耶稣如何被误会为神？揭示弥赛亚的真正身份《被遗忘的耶稣》第1集
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如果弥赛亚耶稣今天走进一座教堂， 他会接受、甚至认出这个 以他名来宣扬的宗教吗？ 还是会公开拒绝它？ 如果一个基督徒从小就完全与任何教会隔绝， 然后自己读《圣经》， 他真的会得出他今天所信的信仰吗？ 还是会对于耶稣真正所教导的， 有一种完全不同的理解？ “神怎么能成为人，又怎么能死呢？ 那么，真正的耶稣是谁？” 这就是我们旅程的起点。 一段揭示真相的旅程。 真正的耶稣是基督教所描绘的那位， 还是伊斯兰教所描述的那位？ 这不只是一场宗教辩论。 而是一个被彻底改变的故事。 它展现了在跨越数个世纪的历史中， 一个人物和一整个信仰是如何被完全扭曲的。 在这个系列中，我们将走进《圣经》的篇章， 揭开字里行间隐藏的细节。 我们将重温耶稣（愿他平 安）一生中最非凡的时刻， 并回到福音书最初被写成文字的时期。 然后我们将见证那个关键的转折点， 就是当他的信息传到 希腊和罗马的多神教土地时， 并从每一个的角度，去探索耶稣的真实身份。 “你听说耶稣带来了什么吗？” “他召唤我们崇拜一位我们看不见的神。” “这个新信仰正在人群中传播。 绝不能让它脱离我们的掌控。” “不要放过任何传讲耶稣这个新信仰的人。” 我们花了数个月专注地工作 通过全面的研究，准备了这个分为四集的系列。 我们以你即将听到的论点 去直接挑战著名的基督教神学家。 然而，他们无法提供令人信服的答案。 但我们没有就此止步。 我们寻找了真实的故事， 并采访了20多位前基督徒， 他们走上了同样的寻真之路， 最终在伊斯兰中找到了他们所寻找的答案。 我们还将听到他们亲口讲述 自己沿途发现的一些事实。 在这个系列中，
你将以前所未有的方式探索基督教中 最根本、最关键的问题。 现在拿起你的咖啡，坐下来，让我们开始吧。 我们一齐回到2000年前。 你看见一个人站在耶路撒冷的街头， 身边只有寥寥几个信徒。 他被一种强烈的渴望所驱使， 想要将他的人民从永恒的毁灭中拯救出来， 他不辞辛劳，从一座城走到另一座城， 每一天都冒着生命的危险。 他的名字叫耶稣，弥赛亚。 “是的，他是神派遣的先知。”他一无所有。 也一无所求。 “你看到耶稣让死人复活了吗？” “安静！ 你相信这种胡说八道？ 他只是个魔术师。” 但他们不知道，有一天将会有超过23亿基督徒 和20亿穆斯林信仰他。 是的，这大概是基督徒对伊斯兰教 最普遍的误解。 大多数人认为这是一个否 认甚至不尊重耶稣的宗教。 但事实恰恰相反。 如果一个人拒绝耶稣（愿他平安）的先知身份， 他甚至不能成为穆斯林。 伊斯兰绝不拒绝他， 反而尊崇他作为大地上的最 伟大、最受喜爱的先知之一。 《古兰经》讲述了他的许多奇迹， 比如治愈盲人、使死者复活， 甚至他无父， 被纯洁的童贞女麦尔彦所生下的奇迹。 尤其值得注意的是，《古兰经 》提到麦尔彦的名字34次， 而在《圣经》中，她的名字只出现了19次。 《古兰经》还保护了麦尔彦的尊严， 免受当时犹太人的诽谤， 甚至以她的名字命名了整整一章。 那么，有这么多共同点， 是什么把这两个宗教分开的呢？ 答案在于三个特定的信条， 它们随着时间进入基督教， 并完全改变了耶稣的身份和他传递的信息。 相信耶稣是神、 相信他也是神的儿子、 以及相信他在十字架上为 全人类的罪牺牲了自己。 今天，我们不会在枝节问题上浪费时间。
我们将直接逐一审视这些核心信条。 不带偏见，不带盲信。 你只会用到《圣经》的文本、历史和逻辑。 毕竟，如果逻辑思维能让你在今世生活的 每个领域都成功， 关乎永恒生命的事，神怎会要你不用逻辑呢？ 让我们从《马可福音》记载的 一场激烈辩论，来开始我们的旅程。 来仔细听听。 有一位律法教师听到他们的辩论， 觉得耶稣的回答很精彩， 就走过去问道： “诫命中哪一条最重要呢？” 耶稣回答道：“最重要的诫命是， ‘听啊，以色列！主——我们的上帝是独一的主 你要全心、全情、 全意、全力爱主——你的上帝。’“ 你注意到了什么吗？ 当耶稣被问“诫命中哪一条最重要”时， 他的答案不是相信三位一体。 恰恰相反，是相信主，我们的神。 意思是，他是我的神， 也是你的神，他就是唯一的神。 换句话说，我不是神。 他在这里不就是在清楚地宣讲神的独一性吗？ 然后对话这样继续：“老师，你说的对， 上帝只有一位，除祂以外，别无他神。” 然而几个世纪以来，几乎所有的教会， 都教导人们去相信三位一体这个悖论。 “但有些事情就是说不通。” “比如？” “比如耶稣是神，又是他自己的儿子。 这对我来说说不通。 然后他又不知怎么地成了圣灵的位格。 所以，我觉得“三位一体”绝对是错的。 首先，因为它太复杂了。 三位一体对我来说， 一直是那种永远算不对的事。 它完全说不通。“哦神啊，帮助我。 神啊，拯救我，”对吧？ 但我根本不知道我在向谁呼求。 我是呼唤耶稣？还是呼唤神？ 你不觉得这很奇怪吗？ 如果一个特定的信念是整个宗教的绝对基础， 你自然会期望它的圣书里 都贯彻这个信仰，对吧？ 以《古兰经》为例。 伊斯兰的核心支柱是相信
每个人都会在审判日再次被复活。 因为它是宗教的基础， 有数百节经文都在谈论后世。 那既然如此， 你觉得“三位一体”这个词 在整部《圣经》中出现了多少次？ 是零次。 一次都没有。 耶稣从未在经文中任何地方解释过它。 这为我们留下了一个关键问题。 “如果相信三位一体真的是唯一的得救之道， 为什么圣经中任何地方都没有提到它？” 相反，有许多经文指向完全相反的方向。 例如，在《路加福音》中， 耶稣明确否认自己是神。 有一个人跑过来说： “良善的老师，我当作甚 麽，才可以承受永生？” 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？ 除了神一位之外，再没有良善的。” 所以耶稣在这里清楚地说明他与神不同， 只有神才是真正良善的。 在《以赛亚书》中，我们看到这节经文： “万军之耶和华说： ‘我是首先的，我是末后的； 除我以外，再没有真神。’” 换句话说，在他之前没有神， 而除他以外，也永远不会有别的神。 在同一卷书的另一章中，神说： “我是耶和华，在我以外并没有别神； 除了我以外再没有神。” 在《出埃及记》第20章开头， 著名的十诫中，神说： “除了我以外，你不可有别的神。” “我意思是，这教导我们， 魔鬼、撒旦、伊布劣斯， 带着耶稣基督穿越沙漠40天40夜， 然后他对耶稣基督说， 这就是我所说要读圣经的意思，对吧？ 他说：‘向你的神背弃你的信仰。 ’这是对耶稣说的，对吧？ ‘向你的神背弃你的信仰，向我效忠。’ 这样的话，耶稣是神，还是神的先知？ 你明白我的意思吗？ 圣经里有太多东西在诉说耶稣并不是神。” 如果耶稣是神，那他必须从最初就拥有 绝对的神圣知识，对吧？
