas ceci. Pouvez-vous me l'expliquer ?" Je crois que c'est l'une des choses qui m'ont attiré vers l'islam. » Pensez à toute la lignée des prophètes. Noé était un prophète. Abraham était un prophète.
Jacob, Moïse, Aaron et des milliers d'autres ont tous été envoyés comme messagers de Dieu. Et pourtant, Jésus serait Dieu lui-même. Cela ne vous paraît-il pas fondamentalement faux ? Pourquoi pas un seul prophète avant lui n'a-t-il jamais enseigné cela ? Cela ne crée-t-il pas une contradiction majeure ? Il n'y a que deux possibilités. Soit chacun des prophètes venus avant Jésus s'est complètement mépris sur la véritable nature de leur Créateur et n'a pas su l'enseigner correctement, soit la croyance en un Dieu unique était le message d'origine et le concept de la Trinité a été inventé des siècles plus tard.
On pourrait facilement donner bien d'autres exemples tirés de la Bible, mais ceux-ci suffisent pour l'instant. Même si nous laissons les Écritures de côté et regardons cela uniquement par la logique, la conclusion est tout aussi claire. Quelqu'un qui a ces caractéristiques peut-il vraiment être Dieu ? Un Dieu qui ressent la faim et la soif. Un Dieu qui doit respirer toutes les quelques secondes pour rester en vie. Un Dieu qui a des besoins corporels élémentaires, comme aller aux toilettes. Un Dieu qui se fatigue et doit dormir. Un Dieu qui naît, qui est dans le besoin, qui doit passer par la petite enfance et par toutes les étapes du développement humain.
Personne ne peut tout simplement ignorer toutes ces contradictions logiques et dire : « Il faut avoir une foi aveugle. » Penchons-nous maintenant sur la deuxième croyance fondamentale du christianisme. Si vous ouvrez une bible moderne, vous verrez que Jésus est appelé le Fils de Dieu. En surface, cela peut sonner de façon littérale, presque biologique, mais à mesure que vous poursuivez votre lecture, vous constatez que ce titre n'est pas propre à Jésus. Dans l'Évangile de Matthieu, lors de son célèbre Sermon sur la montagne, Jésus dit clairement : « Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
» Si le titre de Fils de Dieu rendait automatiquement quelqu'un divin, alors quiconque œuvre pour la paix sur terre serait un dieu. Par ailleurs, tout au long de la Bible, les justes et les pieux qui entretiennent une relation étroite avec Dieu sont appelés à plusieurs reprises enfants de Dieu. Et à l'inverse, ceux qui rejettent la vérité sont appelés enfants du diable. Dans Jean, chapitre 8, verset 44, Jésus adresse ces mots précis à ceux qui refusent de l'écouter. « Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. » Cette expression est en réalité employée partout dans la Bible.
On voit des titres de ce genre employés pour le roi David et même pour les Israélites en tant que peuple. Dans le Psaume 2:7, le roi David dit : « Je publierai le décret : le Seigneur m'a dit : 'Tu es mon fils ; aujourd'hui je t'ai engendré.' » Dans Jérémie 31:9, le texte rapporte ces paroles de Dieu : « Éphraïm est mon premier-né. » Et dans l'Exode, chapitre 4, verset 22, on lit : « Israël est mon fils premier-né. » Ici, ce titre est donc même employé pour les Israélites, un peuple tout entier. Si le fait d'être appelé Fils de Dieu rend automatiquement quelqu'un divin, alors la Bible vous obligerait à accepter tout un arbre généalogique de dieux.
Dans l'Évangile de Luc, lorsque la généalogie de Jésus est présentée, le passage se termine ainsi : « fils d'Énosch, fils de Seth, fils d'Adam, fils de Dieu. » Réfléchissez-y un instant. Luc emploie exactement le même titre pour Adam que celui que les chrétiens réservent exclusivement à Jésus : Fils de Dieu. Si ce titre signifie littéralement que quelqu'un est divin, alors Luc serait en train de nous dire que plusieurs dieux ont foulé la terre, et qu'Adam n'était que l'un d'entre eux. En fait, si vous suivez cette logique d'interprétation littérale, vous auriez encore plus de raisons de qualifier Adam de divin que Jésus.
Parce que si Jésus n'avait pas de père, il avait tout de même une mère et une lignée familiale. Adam, lui, n'avait aucun parent. Ni père ni mère. Alors pourquoi la théologie chrétienne dominante a-t-elle décidé que, pour Adam, le titre n'était qu'une métaphore, alors que pour Jésus, c'était un fait littéral ? L'honnêteté exige qu'on choisisse. Soit vous acceptez que le terme « Fils » est une expression spirituelle, métaphorique, employée pour tous les serviteurs vertueux de Dieu, soit vous admettez que l'Église a transformé cette expression métaphorique en fait littéral uniquement pour la faire entrer dans un récit politique de l'Empire romain.
« Plus vous lisez ce livre, plus il devient impossible d'être chrétien. Impossible. » « Et plus je me mettais à faire des recherches, plus je me disais : "Quoi ? Genre, c'est quoi ça, et pourquoi est-ce qu'on ne m'a jamais appris tout ça ?" Et je me suis sentie vraiment flouée. » « J'ai lu la Bible de bout en bout. Et en lisant la Bible, j'étais stupéfait : tout ce qu'il y avait dans la Bible, le Coran me l'avait dit. Je me disais : "Soubhanallah", genre, "il ne dit pas que Jésus est Dieu. Il ne dit pas qu'il est le fils de Dieu. Pourquoi est-ce qu'on fait ça depuis toutes ces années ?
Genre, pourquoi ?" Et j'allais voir ma famille, genre : "Mais regardez ici, pourquoi ?" Ma grand-mère, qui était la plus croyante, je lui disais : "Mamie, lis-moi ce verset." Et elle le lisait. Elle disait : "Non, non, non, non, non, non. Tu essaies de me piéger. Je ne veux pas en parler." Vous voyez ? Elle avait peur de discuter avec moi. Et moi je disais : "Je n'essaie pas de te piéger. Je veux savoir. Je veux connaître la vérité. Et si tu l'as, donne-la-moi." Vous voyez ? Mais ça n'a aucun sens. » « Cet enfant sera un dieu pour nous. » Il y a 2 000 ans, les empereurs romains frappaient des pièces portant les mots Divi Filius, ce qui se traduit par « Fils de Dieu ».
Dans le monde païen de la Grèce et de Rome, l'idée de dieux ayant des fils qui marchent sur la terre était déjà profondément familière. Alors, quand le pur message monothéiste de Jésus a quitté la Judée pour entrer dans ce monde païen, il s'est heurté à un obstacle de taille. La société a fait ce qu'elle savait faire de mieux. Elle a pris un prophète qui se disait simplement serviteur de Dieu et l'a forcé dans le moule d'un demi-dieu romain. Dans la mythologie grecque, l'idée d'un dieu sous forme humaine était tout à fait banale. Quand l'un de leurs prétendus dieux avait un enfant avec un humain, cet enfant était vu comme un être divin marchant parmi les hommes.
Par exemple, dans un mythe célèbre, Zeus s'unit à une mortelle nommée Danaé. Ils ont ensuite un fils, Persée, qui est vu comme un dieu sous forme humaine. Cela ne vous rappelle rien ? C'est très proche de ce qu'ils disent de Jésus, non ? Enfin, réfléchissez-y. Les Grecs avaient de nombreux dieux : Poséidon, Déméter, Asclépios, et ils croyaient que chacun d'eux avait des pouvoirs particuliers. L'un régnait sur les mers, l'autre apportait les récoltes, et un autre guérissait les maladies.
Imaginez maintenant qu'on introduise un nouveau système de croyances dans cette culture précise, et que la figure centrale de ce système accomplisse les miracles suivants : il ramène les morts à la vie, il rend la vue aux aveugles et il guérit la lèpre, qui était incurable à l'époque. Alors, pour un esprit hellénistique, la conclusion était simple. « Il a retrouvé la vue. C'est un autre dieu. » Leur arrière-plan mythologique leur rendait très facile de voir Jésus à travers le même prisme. Cela vous paraît exagéré ? D'accord, ne nous contentons pas de nos propres conclusions : démontrons-le directement à partir des pages de la Bible elle-même.
Non seulement ils ont traité Jésus ainsi, mais selon le texte, même ses apôtres ont été traités comme des dieux. Dans Actes 14, juste après que Paul a guéri un infirme, il est écrit : « Quand la foule vit ce que Paul avait fait, elle s'écria en langue lycaonienne : "Les dieux sont descendus vers nous sous forme humaine !" Ils se mirent à appeler Barnabas Zeus, et Paul Hermès, parce qu'il était le principal orateur. Le prêtre de Zeus, dont le temple se trouvait juste à l'entrée de la ville, amena des taureaux et des guirlandes aux portes de la ville, parce que lui et la foule voulaient leur offrir un sacrifice. » Vous voyez ce qui se passe ici ?
Dans une telle société, même si Jésus lui-même était venu déclarer publiquement qu'il n'était pas Dieu, les gens auraient tout de même trouvé un moyen de le voir comme tel. Résultat : le christianisme est né au Moyen-Orient, mais en se répandant en Europe, il a subi l'influence de la mythologie grecque et s'est peu à peu transformé en une religion très différente de ce que Jésus avait enseigné à l'origine. Alors, comment cette transformation immense s'est-elle réellement produite ? Qui a été l'architecte de cette version entièrement nouvelle du christianisme ? Pour trouver la réponse, il nous faut retourner dans les rues sombres de la Jérusalem du Ier siècle.
