Как из Иисуса сделали Бога? — Забытый Иисус | Ср. 1
Дата публикации
Если бы Иисус Мессия сегодня вошёл в церковь, принял бы он — или хотя бы узнал — религию, которую проповедуют от его имени? Или же он открыто отверг бы её? Если бы христианин вырос в полной изоляции от церковных традиций, а затем самостоятельно прочитал Библию, пришёл бы он к той же вере, которой придерживается сегодня? Или же он пришёл бы к совершенно иному пониманию того, чему на самом деле учил Иисус? “Как Бог может быть человеком и умереть? Так кто же настоящий Иисус?” Именно здесь начинается наше путешествие. Путешествие в поисках истины. Кто же настоящий Иисус: тот, каким его представляет христианство, или каким его описывает ислам? Это не просто религиозная дискуссия.
Это история масштабных перемен, показывающая, как с течением веков исказились представления о личности Иисуса и самой вере. В этой серии мы пройдём по страницам Библии и обратим внимание на детали, скрытые между строк. Мы вновь обратимся к самым значимым событиям из жизни Иисуса (мир ему), и вернёмся к самому раннему периоду, когда Евангелия только начинали записывать. Затем мы увидим тот поворотный момент, когда его послание достигло многобожных земель Греции и Рима, и рассмотрим истинную личность Иисуса со всех возможных сторон. “Вы слышали, с чем пришёл Иисус?” “Он призывает нас поклоняться Единому Богу, Которого мы не можем увидеть.” “Эта новая вера распространяется среди людей.
Она не должна выйти из-под нашего контроля.” “Не оставляйте в живых никого, кто проповедует эту новую веру Иисуса.” Мы подготовили эту серию из четырёх частей после масштабного исследования и нескольких месяцев кропотливой работы. Мы напрямую обратились к известным христианским богословам с аргументами, которые вы сейчас услышите. Всё же они не смогли дать убедительные ответы. Но на этом мы не остановились. Мы нашли людей с такими историями и побеседовали более чем с двадцатью бывшими христианами которые прошли тот же путь поиска истины и в итоге нашли ответы на свои вопросы в исламе. Вы также услышите из первых уст о некоторых фактах, которые они узнали.
В этой серии мы разберём самые фундаментальные и важные вопросы христианства в совершенно новом для вас изложении. А теперь хватайте свой кофе, устраивайтесь поудобнее — мы начинаем. Перенесёмся на две тысячи лет назад. Перед вами человек, стоящий на улицах Иерусалима, рядом с которым лишь горстка верующих. Горя желанием спасти свой народ от вечной погибели, он неустанно переходит из города в город, рискуя жизнью каждый божий день. Его имя — Иисус, Мессия. “Да, он пророк, посланный Богом.” У него ничего нет. Он ничего не просит. ”Вы видели, как Иисус воскресил мёртвого?” “Молчать! Вы верите в эту чушь?
Он всего лишь колдун.” Но они не подозревали, что однажды в него будут верить более 2,3 миллиарда христиан и 2 миллиарда мусульман. Да… Это, пожалуй, одно из самых распространённых заблуждений христиан об исламе. Обычно считают, что ислам отвергает или даже проявляет неуважение к Иисусу. Но истина прямо противоположна. Человек не может быть мусульманином, если отвергает пророческую миссию Иисуса (мир ему). Ислам не только не отвергает его, но и почитает как одного из величайших и самых почитаемых пророков, живших на земле. Коран рассказывает о многих его чудесах: исцелении слепых, воскрешении мёртвых и даже о его чудесном рождении без отца от чистой и целомудренной Девы Марии.
Особенно примечательно, что в Коране имя Марии упоминается 34 раза, тогда как в Библии её имя встречается лишь 19 раз. Коран также защищает честь Марии от клеветы иудеев того времени, и даже целая сура названа в её честь. Так что же, несмотря на всё это сходство, разделило эти две религии? Ответ кроется в трёх конкретных убеждениях, которые со временем укоренились в христианстве и полностью изменили представление о личности Иисуса и его послании. Вера в то, что Иисус — Бог, вера в то, что он также является Сыном Божьим, и вера в то, что он принёс себя в жертву на кресте за грехи всего человечества. Сегодня мы не будем тратить время на второстепенные вопросы.
Мы напрямую рассмотрим эти ключевые убеждения — одно за другим. Без предвзятости, без слепой веры. Мы будем опираться только на библейские тексты, историю и логику. Если логическое мышление помогает вам добиваться успеха во всех сферах мирской жизни, почему Бог должен требовать от вас отказаться от него, когда речь идёт о вечной жизни? Начнём наше путешествие с жаркого спора, описанного в Евангелии от Марка. Слушайте внимательно. «Подошёл один книжник и услышал их спор. Видя, что Иисус хорошо им отвечает, он спросил Его: "Какая из всех заповедей самая важная?" Иисус ответил: “Вот самая важная: Слушай, Израиль!