但看看《马可福音》13:32中发生了什么。 当耶稣被问及末日时刻何时到来时， 他这样确切地回答。 “但那日子、那时辰，没有人知道， 连天上的天使也不知道， 子也不知道，惟有父知道。” 看看这里怎样描述。 这里呈现出一个清晰的知识层级。 先是天使，然后是子， 在最顶端的是父。 如果耶稣与神同等， 怎么会有他完全不知道的事呢？ 一个知识有限的神是不符合逻辑的。 如你所见，耶稣在这里并 没有声称自己属于永恒。 相反，他公开承认自己作 为一个被造物的局限性。 “而圣经中唯一关于三位一体的经文， 因为确实有一节。它是假 的。是后来被加进去的。 我们都知道。就是《约翰一书》5:7。 如果你翻开现代版圣经， 大多数现代圣经现在已经把它删掉了。 但这里说：‘在天上作见证的有三：父、 道和圣灵，’意思是父、子和圣灵。 但这是一节编造的经文。除了基要主义者， 现在所有人都同意它是被加进圣经的。 如果你像所有学者一样， 去掉那节关于三位一体的经文， 圣经中就没有任何关于三位一体的论述了。” 想象一个黑暗寂静的夜晚，在客西马尼园。 有一个人孤身一人，被悲伤淹没， 脸伏在地上。 换句话说，叩头。 他在哭泣、哀求、呼喊。 每个基督徒都熟悉这个场景—— 是耶稣在被捕前祈祷。 但如果你退后一步， 宏观地看整个场景，问题就会开始浮现。 “如果耶稣是神，他为什么会崇拜另一个存在？ 如果他是宇宙的创造者， 他到底在向谁呼喊？ 他是在向自己哀求、崇拜自己吗？ 他怎能向自己祈祷和恳求呢？” 还是说，我们看到的，其实是个更简单的真相？ 很明显，这是一位先知， 一个实实在在的人， 在做他之前每一位先知都做过的事——
将自己顺服于独一的真神。 我们从路加福音到马太福音、到希伯来书的 多处经文中一次又一次地看到同样的事。 “如果耶稣是我们应该祈祷的对象， 那他在向谁祈祷呢？ 作为天主教徒，他们被告知先知尔 撒（愿他平安）身旁有一个小偷， ‘来到国度里就得赦免，’他就赦免了他。 但当他在十字架上那时，他说： ‘你为什么离弃我？’但‘你’是谁？ 他在跟谁说话？ 他为什么在思索，就像总是在仰望天空， 试图跟神说话。 我的问题是，如果他应该是我们祈祷的对象， 为什么他要向别人求助，来回应他的祈祷， 解决他生活中的问题呢？ 所以这对我来说完全说不通。” 我走到牧师面前。 我说：“听着，我有个问题要问你。” 我说：“我有个问题。我的信仰一片混乱。 我有个问题。我读了圣经。” 神在圣经里说，耶稣在十字架上说： “我的神，我的神，你为什么离弃我？” 我就问：“耶稣是在向谁呼求？” 他把手放在我肩上，像这样。 他说：“孩子，你只要有信仰。” 而她就只会告诉我： “你只要相信。”他说：“那就是信仰。 你只要相信。” “冒犯。你真的不应该问这些问题。 这是，就是，这是你的信仰。” “我知道会怎样。 当你在基督教教会里，就是这样， 这就是我们所信的。就好像， ‘你怎么敢质疑这个？’ 当我去问不是一个教会、 而是好几个教会的牧师时， 我就亲身经历了这一点。” “伊斯兰允许我们质疑。 伊斯兰允许我们寻求知识。 伊斯兰允许我们说： ‘我不明白這点。你能给我解释一下吗？’ 所以我觉得，这是吸引我 走向伊斯兰的其中一点。” 想想整个先知谱系。努哈是一位先知。 易卜拉欣是一位先知。 雅各、穆萨、哈伦以及成千上万的人
都被派遣为神的使者。 然而耶稣却是神本身。 听起来难道不觉得不对劲吗？ 为什么在他之前的任何一位先知 都没有教导过这个？ 这不是构成了一个巨大的矛盾吗？ 只有两种可能。 要么耶稣之前的每一位先知都完全误解了 他们造物主的真正本质，并没有正确地教导它， 要么相信独一的神才是最初的信息， 而三位一体的概念是几个世纪后发明的。 你可以轻而易举地从圣经中举出更多例子， 但目前来说这些已经足够了。 即使我们把经文放在一边，纯粹从逻辑来看， 结论也非常清楚。 一个有这些特征的人真的能是神吗？ 一个会感到饿、会渴的神。 一个必须每隔几秒就呼吸才能活着的神。 一个有基本生理需求，例如如厕的神。 一个会疲倦时必须睡觉的神。 一个出生来到世上、有需求、 必须经历婴儿期和人类发展的每一个阶段的神。 没有人能直接忽视这一切逻辑矛盾然后说： “你必须盲信。” 现在让我们来看基督教的第二个核心信仰。 如果你打开一本现代圣经， 你会看到耶稣被称为神的儿子。 表面上看，这像是字面意思， 几乎是指生物上的关系， 但只要继续读下去， 你就会意识到这个称号并非耶稣独有。 在《马太福音》中著名的登 山宝训里，耶稣清楚地说： “使人和睦的人有福了， 因为他们必称为神的儿子。” 如果“神的儿子”这个称号自动使人成为神， 那任何在世上缔造和平的人都会是神。 此外，在整部圣经中， 与神有亲密关系的正直虔诚之人 反复被称为神的儿女。 相反，那些拒绝真理的人被称为魔鬼的儿女。 在《约翰福音》第8章第44节， 耶稣对那些拒绝听他话的人说了这些确切的话。 “你们是出于你们的父魔鬼， 你们父的私欲你们偏要行。”
这种用词其实贯穿了整部圣经。 我们看到这样的称号被用于大卫王， 甚至被用于以色列整个民族。 在《诗篇》2:7中，大卫王说： “我要传圣旨：耶和华曾对我说： ‘你是我的儿子，我今日生你。’” 在《耶利米书》31:9中，经文描述神说： “以法莲是我的长子。” 在《出埃及记》第4章第22节，我们读到： “以色列是我的长子。” 所以这个称号，甚至被用于 以色列人，整个民族身上。 如果一个人仅仅因为被称为神的儿子， 就自动成为神， 那圣经就会迫使你接受整个家族树都是神。 《路加福音》呈现了耶稣的家谱， 这段经文是这样结尾的： “以挪士是塞特的儿子， 塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。” 想一想这一点。 路加福音对亚当使用的的称号 正是基督徒专用于耶稣的称号：神的儿子。 如果这个称号的字面意思就是“某人是神”， 那路加就是在告诉我们，多个神曾走过大地， 而亚当只是其中之一。 事实上，如果你遵循这种字面解释的逻辑， 你甚至有更多理由称亚当为神，而不是耶稣。 因为耶稣虽然没有父亲， 但他还有母亲，还有家族谱系。 而亚当则完全没有父母。 没有父亲也没有母亲。 那为什么主流基督教神学决定，对亚当来说， 这个称号只是比喻， 但对耶稣来说，却是字面事实？ 要诚实，就要做出选择。 你要么接受“儿子”这个词是对 真主所有正直的仆人 所用的一个灵性上的比喻， 要么就要承认是教会把这个比喻 变成了字面事实， 只是为了迎合罗马帝国的政治叙事。 “你越读这本书， 就越不可能做一个基督徒。 不可能。” 而我越开始研究，我就越觉得： “什么？这到底是什么， 为什么我从来没学过这些？”
我真的觉得被骗了。我从头到尾读了圣经。 在读的时候，我惊讶地发现圣经里的一切， 《古兰经》都告诉了我。 我就想：“赞主超绝。“ “圣经没有说耶稣是神。 没有说他是神的儿子。 为什么我们这些年来一直这样做？为什么？” 我会去找我的家人，说： “但看这里，为什么？” 我的祖母是最虔诚的，我说： “奶奶，帮我读一下这节经文。”她就读了。 她说：“不不不不不不。 你想骗我。我不想聊这个。” 这样。 她会害怕跟我说话。 我说：“我不是想骗你。我是想知道。 我想知道真相。如果你有真相，就告诉我。” 对吧？但这说不通。 “这个孩子将成为我们的神。” 2000年前，罗马皇帝铸造硬币， 上面刻着“Divi Filius”这个词， 翻译过来就是“神的儿子”。 在希腊和罗马的异教世界中， 神有儿子走过大地，这个观念已经深入人心。 所以当耶稣纯洁的一神论信息离开了犹地亚， 并进入这个异教世界时， 它面临了一个巨大的障碍。 这个社会做了它最熟悉的事。 它把一位自称只是真主仆人的先知， 强行塞进了罗马“半神”的模子里。 在希腊神话中，神以人的 形式出现是再正常不过的。 当他们所谓的某个神与人类生下孩子时， 那个孩子就会被视为行走于人间的神。 例如，在一个著名的神话中， 宙斯和一个名叫达娜厄的凡人女子 生了一个儿子，叫珀尔修斯。 他被视为以人的形式出现的神。 这听起来不是很耳熟吗？ 和他们对于耶稣的论述非常相似，对吧？ 就是，你想想看。 希腊人有许多神，比如波塞冬、 得墨忒耳和阿斯克勒庇俄斯， 他们相信每一位都有特殊的能力。 有的掌管海洋，另一位带来丰收， 还有一位能治病。 现在想象把一个新的信仰体系