Il a guéri l'aveugle de naissance un jour de sabbat. Et toute la foule l'a vu. Ils le suivent partout, maintenant. Des centaines, des milliers. Au cœur du monde juif se tenait le Sanhédrin, un conseil suprême de 70 anciens et d'un grand prêtre. Pour eux, Jésus était une menace existentielle. Et dans les années qui suivirent, ce conseil allait devenir un véritable cauchemar pour ses disciples. Tout conseil impitoyable a besoin d'un bras de fer dans la rue. Alors, avec les pleins pouvoirs du grand prêtre, un homme nommé Saul, connu plus tard sous le nom de Paul, a transformé les rues en terrain de chasse. « Tout homme qui le suit, trouvez-le, liez-le, amenez-le-moi.
» Il entrait dans les maisons, en traînait dehors hommes et femmes, et les faisait jeter en prison parce qu'ils suivaient cette nouvelle foi. Ils étaient persécutés, punis et poussés à renier ce qu'ils croyaient. L'un d'eux fut même lapidé à mort. Et chaque fois qu'un vote était organisé pour exécuter un croyant, Paul n'hésitait jamais. Il votait toujours pour l'exécution. Il ne montrait aucune pitié. Vous pouvez lire tout cela par vous-même dans la Bible. Son énergie ne s'épuisait jamais. Mais au bout de quelques années, Paul a commencé à remarquer une chose. Faire couler le sang n'éteignait pas le feu. Au contraire, cela l'attisait.
Les disciples de Jésus se multipliaient, vague après vague. Et Paul ne voulait plus rester du côté des perdants. Il voulait être là où était le pouvoir, devenir plus qu'un simple bourreau. Un chef, et pas un simple disciple. Il voulait devenir l'architecte de ce mouvement grandissant qu'on allait bientôt appeler le christianisme. Mais il y avait un problème de taille. Paul n'avait jamais vu Jésus une seule fois de toute sa vie. Et pourtant, il s'apprêtait à formuler une prétention si audacieuse qu'elle allait écarter les apôtres d'origine et attirer tous les regards sur lui. Paul affirma que sur le chemin de Damas, Jésus lui était soudain apparu dans une vision.
Et que cette expérience l'avait transformé, d'ennemi en messager choisi pour les nations non juives. Paul voulait désormais répandre cette religion partout, mais il voulait aussi la remodeler selon ses propres idées. Seulement, des obstacles se dressaient sur son chemin. Des règles religieuses comme la circoncision, des actes d'adoration, des restrictions et des interdits. Pour rendre la religion plus séduisante aux yeux des masses, Paul les a tout simplement supprimés d'un seul coup. Mais il ne pouvait pas abattre les règles sans fournir d'explication. Il lui fallait un récit émotionnel et théologique pour le justifier. Il a donc introduit un concept radicalement nouveau.
« Jésus s'est sacrifié et il est mort sur la croix pour vos péchés. » Il a affirmé que Jésus avait pris sur lui le châtiment dû aux péchés de toute l'humanité. La croix est devenue l'outil suprême de Paul pour remplacer les enseignements d'origine de Jésus et reconstruire la foi en quelque chose que n'importe qui pouvait accepter sans renoncer à son ancien mode de vie. La seule chose dont ils avaient besoin pour être sauvés, c'était d'accepter Jésus comme leur Seigneur et Sauveur. Les Romains ne connaissaient pas l'idée d'un Dieu unique et invisible. Mais, comme nous l'avons dit, ils connaissaient très bien les récits de dieux prenant forme humaine.
Paul leur a donc donné exactement le genre de croyance qu'ils étaient prêts à accepter : le concept d'un fils de Dieu. Son plan a si bien fonctionné qu'aujourd'hui, dans le livre que nous appelons le Nouveau Testament, la voix de Paul se fait entendre aussi fort que celle de Jésus lui-même. Et au moment où tout cela a été mis par écrit, les idées de Paul s'étaient déjà répandues dans toute la région. Et comme aucun des auteurs des quatre évangiles n'avait jamais rencontré Jésus en personne, les textes ont été façonnés sous la forte influence de Paul. Et la vérité stupéfiante sur la façon dont ces livres ont réellement été écrits fera l'objet d'une autre vidéo de cette série.
En somme, Paul a appris à des millions de gens à adorer non pas le seul vrai Dieu, mais le messager qui avait montré Dieu du doigt. Alors, pendant que tout cela se passait, que faisaient les apôtres d'origine de Jésus ? À Jérusalem, les premiers disciples de Jésus, menés par Pierre et Jacques, s'opposaient farouchement à Paul. Le Nouveau Testament lui-même garde la trace de ces conflits acharnés. Paul savait que les apôtres détenaient la légitimité suprême, parce qu'ils étaient vus comme les véritables représentants de Jésus. Il a donc décidé de saper leur autorité. Dans l'épître aux Galates, chapitre 2, verset 6, il balaie d'un revers de main l'homme même que Jésus avait choisi.
« Quant à ceux qui étaient tenus en haute estime, ce qu'ils étaient ne fait aucune différence pour moi. Dieu ne fait pas de favoritisme. » Dans Galates, chapitre 2, versets 11 à 13, Paul va encore plus loin et accuse Pierre et les autres d'hypocrisie. Et quand ils ont insisté sur le commandement sacré de la circoncision, Paul a montré son vrai visage. Dans Galates, chapitre 5, verset 12, il lance une injure stupéfiante. « Quant à ces agitateurs, je voudrais qu'ils aillent jusqu'au bout et se mutilent eux-mêmes ! » Au sein des mêmes Écritures, deux enseignements opposés coexistent côte à côte.
Les lettres de Paul enseignent que le salut vient par la foi seule, comme il l'écrit dans Romains 3:28 : « Car nous estimons que l'homme est justifié par la foi, indépendamment des œuvres de la loi. » Mais de l'autre côté, Jacques se dresse directement contre l'enseignement de Paul. Voici ce qu'il dit dans Jacques 2:26 : « De même que le corps sans l'esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte. » Et dans Jacques 2:20, il s'attaque de front à cette mentalité de la foi seule : « Insensé ! Veux-tu la preuve que la foi sans les œuvres est inutile ? » Imaginez l'absurdité de la situation.
D'un côté, vous avez les apôtres d'origine qui ont réellement marché avec Jésus, vécu à ses côtés et entendu ses propres paroles. Et de l'autre, vous avez Paul, un homme qui n'a jamais rencontré Jésus et qui fonde toute son autorité sur une vision personnelle. Imaginez un chrétien qui ouvre la Bible simplement pour lire la parole de Dieu. Il se retrouverait pris entre deux feux, entre deux enseignements contradictoires. Laissé seul avec cette confusion, à se demander : « À quelles paroles puis-je vraiment me fier ? » Mais le Coran n'a rien à voir avec cela. Dans ses versets, vous n'entendez que la parole de Dieu. Alors, quelle était la position de Jésus, paix sur lui, dans ce conflit ?
A-t-il laissé un avertissement au sujet de ceux qui prêcheraient une foi sans loi ? Allons directement au chapitre 7 de Matthieu. En réalité, bien avant que Paul n'entre en scène, Jésus a lancé un avertissement puissant. Lorsqu'il décrit ce qu'il dira au Jour du Jugement à ceux qui viendront à lui en espérant qu'il intercède auprès de Dieu en leur faveur, il dit : « En ce jour-là, beaucoup me diront : "Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, chassé des démons en ton nom et accompli beaucoup de miracles en ton nom ?" Alors je leur déclarerai : "Je ne vous ai jamais connus ; éloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l'iniquité." » Ceux qui pratiquent l'iniquité.
Cette seule formule dit tout. C'est là que le tableau d'ensemble devient clair. Mais malheureusement, l'histoire est écrite par ceux qui gagnent les guerres politiques. Et tout a changé lorsque l'Empire romain a fini par choisir d'adopter la version du christianisme de Paul, compatible avec le paganisme, comme religion officielle. « Donc, ce qui se passait dans l'Empire romain, c'est qu'il y avait deux groupes de chrétiens : les chrétiens trinitaires, et puis vous avez les chrétiens monothéistes, ou ce qu'on peut appeler les chrétiens unitariens, d'accord ? Vous avez les trinitaires et les unitariens. Il y avait des querelles et des frictions entre eux.
Alors Constantin, l'empereur de Rome, s'est dit : "Vous savez quoi, il faut la paix, il faut l'harmonie. Réunissons-les." Il a donc rassemblé tous les évêques chrétiens. Il a tenu tout un concile, qu'on appelle le concile de Nicée. Et là, ils ont décidé que Jésus est l'égal du Père. » Bien qu'il y ait eu de nombreux chrétiens unitariens qui croyaient qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que Jésus avait été envoyé comme prophète, ils ont été déclarés hérétiques et excommuniés par l'Église. Enfin, penchons-nous sur la troisième croyance fondamentale du christianisme et posons une question décisive. L'enseignement de Paul sur la crucifixion a-t-il vraiment le moindre sens ?