Господь Бог наш, Господь один, и люби Господа Бога твоего всем своим сердцем, всей своей душой, всем своим разумением и всей своей силой"». Вы заметили кое-что? Когда Иисуса спрашивают: «Какая заповедь самая важная?», он не отвечает, что нужно верить в Троицу. Напротив, речь идёт о вере в Господа, Бога нашего — то есть Он мой Бог, Он ваш Бог и Он единственный Бог. Иными словами, я — не Бог. Разве здесь Иисус не проповедует ясно единство Бога? Затем разговор продолжается так: "Хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Него." Но веками, почти во всех церквях, людей учили верить в парадокс — в Троицу.
“Были вопросы, которые не укладывались в голове.” “Например?” “Иисус — Бог и Его собственный Сын. Для меня это не имело смысла. А потом Он ещё каким-то образом является и личностью Святого Духа. То есть Троица.” “Я подумал: это определённо неправильно. Прежде всего потому, что всё было слишком сложно.” “Троица всегда была для меня чем-то, что никак не складывалось в единую картину. Это не имело смысла.” “О Боже, помоги мне! Боже, спаси меня!” Но на самом деле я даже не понимал, к кому обращаюсь. Обращаюсь ли я к Иисусу? Или к Богу?” Разве вам это не кажется очень странным?
Если какое-либо убеждение лежит в основе целой религии, что в её Священном Писании об этом будет сказано неоднократно, верно? Возьмём, к примеру, Коран. Вера в то, что в Судный день каждый человек будет воскрешён, является одной из основ ислама. Эта вера настолько важна, что сотни аятов посвящены загробной жизни. А теперь, учитывая это, как вы думаете, сколько раз слово «Троица» встречается во всей Библии? Ноль. Ни единого раза. Иисус нигде в тексте не говорит о ней. И здесь возникает важнейший вопрос: “Если вера в Троицу действительно единственный путь к спасению, почему о ней нигде не говорится в Священном Писании?” Напротив, существует множество отрывков, прямо указывающих на обратное.
Например, в Евангелии от Луки Иисус прямо отрицает, что он Бог. «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Итак, здесь Иисус отличает Себя от Бога и говорит, что только Бог поистине благ. А в Книге пророка Исаии мы видим этот стих: «Так говорит Господь Всемогущий: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога». Иными словами, до Него не было никакого Бога, и рядом с Ним никогда не будет другого Бога. А в другой главе той же книги Бог говорит: «Я Господь, и нет иного; кроме Меня нет Бога».
И в начале 20-й главы Книги Исход, в знаменитых Десяти заповедях, Бог говорит: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». “Нас ведь учили, что дьявол — шайтан, Иблис (Сатана) — искушал Иисуса Христа в пустыне сорок дней и сорок ночей. И затем он сказал, сказал Иисусу Христу, вот что я имею в виду, говоря о чтении Библии, понимаете? Он сказал: „Отрекись от веры в своего Бога“. И что он Иисусу? „Отрекись от веры в своего Бога и присягни мне на верность“. Так кем это его делает — Богом или пророком Бога? Понимаете, что я пытаюсь вам сказать?
В Библии очень много моментов, указывающих на то, что Иисус не был Богом.” Если Иисус — Бог, тогда он с самого начала должен обладать абсолютным божественным знанием, верно? Но посмотрите, что говорится в Евангелии от Марка, в 13-й главе, 32-м стихе. Когда речь заходит о том, когда наступит Судный час, он даёт следующий ответ: “О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.” Смотрите, что здесь описывается. Перед нами чёткая иерархия знания. Сначала ангелы, затем Сын, а на самой вершине — Отец. Если Иисус равен Богу, как может быть что-то, чего он совершенно не знает? Бог, обладающий ограниченным знанием, — логическое противоречие.
Как видите, здесь Иисус не утверждает, что является частью Троицы. Напротив, он признаёт, что его знания ограничены и он является творением Бога. “И единственный стих в Библии о Троице — такой стих действительно был — оказался поздней вставкой! И мы это знаем. Это Первое послание Иоанна, глава 5, стих 7. Если вы откроете современные Библии, в большинстве из них стих теперь убран. А там говорилось: „Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Дух“. То есть Отец, Сын и Святой Дух. Но этот стих вымышленный, и сегодня, за исключением фундаменталистов, все признают, что его внесли в Библию.