引入这样的文化中， 而这个体系的核心人物展现了这些奇迹。 他让死人复活， 让盲人重见光明，治愈了当时 无法治愈的麻风病。 所以，对一个拥有希腊式思维的人来说， 结论很简单。 “他的视力恢复了。 他是另一位神。” 他们的神话背景让他们很容易 通过同样的视角来看待耶稣。 这听起来太极端了吗？ 好，那我们别只靠自己的推论， 直接翻开圣经来证明这一点。 他们不仅这样对待耶稣， 根据圣经，甚至连耶稣的 门徒也被同样看待为神。 在《使徒行传》第14章， 就在保罗治愈一个瘸腿的人之后，经文说： “众人看见保罗所做的事， 就用吕高尼的话大声说： ‘有神借着人形降临在我们中间了！’“ 他们开始称巴拿巴为宙斯， 称保罗为希耳米，因为是他带头说话的。 宙斯的祭司。他的寺庙就在城外。 他牵着牛、拿着花圈来到城门口， 要向使徒献祭。 你看到这里是怎么回事吗？ 在这样的社会里， 即使耶稣本人公开宣称他不是神， 人们依然会找到办法，把他当为神。 基督教发源于中东， 但当它传播到欧洲时， 结果就受到了希腊神话的影响，逐渐变成 一个与耶稣最初所教导的完全不同的宗教。 那这个巨大的转变究竟是如何发生的？ 这个全新版本的基督教，是谁在背后设计的？ 要找到答案，我们必须回到一世纪， 耶路撒冷黑暗的街道。 他在安息日治愈了那个天生瞎眼的人。 还恢复了整群人的视力。 于是成百上千的人到处跟随着他。 犹太世界的中心矗立着公会， 一个由70位长老和一位 大祭司组成的最高议会。 对他们来说，耶稣是一个威胁。 而在随后的岁月里， 这个议会将成为他追随者活生生的噩梦。 每一个冷酷的议会都需要在街头有一只铁拳。
于是，一个名叫扫罗、后来被称为保罗的人， 带着大祭司的绝对授权， 把街道变成了狩猎场。 “凡是跟随他的人，找到他， 绑起他，带到我这里来。” 他闯进民宅，把男男女女拖出来， 把他们关进监狱，只因他们跟随这个新信仰。 他们被迫害、被惩罚、被施压放弃他们所信的。 其中一人甚至被石头打死。 每当有投票决定处决一个 信徒时，保罗从不犹豫。 他总是投票赞成处决。毫不留情。 你可以自己在圣经中读到这一切。 他的精力从未被耗尽。 但几年后，保罗开始注意到一些事情。 流血，并没有成功扑灭火焰。 相反地，它在让火烧的更轰烈。 耶稣的追随者一浪接一浪地增长。 保罗不再想留在失败的一方。 他想去权力所在处， 他想成为的，不是一个刽子手。 也不只是一个追随者，而是一个领袖。 他想设计这个日益壮大的运动， 而这个运动很快将被称为基督教。 但有一个大问题。 保罗一生中从未见过耶稣一次。 然而，他即将提出一个如此大胆的主张， 以至于它将把原始使徒推到一边， 把所有目光吸引到自己身上。 保罗声称，在去大马士革的路上， 耶稣突然向他显现。 而这个经历对非犹太民族来说，把他从一个敌人 转变成了一个被拣选的使者。 保罗现在想把这个宗教传播到各地， 但他也想按照自己的想法重塑它。 然而，他的路上有障碍。 例如像割礼这样的宗教规定、 各种崇拜行为、限制和禁令。 为了让这个宗教对大众更有吸引力， 保罗干脆一下子把它们全删了。 但他不能没有解释就直接删掉这些规定。 他需要一个故事来从情感和神学上为其辩护。 于是他引入了一个激进的新概念。 “耶稣为你们的罪牺牲了 自己，死在十字架上。” 他声称耶稣把全人类因罪应受的惩罚，
都担在了自己身上。 十字架成了保罗的终极工具， 用来取代耶稣最初的教导， 把这个信仰重建成任何人都能接受的版本， 而不用放弃他们旧有的生活方式。 要得救，他们唯一需要做的 就是接受耶稣为他们的主和救主。 罗马人对独一不可见的神的观念并不熟悉。 但正如我们所说，他们对神以人的形式 出现的故事却非常熟悉。 所以保罗所给的，正是他 们准备好接受的那种信仰。 是神的儿子这个概念。 他的计划如此成功，以至于今天， 在我们称之为《新约》的书中， 保罗的声音和耶稣本人的声音一样响亮。 而等到它被写下来的时候， 保罗的思想已经传遍了整个地区。 而由于四部福音书的作者 中没有一个见过耶稣本人， 这些文本的成形深受着保罗的影响。 至于这些书是如何写成的？这个惊人真相 将是本系列另一个视频的主题。 简而言之，保罗教导数百万人崇拜的 不是独一的真神， 而是那位指向神的使者。 那正当这一切发生的时候， 耶稣最初的使徒们在做什么呢？ 回到耶路撒冷，耶稣最初的追随者， 在彼得和雅各的带领下，正在激烈地反对保罗。 《新约》本身就记录了这些激烈的冲突。 保罗知道使徒们才是最有代表性的， 他们才被视为耶稣的真正代表。 所以他决定削弱他们的权威。 在《加拉太书》第2章第6节， 他轻描淡写了耶稣亲自拣选的那个人。 “至于那些有名望的人， 不论他们是什么样的人， 都与我无关。神不以外貌取人。” 在《加拉太书》第2章11到13节， 保罗变本加厉，指责彼得和其他人假冒为善。 当他们坚持割礼这条神圣的诫命时， 保罗露出了他的真面目。 在《加拉太书》第5章第12节， 他抛出一句令人震惊的侮辱。 “那些搅乱你们的人，
恨不得他们把自己割绝了！” 就在同一部圣经中， 两种相反的教导并排而立。 保罗的书信教导：得救只凭信仰， 正如他在《罗马书》3:28中所写： “所以我们看定了，人称义是 因着信，不在乎遵行律法。” 但另一方面，雅各直接反对保罗的教导。 他在《雅各书》2:26中说： “身体没有灵魂是死的， 信心没有行为也是死的。” 在《雅各书》2:20中，他正面挑战那种 只凭信心的心态： “虚浮的人哪！你愿意知道 没有行为的信心是死的吗？” 想象一下这种情况有多荒谬。 一边是真正与耶稣同行、与他一起生活、 亲耳听到他话语的原始使徒。 另一边是保罗， 一个从未见过耶稣、却把自己全部的权威建立在 一个个人异象上的人。 想象一个基督徒打开圣经只是想读神的话语。 他会发现自己陷入了 两种相互冲突的教导之间的交火中。 独自面对这种混乱， 心里想： “我到底能相信谁的话？” 但《古兰经》完全不是这样的。 在它的经文中，你只听到神的话语。 那么，耶稣（愿他平安）在这场冲突中 站在哪一边？ 他有没有警告那些传播没有法律的信仰的人？ 让我们直接翻到《马太福音》第7章。 事实上，早在保罗出现之前， 耶稣就发出了一个强有力的警告。 他描述在审判日，他将对那些 来到他面前、希望他能替 他们向神说话的人说什么。 他说：“当那日，必有许多人对我说： ‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道， 奉你的名赶鬼， 奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说： ‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人， 离开我去吧！’” “作恶的人“ 就这一个词，说明了一切。 这让整个画面变得清晰了。 但不幸的是，历史是由赢 得政治战争的人书写的。