Le christianisme dominant affirme qu'une grande expiation était nécessaire pour tous les péchés de l'humanité, depuis le commencement des temps jusqu'au Jour du Jugement. Il affirme que Jésus s'est sacrifié sur la croix pour payer tous ces péchés. Regardons maintenant les contradictions évidentes de cette idée. D'abord, si Jésus était Dieu, comment pouvait-il mourir ? Un Dieu qui peut mourir n'est pas tout-puissant. Et un être à qui la puissance fait défaut ne peut tout simplement pas être Dieu. Supposons maintenant que quelqu'un soutienne encore que Jésus était Dieu et qu'il a payé le prix ultime pour nos péchés. La question est : à qui a-t-il réellement payé ce prix ?
S'il se l'est payé à lui-même, cela n'a absolument aucun sens ; et s'il l'a payé à quelque loi de justice supérieure, alors cette loi serait plus puissante que Dieu, le contraignant à lui obéir. Ou voici une autre contradiction. Dans la vraie vie, si quelqu'un vous a fait du tort, tueriez-vous votre propre enfant innocent simplement pour pouvoir pardonner à cette personne ? Bien sûr que non. Mais l'Église veut faire croire aux gens que Dieu a sacrifié son propre fils pour pardonner à l'humanité. Cela n'irait-il pas à l'encontre de tout sens de la justice ? Si nous, simples êtres humains, n'agirions jamais de manière aussi injuste, comment un Dieu parfaitement juste le ferait-il ?
Et pourquoi un Dieu infiniment miséricordieux, que nul système ne contraint, aurait-il besoin d'un sacrifice simplement pour pardonner ? Cette doctrine détruit aussi complètement le principe de responsabilité personnelle. Dans n'importe quel tribunal, c'est le criminel qui reçoit la sanction. Si un meurtrier est condamné à mort et que son ami dit : « Ne l'exécutez pas, exécutez-moi à sa place », un juge accepterait-il cela ? Absolument pas. Ou prenez une autre situation. Si je suis opprimé et que quelqu'un bafoue mes droits, je réclame naturellement justice, n'est-ce pas ? Mais voilà que quelqu'un arrive et dit : « Non, ce n'est pas comme ça que ça marche. Jésus doit mourir pour cela.
» Quoi ? Pourquoi ? Non, moi j'aime Jésus. Je ne veux pas qu'il meure pour le crime de quelqu'un d'autre. D'ailleurs, même s'il meurt, en quoi cela me rend-il mes droits ? Selon l'islam, en revanche, la solution est tout autre. Au Jour du Jugement, chaque individu sera interrogé sur ses propres péchés, et chacun recevra châtiment ou récompense selon la justice divine absolue. Vous pouvez aussi regarder notre série sur le Jour du Jugement, mise en images par IA, pour découvrir tous les détails de l'au-delà en islam. « Donc, logiquement, si une personne meurt, croire en la mort de cette personne, en quoi cela sauve-t-il quelqu'un d'autre ?
Selon l'islam, selon la logique, ce que dit l'islam, c'est que ce que tu fais, tu en portes la charge. Dans tous les systèmes judiciaires du monde, on applique ce principe islamique de responsabilité personnelle. Ce que tu fais... si un criminel fait quelque chose, c'est lui qui doit être puni, pas quelqu'un d'autre. » « Jésus a dit quelle était la voie du salut, la voie qui mène au paradis : avoir la croyance juste et accomplir de bonnes actions, ce qui se trouve dans Matthieu, chapitre 19, à partir du verset 16. Donc, quel que soit l'angle sous lequel on regarde la chose, même depuis l'Ancien Testament, d'ailleurs, n'est-ce pas ?
Même dans l'Ancien Testament, il est écrit que ce que tu fais, tu en portes la charge : c'est dans le livre d'Ézéchiel. Donc l'Ancien Testament le dit, Jésus l'a dit, le Coran le dit, la logique le dit, tous les systèmes judiciaires le disent : celui qui a mal agi doit être puni, et celui qui a bien agi, c'est lui qui doit être récompensé. » On pourrait trouver bien d'autres contradictions et idées irrationnelles de ce genre. Mais je crois que celles-ci suffisent largement à montrer à quel point cette croyance est sans fondement. Ce n'était qu'un outil théologique dont Paul s'est servi pour justifier qu'on ignore la loi de Dieu.
En tant que musulmans, nous savons par le Coran que la crucifixion n'a jamais réellement eu lieu. Jésus, paix sur lui, n'a été ni tué ni crucifié. Allah l'a sauvé de ses ennemis et l'a élevé vers les cieux. Et selon les enseignements du prophète Mohammed (psl), Jésus reviendra sur terre vers la fin des temps pour achever sa mission. « Un homme est venu voir Jésus et lui a posé la question : "Bon Maître, que dois-je faire pour aller au paradis ?" Jésus a répondu : "Si tu veux avoir la vie éternelle, si tu veux aller au paradis, observe les commandements." Vous voyez, Jésus aurait pu dire : "Vous savez quoi, attendez quelques jours, quelques semaines, quelques mois. Je vais mourir.
Ils vont me mettre sur la croix. Croyez que je suis mort, puis que j'ai été ressuscité. Et voilà la voie du paradis." Il n'a jamais dit cela. Cette théologie, ils l'ont construite plus tard. » « Ce qu'il prêche, c'est Dieu. Il prêche le tawhîd. » « C'est simple. Je peux prier Dieu. Ma seule relation, c'est avec Dieu. Je n'ai pas besoin d'en ajouter deux autres. Et c'est vraiment ça qui a tout déclenché pour moi. » « Il y a eu un temps où j'ai essayé d'accepter la Trinité et de prier Jésus, mais ça ne me semblait pas juste du tout. » « Je n'étais pas trinitaire, mais dans le christianisme dominant, il faut croire que Dieu est trois personnes, même s'il n'est qu'un.
On n'avait pas ça dans l'islam. C'était du pur tawhîd. C'était du pur monothéisme. » « La relation d'un chrétien a toujours besoin de quelqu'un. Il y a toujours quelqu'un qui se tient entre le fidèle et Dieu : le prêtre, le pasteur. Certains prient la Vierge Marie. Un musulman, quand il est en namâz, en prière, c'est une simple relation entre lui et son Créateur, et personne n'est plus proche de cet instant ; sauf que, lorsqu'ils sont en prosternation, quand leur visage est contre le sol et qu'ils sont au point le plus bas, c'est là qu'ils sont le plus proches de Dieu.
» Beaucoup de gens qui étaient de sincères fidèles du christianisme ont embrassé l'islam après avoir vu des preuves comme celles-ci, et ont commencé à mener une vie dont Jésus serait véritablement satisfait. « Certains me demandent : "Pourquoi as-tu quitté l'équipe de Jésus ?" C'est vraiment une question qu'on me pose. Et je leur réponds : "Eh bien, je n'ai pas quitté l'équipe de Jésus. Jésus est dans notre équipe, lui aussi." » « En fait, j'étais parti travailler en Arabie saoudite. J'y allais en pensant que j'allais leur enseigner le christianisme. Ça ne s'est pas du tout passé comme ça.
Ce sont eux qui m'en ont appris davantage sur mon christianisme, sur mon Sauveur, Jésus-Christ, que ce que j'en savais. Et ça m'a soufflé, vraiment, littéralement. » « Je suis Jésus correctement, maintenant. Je n'ai pas quitté Jésus. Je l'ai trouvé. C'est Paul que j'ai quitté. J'ai quitté Paul et j'ai commencé à suivre Jésus. Parce que le mot "chrétien" veut dire "être à l'image du Christ". Le Christ adorait le seul vrai Dieu. C'est ce que je suis aujourd'hui. » « Je n'ai jamais eu le sentiment de quitter le christianisme. Je n'ai jamais fait le choix de quitter le christianisme. C'était le choix d'être une meilleure chrétienne à travers ces pratiques et ces croyances différentes.
Et puis j'ai découvert que le vrai chrétien, le vrai disciple du Christ, c'est un musulman ; vous savez, en comprenant que Jésus-Christ, paix sur lui, était musulman et qu'il appelait à l'islam. » Puisque Jésus a soumis sa volonté au seul vrai Dieu, pourquoi ne feriez-vous pas de même ? Si vous êtes d'accord avec cela mais que vous ne pouvez toujours pas vous imaginer associé au mot « islam », laissez-moi vous dire ce qu'il signifie réellement. Soumission. Regardez Jésus au jardin de Gethsémani, le visage contre terre, criant vers son Créateur dans une soumission totale. C'est cela, l'islam. C'est cela, se soumettre véritablement. Voilà la chaîne pure et ininterrompue de tous les prophètes.
Abraham, Moïse, Jésus et Mohammed (psl), paix et bénédictions sur eux tous, se sont soumis au Tout-Puissant exactement de la même manière. Embrassez leur pur héritage. Rentrez à la maison, soumettez votre cœur à Allah et trouvez la paix véritable à laquelle votre âme aspire depuis toujours. Aujourd'hui, beaucoup de chrétiens se retournent vers les chefs juifs de l'époque et demandent : « Comment avez-vous pu être aveugles à ce point ? Comment avez-vous pu rejeter Jésus ? » Mais si l'histoire s'était simplement répétée ?
Et si, environ six siècles plus tard, un autre prophète était apparu avec les mêmes signes évidents de la prophétie, mais que cette fois, ce soient les disciples de Jésus qui lui aient tourné le dos ? Le rejet de Jésus par les juifs ne ressemble-t-il pas étrangement au rejet du prophète Mohammed (psl) par les chrétiens ? Le Coran vous lance un appel sincère vers le bonheur éternel : « Venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah. » C'est un appel à la liberté : la liberté à l'égard des dogmes humains. Vous n'avez pas besoin d'une église entre vous et Dieu.