Если убрать этот стих о Троице — а учёные именно так и делают, — то в Библии не остаётся ничего, что говорило бы о Троице.” Представьте тёмную, тихую ночь в Гефсиманском саду. Человек остаётся совсем один, охваченный глубокой скорбью. Он падает лицом на землю. То есть совершает земной поклон, суджуд. Он плачет, умоляет и взывает к Богу. Каждый христианин знает эту глубоко эмоциональную сцену мольбы Иисуса перед арестом. Но если посмотреть на происходящее со стороны, начинают возникать вопросы: “Если Иисус был Богом, почему он поклонялся кому-то другому? Если он — Творец Вселенной, к кому именно он взывал? Неужели он молился и поклонялся себе?
Как он мог молиться и просить самого себя?” Или перед нами гораздо более простая истина? Очевидно, что перед нами пророк — человек, который поступает так же, как поступали все пророки до него: подчиняет свою волю Единому Истинному Богу. И мы снова видим это во многих местах Писания — в Евангелиях от Луки и Матфея, в Послании к Евреям. “Если Иисус — тот, кому мы должны молиться, тогда кому молился он? Католиков учили, что рядом с пророком Исой (мир ему) был разбойник, “Войди в Царство и будь прощён,” и он прощает его. Но в то же время, находясь на кресте, он говорит: „Почему Ты оставил меня?“ Но кто этот „Ты“? К кому он обращается? Почему он задумчив?
Его всегда изображают смотрящим в небо, словно он пытается поговорить с Богом. И вот вопрос: если молиться нужно именно ему, почему же он сам обращается к кому-то ещё, чтобы получить ответ на свои молитвы и разрешить определённые жизненные ситуации? Для меня всё это не имело смысла.” “Я подошёл к пастору. Я сказал: „Послушайте, у меня к вам вопрос. У меня проблема. Моя вера рушится. Я прочитал Библию. И в Библии говорится, что Иисус на кресте сказал: „Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?“ И я сказал: „Вот моя проблема: к кому обращается Иисус?“ Он положил руку мне на плечо вот так.
Он сказал: „Сынок, тебе просто нужно верить“.” “А она лишь твердила мне: „Тебе просто нужно верить“.” “И он сказал: „Это лишь вопрос веры. Ты просто должна верить“.” “Богохульство. Тебе вообще не следует задавать такие вопросы. Это твоя вера.” “Знаю, как всё обстоит в христианской церкви, тебе просто говорят: „Вот во что мы верим. Как ты смеешь сомневаться?“ И я столкнулась с этим лично, когда спрашивала пасторов не одной церкви, а нескольких.” “В исламе можно задавать вопросы. Ислам побуждает нас искать знания. Ислам позволяет сказать: „Мне непонятно. Можете мне это разъяснить?“ Полагаю, это одно из того, что привлекло меня в исламе.” Вспомните всю цепочку пророков. Ной был пророком.
Авраам был пророком. Иаков, Моисей, Аарон и тысячи других — все они были посланниками Бога. Но Иисус… сам Бог? Не кажется ли это в корне неверным? Почему ни один из пророков до него не учил этому? Не создаёт ли это огромное противоречие? Существует только две возможности. Либо все пророки до Иисуса совершенно неверно понимали истинную природу своего Творца и не смогли правильно донести её, либо вера в Единого Бога и была изначальным посланием, а понятие Троицы появилось лишь столетия спустя. Можно легко привести ещё множество примеров из Библии, но пока этого достаточно.
Даже если отложить Священное Писание в сторону и рассмотреть вопрос исключительно с точки зрения логики, вывод совершенно ясен. Может ли обладатель таких качеств действительно быть Богом? Бог, который испытывает голод и жажду. Бог, которому нужно дышать каждые несколько секунд, чтобы оставаться в живых. Бог, которому присущи обычные телесные потребности, например, необходимость справлять нужду. Бог, который устаёт и нуждается во сне. Бог, который рождается, зависит от других, проходит младенчество и все этапы человеческого развития. Нельзя просто проигнорировать все эти логические противоречия и сказать: “Вам нужно слепо верить.” Теперь рассмотрим второе основное убеждение христианства.
Открыв современное издание Библии, мы видим, что Иисуса называют «Сыном Божьим». На первый взгляд это звучит буквально, почти биологически, но продолжая читать, мы понимаем, что этот титул относится не только к Иисусу. В Евангелии от Матфея, во время своей знаменитой Нагорной проповеди, Иисус ясно говорит: “Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими.” Если титул «Сын Божий» автоматически делает кого-либо божеством, тогда каждый, кто стремится к миру на земле, будет богом. Более того, по всей Библии праведных и набожных людей, близких к Богу неоднократно называют «детьми Божьими». А тех, кто отвергает истину, напротив, называют «детьми дьявола».