当罗马帝国最终选择采纳保罗 那亲近异教的版本 作为他们的官方宗教时，一切都变了。 所以过去在罗马帝国发生的事，现在变成了： 有两群基督徒：三位一体的基督徒， 和一神论的基督徒， 或者你可以称之为独一神论的基督徒，对吧？ 有三位一体论者和一神论者。 他们之间曾经有过争斗和摩擦。 所以罗马皇帝君士坦丁说：“你知道吗， 应该有和平，应该有和谐。 让我们把他们聚在一起。” 所以他召集所有基督教主教在一起。 他召开了一个完整的会议，叫做尼西亚会议。 在那里，他们决定耶稣与父同等。 尽管有许多一神论基督徒相信 只有一位神，相信耶稣是被派遣为先知的， 他们却被宣布为异端，并被教会开除。 最后，让我们看基督教的第三个核心信仰， 并问一个关键问题。 保罗关于十字架的教导真的说得通吗？ 主流基督教声称 需要一次伟大的赎罪来为全人类 从时间之初，直到审判日所犯的罪付代价。 他们声称耶稣在十字架上牺牲自己 来偿还这一切的罪。 现在让我们看看这个观念中明显的矛盾。 首先，如果耶稣是神，他怎么能死？ 一个会死的神并不是全能的。 一个缺乏能力的存在根本不可能是神。 现在假设有人依然在说耶稣是神， 而他为我们的罪付了最终的代价。 问题是，他到底向谁付了代价？ 如果他是付给自己，那完全说不通； 如果他是付给某种更高的正义法则， 那那个法则就比神更强大，能迫使神服从它。 这里还有另一个矛盾。 在现实生活中，如果有人得罪了你， 你会为了原谅那个人而杀死自己无辜的孩子吗？ 当然不会。 但教会却要人们相信 神牺牲了自己的儿子来原谅人类。 这难道不违背一切正义感吗？ 如果我们连作为人类，都永远无法 做出如此不义的事，
一个完美公正的神又会这样做？ 为什么一个不受任何体系约束、 至慈的神需要献祭才能饶恕？ 这个教义也彻底摧毁了个人责任的概念。 在任何法庭上，罪犯都会受到惩罚。 如果一个杀人犯被判处死刑，而他的朋友说： ‘别处决他，处决我吧。’ 有哪个法官会接受？绝对不会。 或者考虑另一种情况。 如果我被压迫，有人侵犯了我的权利， 我自然会要求正义，对吧？ 但后来却有人说： ‘不，不是这样的。耶稣必须为此而死。’ 什么？ 为什么？ 不，我爱耶稣。 我不想让他为别人的罪而死。 再说，即使他死了，又怎样把我的权利还给我？ 然而，根据伊斯兰，解决方案完全不同。 在审判日，每个人都将为自己的罪被审问， 每个人都将根据绝对的 神圣正义受到惩罚或奖赏。 你也可以看看我们用AI视觉化的审判日系列， 了解伊斯兰中后世的全部细节。 “所以从逻辑上讲，如果一个人死了， 相信那个人的死， 那怎么就成了对另一个人的拯救呢？ 根据伊斯兰，根据逻辑， 伊斯兰说的是，你所做的就是你所要承担的。 在世界上每一个法庭体系中， 他们都应用了伊斯兰的自我负责的概念。 你所做的，就是一个罪犯做了什么， 他就是那个该受惩罚的人，而不是别人。” 耶稣说，得救之道、通往乐园之路： 拥有正确的信仰并行善， 这在《马太福音》第19章第16节及之后。 所以从我们看的任何一个角度， 甚至从《旧约》来看，对吧？ 《旧约》里甚至说到： 在《以西结书》中， 你所做的就是你所要承担的。 所以《旧约》这样说， 耶稣这样说，《古兰经》这样说， 逻辑这样说，每个法庭体系都这样说： 做错事的人应该受惩罚， 做对事的人应该受奖赏。 我们可以找到许多其他类似
的矛盾和不合逻辑的观念。 但我认为这些已经足够说明这个信仰 是多么毫无根据。 它只是保罗用来为忽视神的 律法辩护的一个神学工具。 作为穆斯林，我们从《古兰经》中 知道十字架的事从未真正发生过。 耶稣（愿他平安）既没有 被杀，也没有被钉十字架。 真主从敌人手中拯救了他，并将他提升到天上。 根据先知穆罕默德（愿主福安之）的教导， 耶稣将在临近末日是重返大地，完成他的使命。 “一个人来到耶稣面前，问他： ‘良善的夫子，我该做什么才可以进乐园？’ 耶稣说：‘如果你想得永生， 如果你想进乐园，就当遵守诫命。’” 看，耶稣本可以说： “你知道吗，就等几天、几周、几个月。 我要死了。他们会把我钉在十字架上。 相信我的死，然后我会复活。 那就是通往乐园的路。” 他从来没说过这个。 那个神学概念，是他们后来建立的。 他所传讲的是神。 他传讲的是认主独一。 “这很简单。我可以向神祈祷。 只有我和神的关系。我不需要再有两个神。 这才是真正打动我的地方。” “有一段时间我试图接受 三位一体并向耶稣祈祷， 但感觉完全不对。“ “我不是三位一体论者，但在主流基督教中， 你必须相信神是三位一体，尽管他只是一位。 在伊斯兰中你没有这个。就是纯粹的认主独一。 纯粹的一神论。” “基督徒的关系总是需要一个中间人。 总有一个人站在崇拜者和神之间： 牧师、传道人。有些人向童贞女麦尔彦祈祷。 而一个穆斯林，当他们礼拜时， 那只是他们和他们的创造者之间的关系， 没有比他们在叩头时更接近那境界的了， 当他们的脸贴在地上， 他们处于最低点时， 他们离神最近。” 许多曾真诚地追随基督教的人，
在看到这样的证据后接受了伊斯兰，开始过一种 耶稣真正会满意的的生活。 “有些人问我： ‘你为什么要离开耶稣的队伍？’ 这真的是个问题。 我告诉他们：‘我没有离开耶稣的队伍。 耶稣也在我们的队伍里。’” “其实，我曾去沙特阿拉伯工作。 我去那里时以为我要教他们基督教的事。 根本没发生。 他们教我的关于我的基督教、 关于我的救主耶稣基督的事，比我知道的还多。 这真的让我震惊，真的。” 我现在以正确的方式跟随 耶稣。我没有离开耶稣。 我找到了他。我离开了保罗。 我离开保罗，开始跟随耶稣。 因为基督徒这个词的意思是像基督一样。 基督是独一真神的崇拜者。 这就是我现在的样子。 我从未觉得自己离开了基督教。 我从未选择离开基督教。 这是一个选择，通过这些不同的实践 和信仰，成为一个更好的基督徒。 然后我发现，真正的基督徒， 真正的基督追随者就是穆斯林。 我发觉到耶稣基督（愿他平安） 是个穆斯林，他召唤人们走向伊斯兰。 既然耶稣将自己的意志顺服于独一的真神， 你为什么不也这样做呢？ 如果你同意这一点，但依然无法想象自己 与“伊斯兰”这个词联系在一起， 让我告诉你它到底是什么意思。 是顺服。 看看耶稣在客西马尼园伏在地上， 在完全的顺服中向他的创造者哭泣。 那就是伊斯兰。那就是顺服的真正含义。 这是纯洁无断裂的先知链条。 易卜拉欣、穆萨、耶稣和 穆罕默德（愿主福安之）， 愿主赐福他们所有人， 都以完全相同的方式顺服了全能者。 拥抱他们纯洁的遗产把。 回家吧，把你的心顺服于真主， 找到你的灵魂一直渴望的真正平安。 今天，许多基督徒回望当时的犹太领袖并问： “你们怎么能如此盲目？
你们怎么能拒绝耶稣？” 但如果历史只是重演了呢？ 如果大约六个世纪后，另一位先知出现了， 带着同样清晰的先知迹象， 但这一次，是耶稣的追随者变成了背弃的人呢？ 犹太人拒绝耶稣，难道和基督徒 拒绝先知穆罕默德（愿主福安之） 不是有惊人的相似之处吗？ 《古兰经》真诚地邀请你， 通往永恒的幸福： “你说：信奉天经的人啊！你们来吧， 让我们共同遵守一种双方认为公平的信条： 我们大家只崇拜真主，不以任何物配他， 除真主外，不以同类为主宰。” 这是一个通往自由的召唤， 从人的教条中获得自由。 你不需要一个教会站在你和神之间。 你不需要牧师、圣像或圣徒。 你不需要一个像三位一体这样 完全不合逻辑的概念， 也不需要把逻辑丢在一边， 去相信一个不义的牺牲。 这不是要你背叛耶稣。 这是在召唤你，从人為教条建造的十字架中 拯救他的精神遗产。 我们第一集就在此结束了。 但我们的旅程才刚刚开始。 你知道没有一部福音书是由目击者写的吗？ 或者它们甚至不是由那些名字的主人写的？ 我们需要一个叙事， 来赋予这些著作神圣的权威。 在下一集中，你将揭露福音书背后的真相， 大多数基督徒甚至从未听说过。 文本差异、无尽的矛盾、 被篡改的经文，以及更多。 准备好揭开教会历史学家知道 但选择保持沉默的真相。我们在第二集见。 我们“迈向永恒”正在努力不懈地为你制作这些视频。 去年斋月，我们的先知传记系列达到了4500万次观看， 现在我们想制作一个全新的、用AI视觉化的系列。托靠真主。 它将讲述我们尊贵先知们的生平，比如穆萨（愿他平安）、 易卜拉欣（愿他平安）、优素福（愿他平安）、尤努斯（愿他平安）等等。