Vous n'avez besoin ni de prêtre, ni d'icônes, ni de saints. Vous n'avez pas besoin d'un concept complètement irrationnel comme la Trinité, et vous n'avez pas besoin de mettre votre logique de côté pour croire à un sacrifice injuste. Ce n'est pas un appel à trahir Jésus. C'est un appel à sauver son héritage d'une croix bâtie par des dogmes humains. Et avec cela, nous voici arrivés à la fin de notre premier épisode. Mais notre voyage ne fait que commencer. Saviez-vous qu'aucun des évangiles n'a été écrit par des témoins oculaires ? Ou qu'ils n'ont même pas été écrits par ceux dont ils portent le nom ? « Il nous faut un récit qui donne à ces écrits une autorité divine.
» Dans le prochain épisode, vous mettrez au jour la réalité des Évangiles, celle dont la plupart des chrétiens n'ont jamais entendu parler. Des divergences textuelles, des contradictions sans fin, des versets altérés, et bien plus encore. Préparez-vous à découvrir des vérités que les historiens de l'Église connaissent, mais sur lesquelles ils choisissent de garder le silence. Rendez-vous à l'épisode 2. Chez Towards Eternity, nous travaillons sans relâche pour vous proposer ces vidéos.
Après avoir atteint 45 millions de vues avec notre série sur la Sîra lors du dernier Ramadan, nous souhaitons maintenant produire une toute nouvelle série illustrée grâce à l'intelligence artificielle, in shaa Allah. Elle portera sur la vie de nos nobles prophètes, comme Moussa, 'alayhi salam, Ibrahim, 'alayhi salam, Youssouf, 'alayhi salam, et Younous, 'alayhi salam, entre autres. Ainsi, vous et votre famille pourrez découvrir leurs histoires de vie remarquables grâce à la production de haute qualité de Towards Eternity. Mais produire une telle série représente un coût élevé : outils d'intelligence artificielle, voix off professionnelles, équipement et bien d'autres dépenses.
Malheureusement, nous ne pouvons pas couvrir tous ces frais à nous seuls. Nous ne pourrons mener ce projet à bien qu'avec votre soutien. Notre équipe a divisé le montant total en parts de 25 dollars. Vous pouvez donc soutenir ce projet en finançant une ou plusieurs parts, selon vos moyens, in shaa Allah. Si vous souhaitez prendre part à cette bonne œuvre, faites un don à Towards Eternity et ne laissez pas passer cette occasion en or.
Le vrai Jésus est-il celui que dépeint le christianisme, ou celui que décrit l'islam ? Ce n'est pas un simple débat religieux. C'est l'histoire d'une transformation immense, qui montre comment toute une personnalité et toute une foi ont été complètement dénaturées au fil des siècles. Dans cette série, nous voyagerons à travers les pages de la Bible et nous mettrons au jour les détails cachés entre les lignes. Nous reviendrons sur les moments les plus marquants de la vie de Jésus, paix sur lui, et nous remonterons à l'époque la plus ancienne, celle où les Évangiles ont été mis par écrit.
Nous assisterons ensuite au tournant décisif, lorsque son message a atteint les terres polythéistes de Grèce et de Rome, et nous explorerons la véritable identité de Jésus sous tous les angles possibles. « Avez-vous entendu ce que Jésus a apporté ? » « Il nous appelle à adorer un Dieu unique que nous ne pouvons pas voir. » « Cette foi nouvelle se répand parmi le peuple. Elle ne doit pas nous échapper. » « N'épargnez personne qui prêche cette nouvelle foi de Jésus. » Nous avons préparé cette série en quatre volets au terme de recherches approfondies et de plusieurs mois de travail assidu. Nous avons directement confronté d'éminents théologiens chrétiens aux arguments que vous allez entendre.
Pourtant, ils n'ont pas été capables d'y apporter de réponses convaincantes. Mais nous ne nous sommes pas arrêtés là. Nous avons cherché des histoires vraies et interrogé plus de 20 anciens chrétiens qui ont mené la même quête de vérité et ont fini par trouver dans l'islam les réponses qu'ils cherchaient. Nous entendrons aussi certains des faits qu'ils ont découverts en chemin, dans leurs propres mots. Dans cette série de vidéos, vous explorerez les questions les plus fondamentales et les plus décisives du christianisme d'une manière que vous n'avez jamais entendue. Alors prenez votre café, installez-vous confortablement, et commençons. Remontons maintenant 2 000 ans en arrière.
Vous voyez un homme debout dans les rues de Jérusalem, avec seulement une poignée de croyants à ses côtés. Animé par un désir brûlant de sauver son peuple de la perdition éternelle, il marche sans relâche de ville en ville, risquant sa vie chaque jour. Il s'appelle Jésus, le Messie. « Oui, c'est un prophète envoyé par Dieu. » Il ne possède rien. Il ne demande rien. « Tu as vu Jésus ramener un mort à la vie ? » « Silence ! Tu crois à ces absurdités ? Ce n'est qu'un magicien. » Mais ils n'avaient pas la moindre idée qu'un jour plus de 2,3 milliards de chrétiens et 2 milliards de musulmans croiraient en lui.
Et oui, c'est sans doute l'idée fausse la plus répandue que les chrétiens se font de l'islam. La plupart croient que c'est une religion qui nie Jésus, ou même qui lui manque de respect. Mais la vérité est exactement l'inverse. On ne peut même pas être musulman si l'on rejette la prophétie de Jésus (psl). Loin de le rejeter, l'islam l'honore comme l'un des plus grands prophètes et des plus aimés qui aient foulé cette terre. Le Coran évoque ses nombreux miracles : guérir les aveugles, ramener les morts à la vie, et même sa naissance miraculeuse, sans père, de la pure et chaste Vierge Marie.
Et ce qui est particulièrement remarquable, c'est que le Coran cite Marie par son nom 34 fois, alors que dans la Bible, son nom n'apparaît que 19 fois. Le Coran défend aussi l'honneur de Marie contre les calomnies des juifs de l'époque et va jusqu'à donner son nom à une sourate entière. Alors, avec tant de points communs, qu'est-ce qui a séparé ces deux religions ? La réponse tient en trois croyances précises qui se sont introduites dans le christianisme au fil du temps et ont complètement transformé l'identité de Jésus et son message.
La croyance que Jésus est Dieu, la croyance qu'il est aussi le Fils de Dieu, et la croyance qu'il s'est sacrifié sur la croix pour les péchés de toute l'humanité. Aujourd'hui, nous n'allons pas perdre de temps sur des questions secondaires. Nous allons examiner directement ces croyances fondamentales, une par une. Sans parti pris, sans foi aveugle. Vous n'utiliserez que les textes de la Bible, l'histoire et la logique. Après tout, si le raisonnement logique vous aide à réussir dans tous les domaines de cette vie d'ici-bas, pourquoi Dieu vous demanderait-il de le mettre de côté quand il s'agit de votre vie éternelle ?
Commençons notre parcours par un débat houleux rapporté dans l'Évangile de Marc. Écoutez bien. « Un des scribes s'approcha et les entendit discuter. Voyant que Jésus leur avait bien répondu, il lui demanda : "De tous les commandements, quel est le premier ?" "Le premier, répondit Jésus, le voici : Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force." » Vous avez remarqué quelque chose ? Quand on demande à Jésus : « Quel est le commandement le plus important ? », sa réponse n'est pas de croire en la Trinité. Au contraire, c'est de croire au Seigneur notre Dieu.
Autrement dit : il est mon Dieu, il est votre Dieu, et il est le seul Dieu. En d'autres termes : je ne suis pas Dieu. N'est-il pas clairement en train de prêcher l'unicité de Dieu, ici ? Puis la conversation se poursuit ainsi : « Bien dit, maître. Tu as raison de dire que Dieu est unique et qu'il n'y en a pas d'autre que lui. » Mais pendant des siècles, dans presque toutes les églises, on a enseigné aux gens à croire en un paradoxe : la Trinité. « Mais il y avait des choses qui n'avaient aucun sens. » « Comme quoi ? » « Eh bien, Jésus qui est Dieu et son propre fils. Ça n'avait aucun sens pour moi. Et puis, d'une manière ou d'une autre, il est aussi la personne du Saint-Esprit.
Donc, vous savez, la Trinité. » « Je me suis dit : c'est forcément faux. D'abord, parce que c'était trop compliqué. » « La Trinité, ça a toujours été quelque chose qui ne collait pas, pour moi. Ça n'avait aucun sens. » « "Oh mon Dieu, aide-moi. Dieu, sauve-moi", vous voyez ? Mais je ne savais pas vraiment qui j'appelais. Est-ce que j'invoque Jésus ? Est-ce que j'invoque Dieu ? » Vous ne trouvez pas ça très étrange ? Si une croyance donnée est le fondement absolu de toute une religion, on s'attendrait à ce que son livre saint en soit rempli, non ? Prenez le Coran, par exemple. La croyance que chaque personne sera ressuscitée au Jour du Jugement est un pilier essentiel de l'islam.