В Евангелии от Иоанна, в главе 8, стих 44, Иисус говорит эти слова тем, кто отказывается его слушать: “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего.” На самом деле это выражение встречается во многих местах Библии. Такие титулы применялись к царю Давиду и даже всему народу Израиля. В Псалме 2:7 царь Давид говорит: “Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя.” В Книге пророка Иеремии, в главе 31, стих 9, Бог говорит: “Ефрем — первенец Мой.” А в Книге Исход, в главе 4, стих 22, читаем: “Израиль есть сын Мой, первенец Мой.” Здесь этот титул применяется даже к израильтянам — целому народу.
Если выражение «Сын Божий» автоматически обожествляет кого-то, тогда Библия заставила бы признать целое семейное древо богов. В Евангелии от Луки, когда приводится родословная Иисуса, отрывок заканчивается так: “…сын Еноса, сын Сифа, сын Адама, сын Божий.” Просто задумайтесь об этом на миг. Лука использует к Адаму тот же самый титул, который христиане применяют к Иисусу: «Сын Божий». Если титул прямо означает чью-то божественность, тогда Лука говорил бы нам, что по земле ходило множество богов, а Адам был лишь одним из них. По сути, если следовать такой буквальной интерпретации, у нас было бы даже больше оснований назвать божественным Адама, чем Иисуса.
Потому что у Иисуса, хотя и не было отца, всё же была мать и родословная. А у Адама вообще не было родителей — ни отца, ни матери. Так почему же традиционное христианское богословие считает, что в случае Адама это выражение метафорическое, а в случае Иисуса буквальное? Честность требует сделать выбор: либо признать, что слово «сын» используется в духовном, метафорическом смысле по отношению к праведным рабам Божьим, либо признать, что Церковь истолковала метафорическое выражение буквально, чтобы согласовать его с политическим нарративом Римской империи. “Чем больше читаешь эту книгу, тем труднее оставаться христианином. Невозможно.” «Чем больше я начинала изучать, тем чаще думала: “Что?
Что это вообще такое? Почему я раньше ничего об этом не знала?” “Я прочитал Библию от корки до корки. И когда я читал её, меня поражало, что обо всём, что есть в Библии, Коран уже говорил об этом. И я такой: “Субханаллах,” “не сказано: Иисус — Бог. Не сказано: Он — Сын Божий. Зачем мы верили во всё это столько лет? Ну зачем?” И я подходил к своей семье: “Но вот, смотрите… почему?” Моя бабушка, самая верующая в семье, — я ей: “Бабушка, прочитай мне этот стих.” И она читала. Она говорила: «Нет, нет, нет. Ты хочешь меня запутать. Я не хочу обсуждать это.” Понимаете? Она боялась говорить со мной. А я ей: «Я не хочу тебя запутать. Я хочу знать. Я хочу знать правду.
И если ты её знаешь — скажи мне.” Но это же нелогично». “Это дитя станет нашим Богом.” Две тысячи лет назад римские императоры чеканили монеты с надписью «Divi Filius», что переводится как «Сын Бога». В языческом мире Греции и Рима представление о богах, чьи сыновья ходят среди людей по земле, было глубоко укоренено. Поэтому, когда чистое монотеистическое послание Иисуса вышло за пределы Иудеи и достигло этого языческого мира, оно столкнулось с серьёзным препятствием. Общество поступило так, как привыкло: пророка, который называл себя лишь рабом Бога, представили в привычном для римлян образе полубога. В греческой мифологии представление о боге в человеческом облике была совершенно обычным.
Когда один из их так называемых богов заводил ребёнка со смертной женщиной, этого ребёнка считали божественным существом. Например, в одном известном мифе Зевс приходит к смертной женщине по имени Даная. У них рождается сын Персей, которого воспринимали как бога в человеческом облике. Звучит знакомо, не так ли? Очень похоже на то, что говорят об Иисусе, верно? Просто задумайтесь. У греков было множество богов, таких как Посейдон, Деметра и Асклепий. И они верили, что каждый из них обладает особыми силами. Один повелевает морями, другая дарует урожай, а третий исцеляет болезни.
А теперь представьте, что именно в такую культуру приходит новая вера, и её центральная фигура совершает следующие чудеса: Он воскрешал мёртвых, возвращал зрение слепым и исцелял проказу, неизлечимую в те времена. Для человека с эллинистическим мышлением вывод был прост: “Его зрение вернулось. Он ещё один бог.” Их мифологическое мировоззрение облегчало восприятие Иисуса через ту же самую призму. Звучит ли это радикально? Ладно. Не будем опираться лишь на собственные выводы. Докажем, обратившись непосредственно к страницам Библии. Подобным образом воспринимали не только Иисуса, но, согласно тексту, даже его апостолов принимали за богов.