这样你和你的家人就能透过迈向永恒的高质量制作。 观看他们非凡的生平故事， 但制作这样的系列成本很高。 AI工具、专业配音、设备等等。 不幸的是，我们无法独自承担所有这些费用。 只有靠你们的支持，我们才能完成这个项目。 我们的团队将总金额分成了25美元一份的份额。 所以若主意欲，你可以根据你的能力，赞助一份 或多份份额来支持这个项目。 如果你想参与这些善行， 请捐款给“迈向永恒”，不要错过这个黄金机会。
你将以前所未有的方式探索基督教中 最根本、最关键的问题。 现在拿起你的咖啡，坐下来，让我们开始吧。 我们一齐回到2000年前。 你看见一个人站在耶路撒冷的街头， 身边只有寥寥几个信徒。 他被一种强烈的渴望所驱使， 想要将他的人民从永恒的毁灭中拯救出来， 他不辞辛劳，从一座城走到另一座城， 每一天都冒着生命的危险。 他的名字叫耶稣，弥赛亚。 “是的，他是神派遣的先知。”他一无所有。 也一无所求。 “你看到耶稣让死人复活了吗？” “安静！ 你相信这种胡说八道？ 他只是个魔术师。” 但他们不知道，有一天将会有超过23亿基督徒 和20亿穆斯林信仰他。 是的，这大概是基督徒对伊斯兰教 最普遍的误解。 大多数人认为这是一个否 认甚至不尊重耶稣的宗教。 但事实恰恰相反。 如果一个人拒绝耶稣（愿他平安）的先知身份， 他甚至不能成为穆斯林。 伊斯兰绝不拒绝他， 反而尊崇他作为大地上的最 伟大、最受喜爱的先知之一。 《古兰经》讲述了他的许多奇迹， 比如治愈盲人、使死者复活， 甚至他无父， 被纯洁的童贞女麦尔彦所生下的奇迹。 尤其值得注意的是，《古兰经 》提到麦尔彦的名字34次， 而在《圣经》中，她的名字只出现了19次。 《古兰经》还保护了麦尔彦的尊严， 免受当时犹太人的诽谤， 甚至以她的名字命名了整整一章。 那么，有这么多共同点， 是什么把这两个宗教分开的呢？ 答案在于三个特定的信条， 它们随着时间进入基督教， 并完全改变了耶稣的身份和他传递的信息。 相信耶稣是神、 相信他也是神的儿子、 以及相信他在十字架上为 全人类的罪牺牲了自己。 今天，我们不会在枝节问题上浪费时间。
我们将直接逐一审视这些核心信条。 不带偏见，不带盲信。 你只会用到《圣经》的文本、历史和逻辑。 毕竟，如果逻辑思维能让你在今世生活的 每个领域都成功， 关乎永恒生命的事，神怎会要你不用逻辑呢？ 让我们从《马可福音》记载的 一场激烈辩论，来开始我们的旅程。 来仔细听听。 有一位律法教师听到他们的辩论， 觉得耶稣的回答很精彩， 就走过去问道： “诫命中哪一条最重要呢？” 耶稣回答道：“最重要的诫命是， ‘听啊，以色列！主——我们的上帝是独一的主 你要全心、全情、 全意、全力爱主——你的上帝。’“ 你注意到了什么吗？ 当耶稣被问“诫命中哪一条最重要”时， 他的答案不是相信三位一体。 恰恰相反，是相信主，我们的神。 意思是，他是我的神， 也是你的神，他就是唯一的神。 换句话说，我不是神。 他在这里不就是在清楚地宣讲神的独一性吗？ 然后对话这样继续：“老师，你说的对， 上帝只有一位，除祂以外，别无他神。” 然而几个世纪以来，几乎所有的教会， 都教导人们去相信三位一体这个悖论。 “但有些事情就是说不通。” “比如？” “比如耶稣是神，又是他自己的儿子。 这对我来说说不通。 然后他又不知怎么地成了圣灵的位格。 所以，我觉得“三位一体”绝对是错的。 首先，因为它太复杂了。 三位一体对我来说， 一直是那种永远算不对的事。 它完全说不通。“哦神啊，帮助我。 神啊，拯救我，”对吧？ 但我根本不知道我在向谁呼求。 我是呼唤耶稣？还是呼唤神？ 你不觉得这很奇怪吗？ 如果一个特定的信念是整个宗教的绝对基础， 你自然会期望它的圣书里 都贯彻这个信仰，对吧？ 以《古兰经》为例。 伊斯兰的核心支柱是相信
每个人都会在审判日再次被复活。 因为它是宗教的基础， 有数百节经文都在谈论后世。 那既然如此， 你觉得“三位一体”这个词 在整部《圣经》中出现了多少次？ 是零次。 一次都没有。 耶稣从未在经文中任何地方解释过它。 这为我们留下了一个关键问题。 “如果相信三位一体真的是唯一的得救之道， 为什么圣经中任何地方都没有提到它？” 相反，有许多经文指向完全相反的方向。 例如，在《路加福音》中， 耶稣明确否认自己是神。 有一个人跑过来说： “良善的老师，我当作甚 麽，才可以承受永生？” 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？ 除了神一位之外，再没有良善的。” 所以耶稣在这里清楚地说明他与神不同， 只有神才是真正良善的。 在《以赛亚书》中，我们看到这节经文： “万军之耶和华说： ‘我是首先的，我是末后的； 除我以外，再没有真神。’” 换句话说，在他之前没有神， 而除他以外，也永远不会有别的神。 在同一卷书的另一章中，神说： “我是耶和华，在我以外并没有别神； 除了我以外再没有神。” 在《出埃及记》第20章开头， 著名的十诫中，神说： “除了我以外，你不可有别的神。” “我意思是，这教导我们， 魔鬼、撒旦、伊布劣斯， 带着耶稣基督穿越沙漠40天40夜， 然后他对耶稣基督说， 这就是我所说要读圣经的意思，对吧？ 他说：‘向你的神背弃你的信仰。 ’这是对耶稣说的，对吧？ ‘向你的神背弃你的信仰，向我效忠。’ 这样的话，耶稣是神，还是神的先知？ 你明白我的意思吗？ 圣经里有太多东西在诉说耶稣并不是神。” 如果耶稣是神，那他必须从最初就拥有 绝对的神圣知识，对吧？
但看看《马可福音》13:32中发生了什么。 当耶稣被问及末日时刻何时到来时， 他这样确切地回答。 “但那日子、那时辰，没有人知道， 连天上的天使也不知道， 子也不知道，惟有父知道。” 看看这里怎样描述。 这里呈现出一个清晰的知识层级。 先是天使，然后是子， 在最顶端的是父。 如果耶稣与神同等， 怎么会有他完全不知道的事呢？ 一个知识有限的神是不符合逻辑的。 如你所见，耶稣在这里并 没有声称自己属于永恒。 相反，他公开承认自己作 为一个被造物的局限性。 “而圣经中唯一关于三位一体的经文， 因为确实有一节。它是假 的。是后来被加进去的。 我们都知道。就是《约翰一书》5:7。 如果你翻开现代版圣经， 大多数现代圣经现在已经把它删掉了。 但这里说：‘在天上作见证的有三：父、 道和圣灵，’意思是父、子和圣灵。 但这是一节编造的经文。除了基要主义者， 现在所有人都同意它是被加进圣经的。 如果你像所有学者一样， 去掉那节关于三位一体的经文， 圣经中就没有任何关于三位一体的论述了。” 想象一个黑暗寂静的夜晚，在客西马尼园。 有一个人孤身一人，被悲伤淹没， 脸伏在地上。 换句话说，叩头。 他在哭泣、哀求、呼喊。 每个基督徒都熟悉这个场景—— 是耶稣在被捕前祈祷。 但如果你退后一步， 宏观地看整个场景，问题就会开始浮现。 “如果耶稣是神，他为什么会崇拜另一个存在？ 如果他是宇宙的创造者， 他到底在向谁呼喊？ 他是在向自己哀求、崇拜自己吗？ 他怎能向自己祈祷和恳求呢？” 还是说，我们看到的，其实是个更简单的真相？ 很明显，这是一位先知， 一个实实在在的人， 在做他之前每一位先知都做过的事——