Et parce qu'elle est fondamentale, des centaines de versets parlent de l'au-delà. Alors, dans cette optique, combien de fois pensez-vous que le mot « Trinité » apparaît dans toute la Bible ? Zéro. Pas même une seule fois. Jésus ne l'explique nulle part dans le texte. Cela nous laisse avec une question décisive. « Si la croyance en la Trinité est vraiment la seule voie vers le salut, pourquoi n'en est-il fait mention nulle part dans les Écritures ? » Au contraire, il existe de nombreux passages qui vont exactement dans le sens inverse. Par exemple, dans l'Évangile de Luc, Jésus nie explicitement être Dieu.
« Un notable l'interrogea : "Bon maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ?" "Pourquoi m'appelles-tu bon ? lui répondit Jésus. Nul n'est bon, sinon Dieu seul." » Ici, Jésus dit donc clairement qu'il est distinct de Dieu et que Dieu seul est véritablement bon. Et dans le livre d'Isaïe, nous trouvons ce verset : « Ainsi parle le Seigneur tout-puissant : "Je suis le premier et je suis le dernier ; en dehors de moi, il n'y a pas de Dieu." » Autrement dit, il n'y avait pas de Dieu avant lui et il n'y aura jamais d'autre Dieu à côté de lui. Et dans un autre chapitre du même livre, Dieu dit : « Je suis le Seigneur, et il n'y en a pas d'autre ; en dehors de moi, il n'y a pas de Dieu.
» Et au début du chapitre 20 de l'Exode, dans les fameux Dix Commandements, Dieu dit : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. » « Enfin, nous devons retenir ceci : on nous enseigne que le diable, Chaytân, Iblîs, a emmené Jésus-Christ à travers le désert pendant 40 jours et 40 nuits, puis qu'il a dit, il a dit à Jésus-Christ... et c'est bien ça que je veux dire par "lire la Bible", vous voyez ? Il lui a dit : "Renie ta foi en ton Dieu." C'est à Jésus qu'il dit ça, hein ? "Renie ta foi en ton Dieu et prête-moi allégeance." Est-ce que ça fait de lui Dieu, ou le prophète de Dieu ? Vous voyez ce que j'essaie de vous dire ?
Il y a tellement de choses dans la Bible qui vous disent que Jésus n'était pas Dieu. » Si Jésus est Dieu, alors il doit posséder une science divine absolue depuis le tout début, n'est-ce pas ? Mais regardez ce qui se passe dans l'Évangile de Marc, chapitre 13, verset 32. Quand on demande à Jésus quand viendra l'Heure dernière, voici exactement ce qu'il répond : « Quant à ce jour ou à cette heure, personne ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, ni le Fils, mais seulement le Père. » Regardez ce qui est décrit ici. Une hiérarchie claire du savoir nous est présentée. D'abord les anges, puis le Fils, et tout en haut, le Père.
Si Jésus est l'égal de Dieu, comment peut-il y avoir quelque chose qu'il ignore totalement ? Un Dieu à la science limitée est logiquement impossible. Comme vous le voyez, Jésus ne prétend pas faire partie de l'éternité, ici. Au contraire, il reconnaît ouvertement ses limites de créature. « Et le seul verset trinitaire de la Bible, parce qu'il y en avait un, est un faux. Il a été ajouté plus tard. Et nous le savons. C'est 1 Jean 5:7. Si vous regardez dans vos bibles modernes, la plupart des bibles modernes l'ont retiré. Mais il dit : "Il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, le Verbe et l'Esprit" — c'est-à-dire le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Mais c'est un verset inventé, dont tout le monde, à l'exception des fondamentalistes, reconnaît aujourd'hui qu'il a été ajouté à la Bible. Si vous retirez ce verset trinitaire, ce que font tous les spécialistes, il n'y a plus rien dans la Bible qui parle de la Trinité. » Imaginez une nuit sombre et silencieuse au jardin de Gethsémani. Un homme est complètement seul, accablé de tristesse, le visage contre terre, prosterné au sol. Autrement dit : en prosternation. Il pleure, il supplie, il crie. Tout chrétien connaît cette scène profondément émouvante de Jésus priant avant son arrestation. Mais si vous prenez du recul et regardez la scène dans son ensemble, des questions surgissent.
« Si Jésus était Dieu, pourquoi adorerait-il un autre être ? S'il est le créateur de l'univers, vers qui, exactement, crie-t-il ? Est-il en train de se supplier et de s'adorer lui-même ? Comment peut-il prier et implorer sa propre personne ? » Ou bien sommes-nous en réalité face à une vérité bien plus simple ? Il est évident qu'il s'agit d'un prophète entièrement humain, qui fait ce qu'a fait avant lui chaque prophète : soumettre sa volonté au seul vrai Dieu. Et nous voyons la même chose, encore et encore, dans plusieurs passages, de Luc à Matthieu et aux Hébreux. « Si Jésus est celui à qui nous sommes censés prier, à qui a-t-il prié, lui ?
On leur disait, en tant que catholiques, qu'il y avait un voleur à côté du prophète 'Îsâ (as) : "Viens dans le royaume et tu seras pardonné", et il lui pardonne. Mais au même moment, alors qu'il est aussi sur la croix, il dit : "Pourquoi m'as-tu abandonné ?" Mais qui est ce "tu" ? À qui est-ce qu'il parle ? Pourquoi s'interroge-t-il ? Genre, on nous le montre toujours en train de lever les yeux vers le ciel, en train d'essayer de parler à Dieu. Et moi je me dis : s'il est censé être celui à qui nous prions, pourquoi s'adresse-t-il à quelqu'un d'autre pour que ses prières soient exaucées, pour que certaines situations de sa vie se règlent ? Donc ça n'avait aucun sens pour moi.
» « Je vais voir le pasteur. Je lui dis : "Écoutez, j'ai une question pour vous." Je lui dis : "J'ai un problème. Ma foi est en miettes. J'ai un problème. J'ai lu la Bible. Dans la Bible, Dieu dit que Jésus dit sur la croix : 'Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?' Et je lui dis : mon problème, c'est celui-ci : à qui Jésus s'adresse-t-il ?" Il me pose la main sur l'épaule, comme ça. Il me dit : "Mon fils, il faut simplement avoir la foi." » « Et elle me répondait simplement : "Il faut juste croire." » « Et il m'a dit : "C'est ça, la foi. Il faut juste croire." » « "Blasphème. Tu ne devrais pas poser ce genre de questions.
C'est, vous savez, c'est ta foi." » « Et je sais comment ça se passe, parce que quand on est dans une église chrétienne, c'est juste : voilà ce que nous croyons. Genre : "Comment oses-tu remettre ça en question ?" Et je l'ai vécu moi-même quand je posais des questions aux pasteurs de plusieurs églises, pas d'une seule. » « L'islam nous permet de questionner. L'islam nous permet de chercher le savoir. L'islam nous permet de dire : "Je ne comprends pas ceci. Pouvez-vous me l'expliquer ?" Je crois que c'est l'une des choses qui m'ont attiré vers l'islam. » Pensez à toute la lignée des prophètes. Noé était un prophète. Abraham était un prophète.
Jacob, Moïse, Aaron et des milliers d'autres ont tous été envoyés comme messagers de Dieu. Et pourtant, Jésus serait Dieu lui-même. Cela ne vous paraît-il pas fondamentalement faux ? Pourquoi pas un seul prophète avant lui n'a-t-il jamais enseigné cela ? Cela ne crée-t-il pas une contradiction majeure ? Il n'y a que deux possibilités. Soit chacun des prophètes venus avant Jésus s'est complètement mépris sur la véritable nature de leur Créateur et n'a pas su l'enseigner correctement, soit la croyance en un Dieu unique était le message d'origine et le concept de la Trinité a été inventé des siècles plus tard.
On pourrait facilement donner bien d'autres exemples tirés de la Bible, mais ceux-ci suffisent pour l'instant. Même si nous laissons les Écritures de côté et regardons cela uniquement par la logique, la conclusion est tout aussi claire. Quelqu'un qui a ces caractéristiques peut-il vraiment être Dieu ? Un Dieu qui ressent la faim et la soif. Un Dieu qui doit respirer toutes les quelques secondes pour rester en vie. Un Dieu qui a des besoins corporels élémentaires, comme aller aux toilettes. Un Dieu qui se fatigue et doit dormir. Un Dieu qui naît, qui est dans le besoin, qui doit passer par la petite enfance et par toutes les étapes du développement humain.
Personne ne peut tout simplement ignorer toutes ces contradictions logiques et dire : « Il faut avoir une foi aveugle. » Penchons-nous maintenant sur la deuxième croyance fondamentale du christianisme. Si vous ouvrez une bible moderne, vous verrez que Jésus est appelé le Fils de Dieu. En surface, cela peut sonner de façon littérale, presque biologique, mais à mesure que vous poursuivez votre lecture, vous constatez que ce titre n'est pas propre à Jésus. Dans l'Évangile de Matthieu, lors de son célèbre Sermon sur la montagne, Jésus dit clairement : « Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
» Si le titre de Fils de Dieu rendait automatiquement quelqu'un divin, alors quiconque œuvre pour la paix sur terre serait un dieu. Par ailleurs, tout au long de la Bible, les justes et les pieux qui entretiennent une relation étroite avec Dieu sont appelés à plusieurs reprises enfants de Dieu. Et à l'inverse, ceux qui rejettent la vérité sont appelés enfants du diable. Dans Jean, chapitre 8, verset 44, Jésus adresse ces mots précis à ceux qui refusent de l'écouter. « Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. » Cette expression est en réalité employée partout dans la Bible.