В 14-й главе Деяний апостолов, сразу после исцеления Павлом калеки, говорится: “Толпа, увидев, что сделал Павел, стала кричать на своем ликаонском наречии: ‘К нам сошли боги в человеческом облике!’ Варнаву они стали называть Зевсом, а Павла — Гермесом, потому что говорил главным образом он. Жрец Зевса, храм которого стоял за чертой города, привёл к воротам быков и принёс венки, собираясь вместе с народом совершить им жертвоприношение.” Видите, что здесь происходит? В таком обществе, даже если бы сам Иисус пришёл и публично заявил, что он не Бог, люди всё равно нашли бы способ увидеть в нём Бога.
В результате христианство зародилось на Ближнем Востоке, но по мере распространения в Европе оно оказалось под влиянием греческой мифологии и постепенно превратилось в религию, сильно отличавшуюся от того, чему изначально учил Иисус. Но как именно произошла эта масштабная трансформация? Кто стал архитектором этой совершенно новой версии христианства? Чтобы найти ответ, нам нужно вернуться на тёмные улицы Иерусалима первого века. "Он исцелил слепого от рождения. В субботу. На глазах у всей толпы. Теперь они повсюду идут за Ним. Сотни. Тысячи." В самом центре иудейского мира стоял Синедрион — высший совет, из семидесяти старейшин и одного первосвященника.
Они считали Иисуса угрозой своему существованию. А в последующие годы этот совет превратился в настоящий кошмар для его последователей. Но каждому безжалостному совету нужен свой железный кулак на улицах. Получив все полномочия от первосвященника, человек по имени Савл, позднее известный как Павел, превратил улицы в охотничьи угодья. “Всех, кто следует за Ним, — найти, связать и привести ко мне.” Он врывался в дома, вытаскивал мужчин и женщин и бросал их в тюрьмы за то, что они следовали новой вере. Их преследовали, наказывали и заставляли отказаться от своих убеждений. Одного из них даже забили камнями до смерти. И всякий раз, когда голосовали за казнь верующего, Павел никогда не колебался.
Он всегда голосовал за казнь. Он не проявлял никакой жалости. Всё это вы можете сами прочесть в Библии. Его энергия никогда не иссякала. Но спустя несколько лет Павел начал кое-что замечать. Пролитая кровь не гасила этот огонь. Напротив, она лишь разжигала его. Число последователей Иисуса росло, и их становилось всё больше. И Павел больше не хотел оставаться на стороне проигравших. Он хотел быть там, где была сила, стать кем-то большим, чем просто палачом. Не просто последователем, а лидером. Он хотел стать архитектором этого растущего движения, которое вскоре стало известно как христианство. Но была серьёзная проблема. Павел ни разу в своей жизни не видел Иисуса.
И всё же он был на пороге столь смелого заявления, что оно отодвинуло первоначальных апостолов на второй план и привлекло всё внимание к нему. Павел утверждал, что по дороге в Дамаск ему внезапно явился Иисус в видении. И что это событие превратило его из врага в избранного посланника к нееврейским народам. Теперь Павел хотел распространить эту религию повсюду, но он также хотел изменить её согласно собственным идеям. Однако на его пути стояли препятствия. Религиозные правила, как обрезание, обряды поклонения, ограничения и запреты. Чтобы сделать религию более привлекательной для масс, Павел просто отменил всё это разом.
Но он не мог просто отбросить все эти правила без какого-либо объяснения. Ему нужна была эмоциональная и богословская история, чтобы оправдать это. Так он представил новую, радикальную концепцию. “Иисус принёс себя в жертву и умер на кресте за ваши грехи.” Он утверждал, что Иисус взял на себя наказание за грехи всего человечества. Крест стал для Павла главным инструментом, с помощью которого он заменил учение Иисуса и перестроил веру в нечто, что каждый мог принять без отказа от прежнего образа жизни. Всё, что требовалось для спасения, было принять Иисуса как своего Господа и Спасителя. Римлянам была незнакома идея о Едином, невидимом Боге.
Но, как мы уже говорили, они хорошо знали истории о богах, которые принимали человеческий облик. Так Павел предложил им именно такую веру, которую они были готовы принять: понятие «Сына Божьего». Его план сработал так хорошо, что сегодня в книге под названием Новый Завет, голос Павла звучит почти так же громко, как голос самого Иисуса! А ко времени его записи идеи Павла уже распространились по всему региону. И так как ни один из авторов четырёх Евангелий никогда лично не встречал Иисуса, их тексты сформировались под сильным влиянием идей Павла. А шокирующая правда о написании этих книг станет темой другого видео из этой серии.