将自己顺服于独一的真神。 我们从路加福音到马太福音、到希伯来书的 多处经文中一次又一次地看到同样的事。 “如果耶稣是我们应该祈祷的对象， 那他在向谁祈祷呢？ 作为天主教徒，他们被告知先知尔 撒（愿他平安）身旁有一个小偷， ‘来到国度里就得赦免，’他就赦免了他。 但当他在十字架上那时，他说： ‘你为什么离弃我？’但‘你’是谁？ 他在跟谁说话？ 他为什么在思索，就像总是在仰望天空， 试图跟神说话。 我的问题是，如果他应该是我们祈祷的对象， 为什么他要向别人求助，来回应他的祈祷， 解决他生活中的问题呢？ 所以这对我来说完全说不通。” 我走到牧师面前。 我说：“听着，我有个问题要问你。” 我说：“我有个问题。我的信仰一片混乱。 我有个问题。我读了圣经。” 神在圣经里说，耶稣在十字架上说： “我的神，我的神，你为什么离弃我？” 我就问：“耶稣是在向谁呼求？” 他把手放在我肩上，像这样。 他说：“孩子，你只要有信仰。” 而她就只会告诉我： “你只要相信。”他说：“那就是信仰。 你只要相信。” “冒犯。你真的不应该问这些问题。 这是，就是，这是你的信仰。” “我知道会怎样。 当你在基督教教会里，就是这样， 这就是我们所信的。就好像， ‘你怎么敢质疑这个？’ 当我去问不是一个教会、 而是好几个教会的牧师时， 我就亲身经历了这一点。” “伊斯兰允许我们质疑。 伊斯兰允许我们寻求知识。 伊斯兰允许我们说： ‘我不明白這点。你能给我解释一下吗？’ 所以我觉得，这是吸引我 走向伊斯兰的其中一点。” 想想整个先知谱系。努哈是一位先知。 易卜拉欣是一位先知。 雅各、穆萨、哈伦以及成千上万的人
都被派遣为神的使者。 然而耶稣却是神本身。 听起来难道不觉得不对劲吗？ 为什么在他之前的任何一位先知 都没有教导过这个？ 这不是构成了一个巨大的矛盾吗？ 只有两种可能。 要么耶稣之前的每一位先知都完全误解了 他们造物主的真正本质，并没有正确地教导它， 要么相信独一的神才是最初的信息， 而三位一体的概念是几个世纪后发明的。 你可以轻而易举地从圣经中举出更多例子， 但目前来说这些已经足够了。 即使我们把经文放在一边，纯粹从逻辑来看， 结论也非常清楚。 一个有这些特征的人真的能是神吗？ 一个会感到饿、会渴的神。 一个必须每隔几秒就呼吸才能活着的神。 一个有基本生理需求，例如如厕的神。 一个会疲倦时必须睡觉的神。 一个出生来到世上、有需求、 必须经历婴儿期和人类发展的每一个阶段的神。 没有人能直接忽视这一切逻辑矛盾然后说： “你必须盲信。” 现在让我们来看基督教的第二个核心信仰。 如果你打开一本现代圣经， 你会看到耶稣被称为神的儿子。 表面上看，这像是字面意思， 几乎是指生物上的关系， 但只要继续读下去， 你就会意识到这个称号并非耶稣独有。 在《马太福音》中著名的登 山宝训里，耶稣清楚地说： “使人和睦的人有福了， 因为他们必称为神的儿子。” 如果“神的儿子”这个称号自动使人成为神， 那任何在世上缔造和平的人都会是神。 此外，在整部圣经中， 与神有亲密关系的正直虔诚之人 反复被称为神的儿女。 相反，那些拒绝真理的人被称为魔鬼的儿女。 在《约翰福音》第8章第44节， 耶稣对那些拒绝听他话的人说了这些确切的话。 “你们是出于你们的父魔鬼， 你们父的私欲你们偏要行。”
这种用词其实贯穿了整部圣经。 我们看到这样的称号被用于大卫王， 甚至被用于以色列整个民族。 在《诗篇》2:7中，大卫王说： “我要传圣旨：耶和华曾对我说： ‘你是我的儿子，我今日生你。’” 在《耶利米书》31:9中，经文描述神说： “以法莲是我的长子。” 在《出埃及记》第4章第22节，我们读到： “以色列是我的长子。” 所以这个称号，甚至被用于 以色列人，整个民族身上。 如果一个人仅仅因为被称为神的儿子， 就自动成为神， 那圣经就会迫使你接受整个家族树都是神。 《路加福音》呈现了耶稣的家谱， 这段经文是这样结尾的： “以挪士是塞特的儿子， 塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。” 想一想这一点。 路加福音对亚当使用的的称号 正是基督徒专用于耶稣的称号：神的儿子。 如果这个称号的字面意思就是“某人是神”， 那路加就是在告诉我们，多个神曾走过大地， 而亚当只是其中之一。 事实上，如果你遵循这种字面解释的逻辑， 你甚至有更多理由称亚当为神，而不是耶稣。 因为耶稣虽然没有父亲， 但他还有母亲，还有家族谱系。 而亚当则完全没有父母。 没有父亲也没有母亲。 那为什么主流基督教神学决定，对亚当来说， 这个称号只是比喻， 但对耶稣来说，却是字面事实？ 要诚实，就要做出选择。 你要么接受“儿子”这个词是对 真主所有正直的仆人 所用的一个灵性上的比喻， 要么就要承认是教会把这个比喻 变成了字面事实， 只是为了迎合罗马帝国的政治叙事。 “你越读这本书， 就越不可能做一个基督徒。 不可能。” 而我越开始研究，我就越觉得： “什么？这到底是什么， 为什么我从来没学过这些？”
我真的觉得被骗了。我从头到尾读了圣经。 在读的时候，我惊讶地发现圣经里的一切， 《古兰经》都告诉了我。 我就想：“赞主超绝。“ “圣经没有说耶稣是神。 没有说他是神的儿子。 为什么我们这些年来一直这样做？为什么？” 我会去找我的家人，说： “但看这里，为什么？” 我的祖母是最虔诚的，我说： “奶奶，帮我读一下这节经文。”她就读了。 她说：“不不不不不不。 你想骗我。我不想聊这个。” 这样。 她会害怕跟我说话。 我说：“我不是想骗你。我是想知道。 我想知道真相。如果你有真相，就告诉我。” 对吧？但这说不通。 “这个孩子将成为我们的神。” 2000年前，罗马皇帝铸造硬币， 上面刻着“Divi Filius”这个词， 翻译过来就是“神的儿子”。 在希腊和罗马的异教世界中， 神有儿子走过大地，这个观念已经深入人心。 所以当耶稣纯洁的一神论信息离开了犹地亚， 并进入这个异教世界时， 它面临了一个巨大的障碍。 这个社会做了它最熟悉的事。 它把一位自称只是真主仆人的先知， 强行塞进了罗马“半神”的模子里。 在希腊神话中，神以人的 形式出现是再正常不过的。 当他们所谓的某个神与人类生下孩子时， 那个孩子就会被视为行走于人间的神。 例如，在一个著名的神话中， 宙斯和一个名叫达娜厄的凡人女子 生了一个儿子，叫珀尔修斯。 他被视为以人的形式出现的神。 这听起来不是很耳熟吗？ 和他们对于耶稣的论述非常相似，对吧？ 就是，你想想看。 希腊人有许多神，比如波塞冬、 得墨忒耳和阿斯克勒庇俄斯， 他们相信每一位都有特殊的能力。 有的掌管海洋，另一位带来丰收， 还有一位能治病。 现在想象把一个新的信仰体系