On voit des titres de ce genre employés pour le roi David et même pour les Israélites en tant que peuple. Dans le Psaume 2:7, le roi David dit : « Je publierai le décret : le Seigneur m'a dit : 'Tu es mon fils ; aujourd'hui je t'ai engendré.' » Dans Jérémie 31:9, le texte rapporte ces paroles de Dieu : « Éphraïm est mon premier-né. » Et dans l'Exode, chapitre 4, verset 22, on lit : « Israël est mon fils premier-né. » Ici, ce titre est donc même employé pour les Israélites, un peuple tout entier. Si le fait d'être appelé Fils de Dieu rend automatiquement quelqu'un divin, alors la Bible vous obligerait à accepter tout un arbre généalogique de dieux.
Dans l'Évangile de Luc, lorsque la généalogie de Jésus est présentée, le passage se termine ainsi : « fils d'Énosch, fils de Seth, fils d'Adam, fils de Dieu. » Réfléchissez-y un instant. Luc emploie exactement le même titre pour Adam que celui que les chrétiens réservent exclusivement à Jésus : Fils de Dieu. Si ce titre signifie littéralement que quelqu'un est divin, alors Luc serait en train de nous dire que plusieurs dieux ont foulé la terre, et qu'Adam n'était que l'un d'entre eux. En fait, si vous suivez cette logique d'interprétation littérale, vous auriez encore plus de raisons de qualifier Adam de divin que Jésus.
Parce que si Jésus n'avait pas de père, il avait tout de même une mère et une lignée familiale. Adam, lui, n'avait aucun parent. Ni père ni mère. Alors pourquoi la théologie chrétienne dominante a-t-elle décidé que, pour Adam, le titre n'était qu'une métaphore, alors que pour Jésus, c'était un fait littéral ? L'honnêteté exige qu'on choisisse. Soit vous acceptez que le terme « Fils » est une expression spirituelle, métaphorique, employée pour tous les serviteurs vertueux de Dieu, soit vous admettez que l'Église a transformé cette expression métaphorique en fait littéral uniquement pour la faire entrer dans un récit politique de l'Empire romain.
« Plus vous lisez ce livre, plus il devient impossible d'être chrétien. Impossible. » « Et plus je me mettais à faire des recherches, plus je me disais : "Quoi ? Genre, c'est quoi ça, et pourquoi est-ce qu'on ne m'a jamais appris tout ça ?" Et je me suis sentie vraiment flouée. » « J'ai lu la Bible de bout en bout. Et en lisant la Bible, j'étais stupéfait : tout ce qu'il y avait dans la Bible, le Coran me l'avait dit. Je me disais : "Soubhanallah", genre, "il ne dit pas que Jésus est Dieu. Il ne dit pas qu'il est le fils de Dieu. Pourquoi est-ce qu'on fait ça depuis toutes ces années ?
Genre, pourquoi ?" Et j'allais voir ma famille, genre : "Mais regardez ici, pourquoi ?" Ma grand-mère, qui était la plus croyante, je lui disais : "Mamie, lis-moi ce verset." Et elle le lisait. Elle disait : "Non, non, non, non, non, non. Tu essaies de me piéger. Je ne veux pas en parler." Vous voyez ? Elle avait peur de discuter avec moi. Et moi je disais : "Je n'essaie pas de te piéger. Je veux savoir. Je veux connaître la vérité. Et si tu l'as, donne-la-moi." Vous voyez ? Mais ça n'a aucun sens. » « Cet enfant sera un dieu pour nous. » Il y a 2 000 ans, les empereurs romains frappaient des pièces portant les mots Divi Filius, ce qui se traduit par « Fils de Dieu ».
Dans le monde païen de la Grèce et de Rome, l'idée de dieux ayant des fils qui marchent sur la terre était déjà profondément familière. Alors, quand le pur message monothéiste de Jésus a quitté la Judée pour entrer dans ce monde païen, il s'est heurté à un obstacle de taille. La société a fait ce qu'elle savait faire de mieux. Elle a pris un prophète qui se disait simplement serviteur de Dieu et l'a forcé dans le moule d'un demi-dieu romain. Dans la mythologie grecque, l'idée d'un dieu sous forme humaine était tout à fait banale. Quand l'un de leurs prétendus dieux avait un enfant avec un humain, cet enfant était vu comme un être divin marchant parmi les hommes.
Par exemple, dans un mythe célèbre, Zeus s'unit à une mortelle nommée Danaé. Ils ont ensuite un fils, Persée, qui est vu comme un dieu sous forme humaine. Cela ne vous rappelle rien ? C'est très proche de ce qu'ils disent de Jésus, non ? Enfin, réfléchissez-y. Les Grecs avaient de nombreux dieux : Poséidon, Déméter, Asclépios, et ils croyaient que chacun d'eux avait des pouvoirs particuliers. L'un régnait sur les mers, l'autre apportait les récoltes, et un autre guérissait les maladies.
Imaginez maintenant qu'on introduise un nouveau système de croyances dans cette culture précise, et que la figure centrale de ce système accomplisse les miracles suivants : il ramène les morts à la vie, il rend la vue aux aveugles et il guérit la lèpre, qui était incurable à l'époque. Alors, pour un esprit hellénistique, la conclusion était simple. « Il a retrouvé la vue. C'est un autre dieu. » Leur arrière-plan mythologique leur rendait très facile de voir Jésus à travers le même prisme. Cela vous paraît exagéré ? D'accord, ne nous contentons pas de nos propres conclusions : démontrons-le directement à partir des pages de la Bible elle-même.
Non seulement ils ont traité Jésus ainsi, mais selon le texte, même ses apôtres ont été traités comme des dieux. Dans Actes 14, juste après que Paul a guéri un infirme, il est écrit : « Quand la foule vit ce que Paul avait fait, elle s'écria en langue lycaonienne : "Les dieux sont descendus vers nous sous forme humaine !" Ils se mirent à appeler Barnabas Zeus, et Paul Hermès, parce qu'il était le principal orateur. Le prêtre de Zeus, dont le temple se trouvait juste à l'entrée de la ville, amena des taureaux et des guirlandes aux portes de la ville, parce que lui et la foule voulaient leur offrir un sacrifice. » Vous voyez ce qui se passe ici ?
Dans une telle société, même si Jésus lui-même était venu déclarer publiquement qu'il n'était pas Dieu, les gens auraient tout de même trouvé un moyen de le voir comme tel. Résultat : le christianisme est né au Moyen-Orient, mais en se répandant en Europe, il a subi l'influence de la mythologie grecque et s'est peu à peu transformé en une religion très différente de ce que Jésus avait enseigné à l'origine. Alors, comment cette transformation immense s'est-elle réellement produite ? Qui a été l'architecte de cette version entièrement nouvelle du christianisme ? Pour trouver la réponse, il nous faut retourner dans les rues sombres de la Jérusalem du Ier siècle.
Il a guéri l'aveugle de naissance un jour de sabbat. Et toute la foule l'a vu. Ils le suivent partout, maintenant. Des centaines, des milliers. Au cœur du monde juif se tenait le Sanhédrin, un conseil suprême de 70 anciens et d'un grand prêtre. Pour eux, Jésus était une menace existentielle. Et dans les années qui suivirent, ce conseil allait devenir un véritable cauchemar pour ses disciples. Tout conseil impitoyable a besoin d'un bras de fer dans la rue. Alors, avec les pleins pouvoirs du grand prêtre, un homme nommé Saul, connu plus tard sous le nom de Paul, a transformé les rues en terrain de chasse. « Tout homme qui le suit, trouvez-le, liez-le, amenez-le-moi.
» Il entrait dans les maisons, en traînait dehors hommes et femmes, et les faisait jeter en prison parce qu'ils suivaient cette nouvelle foi. Ils étaient persécutés, punis et poussés à renier ce qu'ils croyaient. L'un d'eux fut même lapidé à mort. Et chaque fois qu'un vote était organisé pour exécuter un croyant, Paul n'hésitait jamais. Il votait toujours pour l'exécution. Il ne montrait aucune pitié. Vous pouvez lire tout cela par vous-même dans la Bible. Son énergie ne s'épuisait jamais. Mais au bout de quelques années, Paul a commencé à remarquer une chose. Faire couler le sang n'éteignait pas le feu. Au contraire, cela l'attisait.
Les disciples de Jésus se multipliaient, vague après vague. Et Paul ne voulait plus rester du côté des perdants. Il voulait être là où était le pouvoir, devenir plus qu'un simple bourreau. Un chef, et pas un simple disciple. Il voulait devenir l'architecte de ce mouvement grandissant qu'on allait bientôt appeler le christianisme. Mais il y avait un problème de taille. Paul n'avait jamais vu Jésus une seule fois de toute sa vie. Et pourtant, il s'apprêtait à formuler une prétention si audacieuse qu'elle allait écarter les apôtres d'origine et attirer tous les regards sur lui. Paul affirma que sur le chemin de Damas, Jésus lui était soudain apparu dans une vision.