Вкратце, Павел научил миллионы людей поклоняться не Единому Истинному Богу, а Посланнику, который указывал на Бога! Но пока всё это происходило, что же делали первоначальные апостолы Иисуса? В Иерусалиме первые последователи Иисуса во главе с Петром и Иаковом решительно выступали против Павла. Эти острые конфликты описаны в самом Новом Завете. Павел знал, что апостолы обладали наибольшим авторитетом, потому что их считали истинными представителями Иисуса. Поэтому он решил подорвать их авторитет. В Послании к Галатам, глава 2, стих 6 он отверг тех самых людей, избранных Иисусом.
“И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека.” В Послании к Галатам, во второй главе, в стихах с 11-го по 13-й, Павел идёт ещё дальше, обвиняя Петра и остальных в лицемерии. А когда они настаивали на соблюдении священного предписания об обрезании, Павел показал своё истинное лицо. В Послании к Галатам, глава 5, стих 12, он высказывается крайне резко. “Но пусть те, кто сеет среди вас смуту, сами будут отсечены!” В одном и том же Священном Писании мы видим два противоречащих друг другу учения. Послания Павла учат, что спасение приходит только через веру.
Как он пишет в Послании к Римлянам, 3:28: “Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел Закона.” Но с другой стороны Иаков прямо противоречит учению Павла. В Послании Иакова, 2:26, он говорит: “Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.” А в Послании Иакова, 2:20, он бросает прямой вызов концепции спасения одной лишь верой: “А знаешь ли ты, пустой человек, что вера без дел напрасна?!” Представьте всю абсурдность этой ситуации. С одной стороны — первые апостолы, которые действительно ходили с Иисусом, жили рядом с ним и слышали его слова.
А с другой стороны — Павел, человек, никогда не встречавший Иисуса, но при этом построивший весь свой авторитет на личном видении. Представьте себя христианином, который открывает Библию, желая просто прочитать Слово Божье. Вы сталкиваетесь с двумя противоречащими друг другу учениями. Вы остаётесь один на один с этой путаницей и спрашиваете: “Чьим словам вообще мне доверять?” Но с Кораном всё иначе. В его аятах вы слышите только слово Бога. Так какое же место в этом конфликте занимал сам Иисус? Оставил ли он предупреждение о тех, кто будет проповедовать веру без законов? Обратимся прямо к 7-й главе Евангелия от Матфея.
На самом деле задолго до появления Павла на сцене, Иисус оставил серьёзное предупреждение. Описывая то, что он скажет в Судный день людям, которые придут к нему в надежде, что он заступится за них перед Богом, Иисус говорит: “Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем изгоняли бесов? И не Твоим ли именем совершали многие чудеса?“ И тогда я объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие“.” «Делающие беззаконие». Одна эта фраза говорит обо всём. Именно здесь вся картина проясняется. Но, к сожалению, историю пишут те, кто побеждает в политических войнах.
И всё изменилось, когда Римская империя в конечном итоге решила принять версию христианства Павла, близкую языческому миру, в качестве своей официальной религии. В Римской империи тогда существовали две группы христиан. Были христиане-тринитарии, и были христиане-монотеисты, которых также можно назвать унитариями. То есть тринитарии и унитарии. Между ними возникали ссоры и трения. И тогда Константин, император Рима… Он сказал: „Знаете что? Должны быть мир и согласие. Давайте соберём их вместе.” И он собрал всех христианских епископов на большой собор, известный как Никейский собор. И там они решили, что Иисус равен Отцу.
Хотя существовало множество христиан-унитариев, веривших только в Единого Бога и считавших Иисуса посланным Им пророком, их объявили еретиками и отлучили от Церкви. Наконец, рассмотрим третье основное убеждение христианства и зададим важнейший вопрос: Имеет ли учение Павла о распятии какой-либо смысл? Традиционное христианство утверждает, что для искупления всех грехов человечества — от начала времён и до Судного дня — требовалась великая искупительная жертва. Согласно этому учению, Иисус принёс себя в жертву на кресте, чтобы искупить все эти грехи. А теперь давайте рассмотрим очевидные противоречия этой идеи. Прежде всего, если Иисус был Богом, как он мог умереть?
Бог, который может умереть, не всемогущ. А существо, лишённое силы, просто не может быть Богом. Предположим, кто-то всё же утверждает, что Иисус Бог и заплатил высшую цену за наши грехи. Возникает вопрос: кому именно он заплатил эту цену? Если самому себе — в этом вообще нет смысла. А если некоему высшему закону справедливости, тогда этот закон сильнее Бога и заставляет Его ему подчиняться. Или есть другое противоречие: В обычной жизни, если вас обидели, убили бы вы своё невинное дитя лишь для прощения обидчика? Конечно, нет. Но Церковь хочет, чтобы люди верили, что Бог пожертвовал Сыном Своим ради прощения человечества. Не противоречит ли это самому понятию справедливости?