引入这样的文化中， 而这个体系的核心人物展现了这些奇迹。 他让死人复活， 让盲人重见光明，治愈了当时 无法治愈的麻风病。 所以，对一个拥有希腊式思维的人来说， 结论很简单。 “他的视力恢复了。 他是另一位神。” 他们的神话背景让他们很容易 通过同样的视角来看待耶稣。 这听起来太极端了吗？ 好，那我们别只靠自己的推论， 直接翻开圣经来证明这一点。 他们不仅这样对待耶稣， 根据圣经，甚至连耶稣的 门徒也被同样看待为神。 在《使徒行传》第14章， 就在保罗治愈一个瘸腿的人之后，经文说： “众人看见保罗所做的事， 就用吕高尼的话大声说： ‘有神借着人形降临在我们中间了！’“ 他们开始称巴拿巴为宙斯， 称保罗为希耳米，因为是他带头说话的。 宙斯的祭司。他的寺庙就在城外。 他牵着牛、拿着花圈来到城门口， 要向使徒献祭。 你看到这里是怎么回事吗？ 在这样的社会里， 即使耶稣本人公开宣称他不是神， 人们依然会找到办法，把他当为神。 基督教发源于中东， 但当它传播到欧洲时， 结果就受到了希腊神话的影响，逐渐变成 一个与耶稣最初所教导的完全不同的宗教。 那这个巨大的转变究竟是如何发生的？ 这个全新版本的基督教，是谁在背后设计的？ 要找到答案，我们必须回到一世纪， 耶路撒冷黑暗的街道。 他在安息日治愈了那个天生瞎眼的人。 还恢复了整群人的视力。 于是成百上千的人到处跟随着他。 犹太世界的中心矗立着公会， 一个由70位长老和一位 大祭司组成的最高议会。 对他们来说，耶稣是一个威胁。 而在随后的岁月里， 这个议会将成为他追随者活生生的噩梦。 每一个冷酷的议会都需要在街头有一只铁拳。
于是，一个名叫扫罗、后来被称为保罗的人， 带着大祭司的绝对授权， 把街道变成了狩猎场。 “凡是跟随他的人，找到他， 绑起他，带到我这里来。” 他闯进民宅，把男男女女拖出来， 把他们关进监狱，只因他们跟随这个新信仰。 他们被迫害、被惩罚、被施压放弃他们所信的。 其中一人甚至被石头打死。 每当有投票决定处决一个 信徒时，保罗从不犹豫。 他总是投票赞成处决。毫不留情。 你可以自己在圣经中读到这一切。 他的精力从未被耗尽。 但几年后，保罗开始注意到一些事情。 流血，并没有成功扑灭火焰。 相反地，它在让火烧的更轰烈。 耶稣的追随者一浪接一浪地增长。 保罗不再想留在失败的一方。 他想去权力所在处， 他想成为的，不是一个刽子手。 也不只是一个追随者，而是一个领袖。 他想设计这个日益壮大的运动， 而这个运动很快将被称为基督教。 但有一个大问题。 保罗一生中从未见过耶稣一次。 然而，他即将提出一个如此大胆的主张， 以至于它将把原始使徒推到一边， 把所有目光吸引到自己身上。 保罗声称，在去大马士革的路上， 耶稣突然向他显现。 而这个经历对非犹太民族来说，把他从一个敌人 转变成了一个被拣选的使者。 保罗现在想把这个宗教传播到各地， 但他也想按照自己的想法重塑它。 然而，他的路上有障碍。 例如像割礼这样的宗教规定、 各种崇拜行为、限制和禁令。 为了让这个宗教对大众更有吸引力， 保罗干脆一下子把它们全删了。 但他不能没有解释就直接删掉这些规定。 他需要一个故事来从情感和神学上为其辩护。 于是他引入了一个激进的新概念。 “耶稣为你们的罪牺牲了 自己，死在十字架上。” 他声称耶稣把全人类因罪应受的惩罚，
都担在了自己身上。 十字架成了保罗的终极工具， 用来取代耶稣最初的教导， 把这个信仰重建成任何人都能接受的版本， 而不用放弃他们旧有的生活方式。 要得救，他们唯一需要做的 就是接受耶稣为他们的主和救主。 罗马人对独一不可见的神的观念并不熟悉。 但正如我们所说，他们对神以人的形式 出现的故事却非常熟悉。 所以保罗所给的，正是他 们准备好接受的那种信仰。 是神的儿子这个概念。 他的计划如此成功，以至于今天， 在我们称之为《新约》的书中， 保罗的声音和耶稣本人的声音一样响亮。 而等到它被写下来的时候， 保罗的思想已经传遍了整个地区。 而由于四部福音书的作者 中没有一个见过耶稣本人， 这些文本的成形深受着保罗的影响。 至于这些书是如何写成的？这个惊人真相 将是本系列另一个视频的主题。 简而言之，保罗教导数百万人崇拜的 不是独一的真神， 而是那位指向神的使者。 那正当这一切发生的时候， 耶稣最初的使徒们在做什么呢？ 回到耶路撒冷，耶稣最初的追随者， 在彼得和雅各的带领下，正在激烈地反对保罗。 《新约》本身就记录了这些激烈的冲突。 保罗知道使徒们才是最有代表性的， 他们才被视为耶稣的真正代表。 所以他决定削弱他们的权威。 在《加拉太书》第2章第6节， 他轻描淡写了耶稣亲自拣选的那个人。 “至于那些有名望的人， 不论他们是什么样的人， 都与我无关。神不以外貌取人。” 在《加拉太书》第2章11到13节， 保罗变本加厉，指责彼得和其他人假冒为善。 当他们坚持割礼这条神圣的诫命时， 保罗露出了他的真面目。 在《加拉太书》第5章第12节， 他抛出一句令人震惊的侮辱。 “那些搅乱你们的人，
恨不得他们把自己割绝了！” 就在同一部圣经中， 两种相反的教导并排而立。 保罗的书信教导：得救只凭信仰， 正如他在《罗马书》3:28中所写： “所以我们看定了，人称义是 因着信，不在乎遵行律法。” 但另一方面，雅各直接反对保罗的教导。 他在《雅各书》2:26中说： “身体没有灵魂是死的， 信心没有行为也是死的。” 在《雅各书》2:20中，他正面挑战那种 只凭信心的心态： “虚浮的人哪！你愿意知道 没有行为的信心是死的吗？” 想象一下这种情况有多荒谬。 一边是真正与耶稣同行、与他一起生活、 亲耳听到他话语的原始使徒。 另一边是保罗， 一个从未见过耶稣、却把自己全部的权威建立在 一个个人异象上的人。 想象一个基督徒打开圣经只是想读神的话语。 他会发现自己陷入了 两种相互冲突的教导之间的交火中。 独自面对这种混乱， 心里想： “我到底能相信谁的话？” 但《古兰经》完全不是这样的。 在它的经文中，你只听到神的话语。 那么，耶稣（愿他平安）在这场冲突中 站在哪一边？ 他有没有警告那些传播没有法律的信仰的人？ 让我们直接翻到《马太福音》第7章。 事实上，早在保罗出现之前， 耶稣就发出了一个强有力的警告。 他描述在审判日，他将对那些 来到他面前、希望他能替 他们向神说话的人说什么。 他说：“当那日，必有许多人对我说： ‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道， 奉你的名赶鬼， 奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说： ‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人， 离开我去吧！’” “作恶的人“ 就这一个词，说明了一切。 这让整个画面变得清晰了。 但不幸的是，历史是由赢 得政治战争的人书写的。
当罗马帝国最终选择采纳保罗 那亲近异教的版本 作为他们的官方宗教时，一切都变了。 所以过去在罗马帝国发生的事，现在变成了： 有两群基督徒：三位一体的基督徒， 和一神论的基督徒， 或者你可以称之为独一神论的基督徒，对吧？ 有三位一体论者和一神论者。 他们之间曾经有过争斗和摩擦。 所以罗马皇帝君士坦丁说：“你知道吗， 应该有和平，应该有和谐。 让我们把他们聚在一起。” 所以他召集所有基督教主教在一起。 他召开了一个完整的会议，叫做尼西亚会议。 在那里，他们决定耶稣与父同等。 尽管有许多一神论基督徒相信 只有一位神，相信耶稣是被派遣为先知的， 他们却被宣布为异端，并被教会开除。 最后，让我们看基督教的第三个核心信仰， 并问一个关键问题。 保罗关于十字架的教导真的说得通吗？ 主流基督教声称 需要一次伟大的赎罪来为全人类 从时间之初，直到审判日所犯的罪付代价。 他们声称耶稣在十字架上牺牲自己 来偿还这一切的罪。 现在让我们看看这个观念中明显的矛盾。 首先，如果耶稣是神，他怎么能死？ 一个会死的神并不是全能的。 一个缺乏能力的存在根本不可能是神。 现在假设有人依然在说耶稣是神， 而他为我们的罪付了最终的代价。 问题是，他到底向谁付了代价？ 如果他是付给自己，那完全说不通； 如果他是付给某种更高的正义法则， 那那个法则就比神更强大，能迫使神服从它。 这里还有另一个矛盾。 在现实生活中，如果有人得罪了你， 你会为了原谅那个人而杀死自己无辜的孩子吗？ 当然不会。 但教会却要人们相信 神牺牲了自己的儿子来原谅人类。 这难道不违背一切正义感吗？ 如果我们连作为人类，都永远无法 做出如此不义的事，