Et que cette expérience l'avait transformé, d'ennemi en messager choisi pour les nations non juives. Paul voulait désormais répandre cette religion partout, mais il voulait aussi la remodeler selon ses propres idées. Seulement, des obstacles se dressaient sur son chemin. Des règles religieuses comme la circoncision, des actes d'adoration, des restrictions et des interdits. Pour rendre la religion plus séduisante aux yeux des masses, Paul les a tout simplement supprimés d'un seul coup. Mais il ne pouvait pas abattre les règles sans fournir d'explication. Il lui fallait un récit émotionnel et théologique pour le justifier. Il a donc introduit un concept radicalement nouveau.
« Jésus s'est sacrifié et il est mort sur la croix pour vos péchés. » Il a affirmé que Jésus avait pris sur lui le châtiment dû aux péchés de toute l'humanité. La croix est devenue l'outil suprême de Paul pour remplacer les enseignements d'origine de Jésus et reconstruire la foi en quelque chose que n'importe qui pouvait accepter sans renoncer à son ancien mode de vie. La seule chose dont ils avaient besoin pour être sauvés, c'était d'accepter Jésus comme leur Seigneur et Sauveur. Les Romains ne connaissaient pas l'idée d'un Dieu unique et invisible. Mais, comme nous l'avons dit, ils connaissaient très bien les récits de dieux prenant forme humaine.
Paul leur a donc donné exactement le genre de croyance qu'ils étaient prêts à accepter : le concept d'un fils de Dieu. Son plan a si bien fonctionné qu'aujourd'hui, dans le livre que nous appelons le Nouveau Testament, la voix de Paul se fait entendre aussi fort que celle de Jésus lui-même. Et au moment où tout cela a été mis par écrit, les idées de Paul s'étaient déjà répandues dans toute la région. Et comme aucun des auteurs des quatre évangiles n'avait jamais rencontré Jésus en personne, les textes ont été façonnés sous la forte influence de Paul. Et la vérité stupéfiante sur la façon dont ces livres ont réellement été écrits fera l'objet d'une autre vidéo de cette série.
En somme, Paul a appris à des millions de gens à adorer non pas le seul vrai Dieu, mais le messager qui avait montré Dieu du doigt. Alors, pendant que tout cela se passait, que faisaient les apôtres d'origine de Jésus ? À Jérusalem, les premiers disciples de Jésus, menés par Pierre et Jacques, s'opposaient farouchement à Paul. Le Nouveau Testament lui-même garde la trace de ces conflits acharnés. Paul savait que les apôtres détenaient la légitimité suprême, parce qu'ils étaient vus comme les véritables représentants de Jésus. Il a donc décidé de saper leur autorité. Dans l'épître aux Galates, chapitre 2, verset 6, il balaie d'un revers de main l'homme même que Jésus avait choisi.
« Quant à ceux qui étaient tenus en haute estime, ce qu'ils étaient ne fait aucune différence pour moi. Dieu ne fait pas de favoritisme. » Dans Galates, chapitre 2, versets 11 à 13, Paul va encore plus loin et accuse Pierre et les autres d'hypocrisie. Et quand ils ont insisté sur le commandement sacré de la circoncision, Paul a montré son vrai visage. Dans Galates, chapitre 5, verset 12, il lance une injure stupéfiante. « Quant à ces agitateurs, je voudrais qu'ils aillent jusqu'au bout et se mutilent eux-mêmes ! » Au sein des mêmes Écritures, deux enseignements opposés coexistent côte à côte.
Les lettres de Paul enseignent que le salut vient par la foi seule, comme il l'écrit dans Romains 3:28 : « Car nous estimons que l'homme est justifié par la foi, indépendamment des œuvres de la loi. » Mais de l'autre côté, Jacques se dresse directement contre l'enseignement de Paul. Voici ce qu'il dit dans Jacques 2:26 : « De même que le corps sans l'esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte. » Et dans Jacques 2:20, il s'attaque de front à cette mentalité de la foi seule : « Insensé ! Veux-tu la preuve que la foi sans les œuvres est inutile ? » Imaginez l'absurdité de la situation.
D'un côté, vous avez les apôtres d'origine qui ont réellement marché avec Jésus, vécu à ses côtés et entendu ses propres paroles. Et de l'autre, vous avez Paul, un homme qui n'a jamais rencontré Jésus et qui fonde toute son autorité sur une vision personnelle. Imaginez un chrétien qui ouvre la Bible simplement pour lire la parole de Dieu. Il se retrouverait pris entre deux feux, entre deux enseignements contradictoires. Laissé seul avec cette confusion, à se demander : « À quelles paroles puis-je vraiment me fier ? » Mais le Coran n'a rien à voir avec cela. Dans ses versets, vous n'entendez que la parole de Dieu. Alors, quelle était la position de Jésus, paix sur lui, dans ce conflit ?
A-t-il laissé un avertissement au sujet de ceux qui prêcheraient une foi sans loi ? Allons directement au chapitre 7 de Matthieu. En réalité, bien avant que Paul n'entre en scène, Jésus a lancé un avertissement puissant. Lorsqu'il décrit ce qu'il dira au Jour du Jugement à ceux qui viendront à lui en espérant qu'il intercède auprès de Dieu en leur faveur, il dit : « En ce jour-là, beaucoup me diront : "Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, chassé des démons en ton nom et accompli beaucoup de miracles en ton nom ?" Alors je leur déclarerai : "Je ne vous ai jamais connus ; éloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l'iniquité." » Ceux qui pratiquent l'iniquité.
Cette seule formule dit tout. C'est là que le tableau d'ensemble devient clair. Mais malheureusement, l'histoire est écrite par ceux qui gagnent les guerres politiques. Et tout a changé lorsque l'Empire romain a fini par choisir d'adopter la version du christianisme de Paul, compatible avec le paganisme, comme religion officielle. « Donc, ce qui se passait dans l'Empire romain, c'est qu'il y avait deux groupes de chrétiens : les chrétiens trinitaires, et puis vous avez les chrétiens monothéistes, ou ce qu'on peut appeler les chrétiens unitariens, d'accord ? Vous avez les trinitaires et les unitariens. Il y avait des querelles et des frictions entre eux.
Alors Constantin, l'empereur de Rome, s'est dit : "Vous savez quoi, il faut la paix, il faut l'harmonie. Réunissons-les." Il a donc rassemblé tous les évêques chrétiens. Il a tenu tout un concile, qu'on appelle le concile de Nicée. Et là, ils ont décidé que Jésus est l'égal du Père. » Bien qu'il y ait eu de nombreux chrétiens unitariens qui croyaient qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que Jésus avait été envoyé comme prophète, ils ont été déclarés hérétiques et excommuniés par l'Église. Enfin, penchons-nous sur la troisième croyance fondamentale du christianisme et posons une question décisive. L'enseignement de Paul sur la crucifixion a-t-il vraiment le moindre sens ?
Le christianisme dominant affirme qu'une grande expiation était nécessaire pour tous les péchés de l'humanité, depuis le commencement des temps jusqu'au Jour du Jugement. Il affirme que Jésus s'est sacrifié sur la croix pour payer tous ces péchés. Regardons maintenant les contradictions évidentes de cette idée. D'abord, si Jésus était Dieu, comment pouvait-il mourir ? Un Dieu qui peut mourir n'est pas tout-puissant. Et un être à qui la puissance fait défaut ne peut tout simplement pas être Dieu. Supposons maintenant que quelqu'un soutienne encore que Jésus était Dieu et qu'il a payé le prix ultime pour nos péchés. La question est : à qui a-t-il réellement payé ce prix ?
S'il se l'est payé à lui-même, cela n'a absolument aucun sens ; et s'il l'a payé à quelque loi de justice supérieure, alors cette loi serait plus puissante que Dieu, le contraignant à lui obéir. Ou voici une autre contradiction. Dans la vraie vie, si quelqu'un vous a fait du tort, tueriez-vous votre propre enfant innocent simplement pour pouvoir pardonner à cette personne ? Bien sûr que non. Mais l'Église veut faire croire aux gens que Dieu a sacrifié son propre fils pour pardonner à l'humanité. Cela n'irait-il pas à l'encontre de tout sens de la justice ? Si nous, simples êtres humains, n'agirions jamais de manière aussi injuste, comment un Dieu parfaitement juste le ferait-il ?
Et pourquoi un Dieu infiniment miséricordieux, que nul système ne contraint, aurait-il besoin d'un sacrifice simplement pour pardonner ? Cette doctrine détruit aussi complètement le principe de responsabilité personnelle. Dans n'importe quel tribunal, c'est le criminel qui reçoit la sanction. Si un meurtrier est condamné à mort et que son ami dit : « Ne l'exécutez pas, exécutez-moi à sa place », un juge accepterait-il cela ? Absolument pas. Ou prenez une autre situation. Si je suis opprimé et que quelqu'un bafoue mes droits, je réclame naturellement justice, n'est-ce pas ? Mais voilà que quelqu'un arrive et dit : « Non, ce n'est pas comme ça que ça marche. Jésus doit mourir pour cela.
» Quoi ? Pourquoi ? Non, moi j'aime Jésus. Je ne veux pas qu'il meure pour le crime de quelqu'un d'autre. D'ailleurs, même s'il meurt, en quoi cela me rend-il mes droits ? Selon l'islam, en revanche, la solution est tout autre. Au Jour du Jugement, chaque individu sera interrogé sur ses propres péchés, et chacun recevra châtiment ou récompense selon la justice divine absolue. Vous pouvez aussi regarder notre série sur le Jour du Jugement, mise en images par IA, pour découvrir tous les détails de l'au-delà en islam. « Donc, logiquement, si une personne meurt, croire en la mort de cette personne, en quoi cela sauve-t-il quelqu'un d'autre ?