Если даже мы, люди, никогда не поступили бы так несправедливо, то как бы так поступил абсолютно справедливый Бог? И зачем Всемилостивому Богу, несвязанному никакой системой, нужна жертва, чтобы просто простить? Ещё это учение полностью разрушает принцип личной ответственности. В любом суде наказание получает преступник. Если убийцу приговорили к смерти, а его друг скажет: “Не казните его. Казните меня.” Разве какой-нибудь судья примет это? Безусловно, нет! Или представьте другую ситуацию. Если меня притесняют и кто-то нарушает мои права, естественно, я хочу добиться справедливости, верно? Но тут приходит кто-то и говорит: “Нет! Всё работает не так! За это должен умереть Иисус!” Что? Почему?
Нет, я люблю Иисуса. Я не хочу, чтобы он умирал за чужое преступление! К тому же, даже если он умрёт, как это вернёт мне мои права? Согласно исламу, однако, решение — совершенно иное. В Судный день каждый человек будет отвечать за свои собственные грехи, и каждый получит наказание или награду согласно абсолютной Божественной справедливости. Вы также можете посмотреть нашу серию видео «Судный день», визуализированную с помощью ИИ, и узнать подробнее о загробной жизни в исламе. “Так по логике: если человек умирает, как вера в смерть человека может принести спасение кому-то другому? И ислам, и логика говорят об одном: что посеешь, то и пожнёшь.
Любая судебная система в мире применяет исламский принцип личной ответственности. Если преступник совершил преступление, он понесёт наказание, а не кто-то другой.” Иисус учил, что путь в Рай лежит через правильную веру и совершение добрых дел. Об этом говорится в Евангелии от Матфея, в 19-й главе, начиная с 16-го стиха. И с какой стороны ни смотреть, об этом, кстати, говорится в Ветхом Завете, верно? Даже в Ветхом Завете сказано: в Книге пророка Иезекииля, что каждый ответит за свои поступки. То есть так говорит Ветхий Завет, Иисус, Коран, логика, любая судебная система: тот, кто совершил зло, должен понести наказание, а тот, кто поступал правильно, должен получить награду.
Можно найти ещё много подобных противоречий и нелогичных идей. Но и рассмотренных примеров достаточно, чтобы показать необоснованность этой веры. Это был лишь богословский приём Павла, чтобы оправдать отказ от Божьего Закона. Как мусульмане, мы знаем из Корана, что распятия на самом деле не произошло. Иисус (мир ему) не был ни убит, ни распят. Аллах спас его от врагов и вознёс на небеса. А согласно учению пророка Мухаммада ﷺ, Иисус вернётся на землю ближе к концу времён и завершит свою миссию. “Один человек подошёл к Иисусу и спросил его: „Учитель благой, что мне делать, чтобы войти в Рай?“ Иисус ответил: „Если хочешь обрести вечную жизнь, если хочешь войти в Рай — соблюдай заповеди“.
Ведь Иисус мог бы сказать: "Знаете, потерпите несколько дней, недель или месяцев. Я умру. Я буду распят на кресте. Поверьте в то, что я умер, а затем воскрес, — и это путь в Рай". Он так никогда не говорил. Это богословие возникло позже. “Он возвещал о Боге. Он возвещал о Таухиде.” “Всё просто. Я могу молиться Богу. Лишь мои отношения с Богом. Мне не нужны ещё двое. Вот это меня и убедило.” “Было время, когда я пытался принять Троицу и молиться Иисусу, но что-то было не так. “Я не был тринитарием, но в традиционном христианстве ты должен верить, что Бог существует в трёх Лицах, хотя Он один. В исламе этого нет. Только чистый таухид.
Лишь чистое единобожие.” “В отношениях христианина всегда нужен кто-то ещё. Кто-то, кто стоит между верующим и Богом: Священник, пастор. Некоторые молятся Деве Марии. Для мусульманина намаз — молитва, это связь только между ним и Творцом. И нет никого ближе к Богу, чем тот, кто совершает земной поклон, в самом низком положении, касаясь лбом земли, ведь тогда он ближе всего к Богу.” Многие искренние последователи христианства, увидев эти доводы, приняли ислам и начали жить так, как было бы угодно Иисусу. “Меня спрашивают: „Почему ты покинул команду Иисуса?“ Мне задали такой вопрос. А я им в ответ: “Я не покидал команду Иисуса.