一个完美公正的神又会这样做？ 为什么一个不受任何体系约束、 至慈的神需要献祭才能饶恕？ 这个教义也彻底摧毁了个人责任的概念。 在任何法庭上，罪犯都会受到惩罚。 如果一个杀人犯被判处死刑，而他的朋友说： ‘别处决他，处决我吧。’ 有哪个法官会接受？绝对不会。 或者考虑另一种情况。 如果我被压迫，有人侵犯了我的权利， 我自然会要求正义，对吧？ 但后来却有人说： ‘不，不是这样的。耶稣必须为此而死。’ 什么？ 为什么？ 不，我爱耶稣。 我不想让他为别人的罪而死。 再说，即使他死了，又怎样把我的权利还给我？ 然而，根据伊斯兰，解决方案完全不同。 在审判日，每个人都将为自己的罪被审问， 每个人都将根据绝对的 神圣正义受到惩罚或奖赏。 你也可以看看我们用AI视觉化的审判日系列， 了解伊斯兰中后世的全部细节。 “所以从逻辑上讲，如果一个人死了， 相信那个人的死， 那怎么就成了对另一个人的拯救呢？ 根据伊斯兰，根据逻辑， 伊斯兰说的是，你所做的就是你所要承担的。 在世界上每一个法庭体系中， 他们都应用了伊斯兰的自我负责的概念。 你所做的，就是一个罪犯做了什么， 他就是那个该受惩罚的人，而不是别人。” 耶稣说，得救之道、通往乐园之路： 拥有正确的信仰并行善， 这在《马太福音》第19章第16节及之后。 所以从我们看的任何一个角度， 甚至从《旧约》来看，对吧？ 《旧约》里甚至说到： 在《以西结书》中， 你所做的就是你所要承担的。 所以《旧约》这样说， 耶稣这样说，《古兰经》这样说， 逻辑这样说，每个法庭体系都这样说： 做错事的人应该受惩罚， 做对事的人应该受奖赏。 我们可以找到许多其他类似
的矛盾和不合逻辑的观念。 但我认为这些已经足够说明这个信仰 是多么毫无根据。 它只是保罗用来为忽视神的 律法辩护的一个神学工具。 作为穆斯林，我们从《古兰经》中 知道十字架的事从未真正发生过。 耶稣（愿他平安）既没有 被杀，也没有被钉十字架。 真主从敌人手中拯救了他，并将他提升到天上。 根据先知穆罕默德（愿主福安之）的教导， 耶稣将在临近末日是重返大地，完成他的使命。 “一个人来到耶稣面前，问他： ‘良善的夫子，我该做什么才可以进乐园？’ 耶稣说：‘如果你想得永生， 如果你想进乐园，就当遵守诫命。’” 看，耶稣本可以说： “你知道吗，就等几天、几周、几个月。 我要死了。他们会把我钉在十字架上。 相信我的死，然后我会复活。 那就是通往乐园的路。” 他从来没说过这个。 那个神学概念，是他们后来建立的。 他所传讲的是神。 他传讲的是认主独一。 “这很简单。我可以向神祈祷。 只有我和神的关系。我不需要再有两个神。 这才是真正打动我的地方。” “有一段时间我试图接受 三位一体并向耶稣祈祷， 但感觉完全不对。“ “我不是三位一体论者，但在主流基督教中， 你必须相信神是三位一体，尽管他只是一位。 在伊斯兰中你没有这个。就是纯粹的认主独一。 纯粹的一神论。” “基督徒的关系总是需要一个中间人。 总有一个人站在崇拜者和神之间： 牧师、传道人。有些人向童贞女麦尔彦祈祷。 而一个穆斯林，当他们礼拜时， 那只是他们和他们的创造者之间的关系， 没有比他们在叩头时更接近那境界的了， 当他们的脸贴在地上， 他们处于最低点时， 他们离神最近。” 许多曾真诚地追随基督教的人，
在看到这样的证据后接受了伊斯兰，开始过一种 耶稣真正会满意的的生活。 “有些人问我： ‘你为什么要离开耶稣的队伍？’ 这真的是个问题。 我告诉他们：‘我没有离开耶稣的队伍。 耶稣也在我们的队伍里。’” “其实，我曾去沙特阿拉伯工作。 我去那里时以为我要教他们基督教的事。 根本没发生。 他们教我的关于我的基督教、 关于我的救主耶稣基督的事，比我知道的还多。 这真的让我震惊，真的。” 我现在以正确的方式跟随 耶稣。我没有离开耶稣。 我找到了他。我离开了保罗。 我离开保罗，开始跟随耶稣。 因为基督徒这个词的意思是像基督一样。 基督是独一真神的崇拜者。 这就是我现在的样子。 我从未觉得自己离开了基督教。 我从未选择离开基督教。 这是一个选择，通过这些不同的实践 和信仰，成为一个更好的基督徒。 然后我发现，真正的基督徒， 真正的基督追随者就是穆斯林。 我发觉到耶稣基督（愿他平安） 是个穆斯林，他召唤人们走向伊斯兰。 既然耶稣将自己的意志顺服于独一的真神， 你为什么不也这样做呢？ 如果你同意这一点，但依然无法想象自己 与“伊斯兰”这个词联系在一起， 让我告诉你它到底是什么意思。 是顺服。 看看耶稣在客西马尼园伏在地上， 在完全的顺服中向他的创造者哭泣。 那就是伊斯兰。那就是顺服的真正含义。 这是纯洁无断裂的先知链条。 易卜拉欣、穆萨、耶稣和 穆罕默德（愿主福安之）， 愿主赐福他们所有人， 都以完全相同的方式顺服了全能者。 拥抱他们纯洁的遗产把。 回家吧，把你的心顺服于真主， 找到你的灵魂一直渴望的真正平安。 今天，许多基督徒回望当时的犹太领袖并问： “你们怎么能如此盲目？
你们怎么能拒绝耶稣？” 但如果历史只是重演了呢？ 如果大约六个世纪后，另一位先知出现了， 带着同样清晰的先知迹象， 但这一次，是耶稣的追随者变成了背弃的人呢？ 犹太人拒绝耶稣，难道和基督徒 拒绝先知穆罕默德（愿主福安之） 不是有惊人的相似之处吗？ 《古兰经》真诚地邀请你， 通往永恒的幸福： “你说：信奉天经的人啊！你们来吧， 让我们共同遵守一种双方认为公平的信条： 我们大家只崇拜真主，不以任何物配他， 除真主外，不以同类为主宰。” 这是一个通往自由的召唤， 从人的教条中获得自由。 你不需要一个教会站在你和神之间。 你不需要牧师、圣像或圣徒。 你不需要一个像三位一体这样 完全不合逻辑的概念， 也不需要把逻辑丢在一边， 去相信一个不义的牺牲。 这不是要你背叛耶稣。 这是在召唤你，从人為教条建造的十字架中 拯救他的精神遗产。 我们第一集就在此结束了。 但我们的旅程才刚刚开始。 你知道没有一部福音书是由目击者写的吗？ 或者它们甚至不是由那些名字的主人写的？ 我们需要一个叙事， 来赋予这些著作神圣的权威。 在下一集中，你将揭露福音书背后的真相， 大多数基督徒甚至从未听说过。 文本差异、无尽的矛盾、 被篡改的经文，以及更多。 准备好揭开教会历史学家知道 但选择保持沉默的真相。我们在第二集见。 我们“迈向永恒”正在努力不懈地为你制作这些视频。 去年斋月，我们的先知传记系列达到了4500万次观看， 现在我们想制作一个全新的、用AI视觉化的系列。托靠真主。 它将讲述我们尊贵先知们的生平，比如穆萨（愿他平安）、 易卜拉欣（愿他平安）、优素福（愿他平安）、尤努斯（愿他平安）等等。
这样你和你的家人就能透过迈向永恒的高质量制作。 观看他们非凡的生平故事， 但制作这样的系列成本很高。 AI工具、专业配音、设备等等。 不幸的是，我们无法独自承担所有这些费用。 只有靠你们的支持，我们才能完成这个项目。 我们的团队将总金额分成了25美元一份的份额。 所以若主意欲，你可以根据你的能力，赞助一份 或多份份额来支持这个项目。 如果你想参与这些善行， 请捐款给“迈向永恒”，不要错过这个黄金机会。