Selon l'islam, selon la logique, ce que dit l'islam, c'est que ce que tu fais, tu en portes la charge. Dans tous les systèmes judiciaires du monde, on applique ce principe islamique de responsabilité personnelle. Ce que tu fais... si un criminel fait quelque chose, c'est lui qui doit être puni, pas quelqu'un d'autre. » « Jésus a dit quelle était la voie du salut, la voie qui mène au paradis : avoir la croyance juste et accomplir de bonnes actions, ce qui se trouve dans Matthieu, chapitre 19, à partir du verset 16. Donc, quel que soit l'angle sous lequel on regarde la chose, même depuis l'Ancien Testament, d'ailleurs, n'est-ce pas ?
Même dans l'Ancien Testament, il est écrit que ce que tu fais, tu en portes la charge : c'est dans le livre d'Ézéchiel. Donc l'Ancien Testament le dit, Jésus l'a dit, le Coran le dit, la logique le dit, tous les systèmes judiciaires le disent : celui qui a mal agi doit être puni, et celui qui a bien agi, c'est lui qui doit être récompensé. » On pourrait trouver bien d'autres contradictions et idées irrationnelles de ce genre. Mais je crois que celles-ci suffisent largement à montrer à quel point cette croyance est sans fondement. Ce n'était qu'un outil théologique dont Paul s'est servi pour justifier qu'on ignore la loi de Dieu.
En tant que musulmans, nous savons par le Coran que la crucifixion n'a jamais réellement eu lieu. Jésus, paix sur lui, n'a été ni tué ni crucifié. Allah l'a sauvé de ses ennemis et l'a élevé vers les cieux. Et selon les enseignements du prophète Mohammed (psl), Jésus reviendra sur terre vers la fin des temps pour achever sa mission. « Un homme est venu voir Jésus et lui a posé la question : "Bon Maître, que dois-je faire pour aller au paradis ?" Jésus a répondu : "Si tu veux avoir la vie éternelle, si tu veux aller au paradis, observe les commandements." Vous voyez, Jésus aurait pu dire : "Vous savez quoi, attendez quelques jours, quelques semaines, quelques mois. Je vais mourir.
Ils vont me mettre sur la croix. Croyez que je suis mort, puis que j'ai été ressuscité. Et voilà la voie du paradis." Il n'a jamais dit cela. Cette théologie, ils l'ont construite plus tard. » « Ce qu'il prêche, c'est Dieu. Il prêche le tawhîd. » « C'est simple. Je peux prier Dieu. Ma seule relation, c'est avec Dieu. Je n'ai pas besoin d'en ajouter deux autres. Et c'est vraiment ça qui a tout déclenché pour moi. » « Il y a eu un temps où j'ai essayé d'accepter la Trinité et de prier Jésus, mais ça ne me semblait pas juste du tout. » « Je n'étais pas trinitaire, mais dans le christianisme dominant, il faut croire que Dieu est trois personnes, même s'il n'est qu'un.
On n'avait pas ça dans l'islam. C'était du pur tawhîd. C'était du pur monothéisme. » « La relation d'un chrétien a toujours besoin de quelqu'un. Il y a toujours quelqu'un qui se tient entre le fidèle et Dieu : le prêtre, le pasteur. Certains prient la Vierge Marie. Un musulman, quand il est en namâz, en prière, c'est une simple relation entre lui et son Créateur, et personne n'est plus proche de cet instant ; sauf que, lorsqu'ils sont en prosternation, quand leur visage est contre le sol et qu'ils sont au point le plus bas, c'est là qu'ils sont le plus proches de Dieu.
» Beaucoup de gens qui étaient de sincères fidèles du christianisme ont embrassé l'islam après avoir vu des preuves comme celles-ci, et ont commencé à mener une vie dont Jésus serait véritablement satisfait. « Certains me demandent : "Pourquoi as-tu quitté l'équipe de Jésus ?" C'est vraiment une question qu'on me pose. Et je leur réponds : "Eh bien, je n'ai pas quitté l'équipe de Jésus. Jésus est dans notre équipe, lui aussi." » « En fait, j'étais parti travailler en Arabie saoudite. J'y allais en pensant que j'allais leur enseigner le christianisme. Ça ne s'est pas du tout passé comme ça.
Ce sont eux qui m'en ont appris davantage sur mon christianisme, sur mon Sauveur, Jésus-Christ, que ce que j'en savais. Et ça m'a soufflé, vraiment, littéralement. » « Je suis Jésus correctement, maintenant. Je n'ai pas quitté Jésus. Je l'ai trouvé. C'est Paul que j'ai quitté. J'ai quitté Paul et j'ai commencé à suivre Jésus. Parce que le mot "chrétien" veut dire "être à l'image du Christ". Le Christ adorait le seul vrai Dieu. C'est ce que je suis aujourd'hui. » « Je n'ai jamais eu le sentiment de quitter le christianisme. Je n'ai jamais fait le choix de quitter le christianisme. C'était le choix d'être une meilleure chrétienne à travers ces pratiques et ces croyances différentes.
Et puis j'ai découvert que le vrai chrétien, le vrai disciple du Christ, c'est un musulman ; vous savez, en comprenant que Jésus-Christ, paix sur lui, était musulman et qu'il appelait à l'islam. » Puisque Jésus a soumis sa volonté au seul vrai Dieu, pourquoi ne feriez-vous pas de même ? Si vous êtes d'accord avec cela mais que vous ne pouvez toujours pas vous imaginer associé au mot « islam », laissez-moi vous dire ce qu'il signifie réellement. Soumission. Regardez Jésus au jardin de Gethsémani, le visage contre terre, criant vers son Créateur dans une soumission totale. C'est cela, l'islam. C'est cela, se soumettre véritablement. Voilà la chaîne pure et ininterrompue de tous les prophètes.
Abraham, Moïse, Jésus et Mohammed (psl), paix et bénédictions sur eux tous, se sont soumis au Tout-Puissant exactement de la même manière. Embrassez leur pur héritage. Rentrez à la maison, soumettez votre cœur à Allah et trouvez la paix véritable à laquelle votre âme aspire depuis toujours. Aujourd'hui, beaucoup de chrétiens se retournent vers les chefs juifs de l'époque et demandent : « Comment avez-vous pu être aveugles à ce point ? Comment avez-vous pu rejeter Jésus ? » Mais si l'histoire s'était simplement répétée ?
Et si, environ six siècles plus tard, un autre prophète était apparu avec les mêmes signes évidents de la prophétie, mais que cette fois, ce soient les disciples de Jésus qui lui aient tourné le dos ? Le rejet de Jésus par les juifs ne ressemble-t-il pas étrangement au rejet du prophète Mohammed (psl) par les chrétiens ? Le Coran vous lance un appel sincère vers le bonheur éternel : « Venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah. » C'est un appel à la liberté : la liberté à l'égard des dogmes humains. Vous n'avez pas besoin d'une église entre vous et Dieu.
Vous n'avez besoin ni de prêtre, ni d'icônes, ni de saints. Vous n'avez pas besoin d'un concept complètement irrationnel comme la Trinité, et vous n'avez pas besoin de mettre votre logique de côté pour croire à un sacrifice injuste. Ce n'est pas un appel à trahir Jésus. C'est un appel à sauver son héritage d'une croix bâtie par des dogmes humains. Et avec cela, nous voici arrivés à la fin de notre premier épisode. Mais notre voyage ne fait que commencer. Saviez-vous qu'aucun des évangiles n'a été écrit par des témoins oculaires ? Ou qu'ils n'ont même pas été écrits par ceux dont ils portent le nom ? « Il nous faut un récit qui donne à ces écrits une autorité divine.
» Dans le prochain épisode, vous mettrez au jour la réalité des Évangiles, celle dont la plupart des chrétiens n'ont jamais entendu parler. Des divergences textuelles, des contradictions sans fin, des versets altérés, et bien plus encore. Préparez-vous à découvrir des vérités que les historiens de l'Église connaissent, mais sur lesquelles ils choisissent de garder le silence. Rendez-vous à l'épisode 2. Chez Towards Eternity, nous travaillons sans relâche pour vous proposer ces vidéos.
Après avoir atteint 45 millions de vues avec notre série sur la Sîra lors du dernier Ramadan, nous souhaitons maintenant produire une toute nouvelle série illustrée grâce à l'intelligence artificielle, in shaa Allah. Elle portera sur la vie de nos nobles prophètes, comme Moussa, 'alayhi salam, Ibrahim, 'alayhi salam, Youssouf, 'alayhi salam, et Younous, 'alayhi salam, entre autres. Ainsi, vous et votre famille pourrez découvrir leurs histoires de vie remarquables grâce à la production de haute qualité de Towards Eternity. Mais produire une telle série représente un coût élevé : outils d'intelligence artificielle, voix off professionnelles, équipement et bien d'autres dépenses.
Malheureusement, nous ne pouvons pas couvrir tous ces frais à nous seuls. Nous ne pourrons mener ce projet à bien qu'avec votre soutien. Notre équipe a divisé le montant total en parts de 25 dollars. Vous pouvez donc soutenir ce projet en finançant une ou plusieurs parts, selon vos moyens, in shaa Allah. Si vous souhaitez prendre part à cette bonne œuvre, faites un don à Towards Eternity et ne laissez pas passer cette occasion en or.