Иисус тоже в нашей команде.” "Я тогда уехала работать в Саудовскую Аравию. Я ехала туда с мыслью, что буду учить их христианству. Но всё пошло иначе. Они рассказывали мне о моей вере, о моём Спасителе Иисусе Христе больше, чем я знала. И это меня просто ошеломило. Правда." Теперь я верно следую Иисусу. Я не оставил Иисуса. Я нашёл его. Я оставил Павла. Я оставил Павла и пошёл за Иисусом. Ведь христианин — значит быть как Христос. Христос поклонялся Единому Истинному Богу. Таким стал и я. Я не чувствовал, что ушёл из христианства. Я никогда не отказывался от христианства. Это был выбор стать лучшим христианином через другие практики и убеждения.
А затем я понял, что настоящий христианин, истинный последователь Христа — мусульманин. Я осознал, что Иисус Христос (мир ему) был мусульманином и призывал к исламу. Раз Иисус покорился Единому Истинному Богу, почему бы и вам не сделать так же? Если вы согласны, но не готовы ассоциировать себя со словом „ислам“, я объясню, что оно означает. Покорность. Взгляните на Иисуса в Гефсиманском саду: он падает ниц и в полной покорности взывает к своему Творцу. Это и есть ислам. Вот что значит истинная покорность. Это чистая, непрерывная цепь всех пророков. Авраам, Моисей, Иисус и Мухаммад ﷺ, мир и благословение им всем — покорялись Всевышнему точно таким же способом. Примите их чистое наследие.
Вернитесь к истокам. Обратитесь сердцем к Аллаху и обретите долгожданный покой души. Сейчас христиане вспоминают иудеев тех времён и спрашивают: “Как вы могли быть так слепы? Как могли отвергнуть Иисуса?” А что, если история просто повторилась? Что, если спустя шесть веков явился пророк с теми же явными знамениями пророчества, но теперь уже последователи Иисуса отвернулись от него? Отвержение Иисуса иудеями не схоже ли с отвержением христианами пророка Мухаммада ﷺ?
Коран обращается к вам с искренним приглашением обрести вечное счастье: “Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом.” Это призыв к свободе, к свободе от людских догм. Нет нужды в церкви, стоящей между вами и Богом. Нет нужды в священнике, иконах или святых. Нет нужды в таком нелогичном понятии, как Троица, и не нужно отбрасывать логику, чтобы верить в несправедливую жертву. Это не призыв предать Иисуса. Это призыв спасти его наследие от креста людских догм. И вот мы подошли к концу нашей первой серии.
Но наше путешествие только начинается. Вы знали, что ни одно Евангелие не написал очевидец? Или что их написали не те, чьи имена они носят? Нужна версия, которая придаст текстам божественный авторитет. В следующей серии мы раскроем правду о Евангелиях, о которой большинство христиан даже не слышали. Разночтения, вечные противоречия, искажённые стихи и многое другое. Готовьтесь узнать правду, известную церковным историкам, но о которой они молчат. До встречи во второй серии! В Towards Eternity мы неустанно работаем над созданием новых видео для вас.
После того как наш сериал о Сире набрал 45 миллионов просмотров в прошлый Рамадан, теперь мы хотим, иншаАллах, создать новый сериал, визуализированный с помощью ИИ. Он будет посвящён жизни наших благородных пророков, таких как Муса (мир ему), Ибрахим (мир ему), Юсуф (мир ему), Юнус (мир ему) и других. Чтобы вы и ваши близкие могли погрузиться в удивительные истории этих великих пророков в высококачественном исполнении Towards Eternity. Однако производство такого сериала требует больших затрат. Это расходы на ИИ, профессиональную озвучку, оборудование и многое другое. И, к сожалению, мы больше не можем покрывать их самостоятельно.
Завершить этот проект мы сможем только благодаря вашей поддержке. Наша команда разделила необходимую сумму на взносы по 25 долларов. Так вы сможете поддержать наш проект, взяв на себя один или несколько взносов в меру своих возможностей, иншаАллах. Если вы хотите стать частью этого благого дела, поддержите Towards Eternity и не упустите эту золотую возможность. Спасибо!
Это история масштабных перемен, показывающая, как с течением веков исказились представления о личности Иисуса и самой вере. В этой серии мы пройдём по страницам Библии и обратим внимание на детали, скрытые между строк. Мы вновь обратимся к самым значимым событиям из жизни Иисуса (мир ему), и вернёмся к самому раннему периоду, когда Евангелия только начинали записывать. Затем мы увидим тот поворотный момент, когда его послание достигло многобожных земель Греции и Рима, и рассмотрим истинную личность Иисуса со всех возможных сторон. “Вы слышали, с чем пришёл Иисус?” “Он призывает нас поклоняться Единому Богу, Которого мы не можем увидеть.” “Эта новая вера распространяется среди людей.
Она не должна выйти из-под нашего контроля.” “Не оставляйте в живых никого, кто проповедует эту новую веру Иисуса.” Мы подготовили эту серию из четырёх частей после масштабного исследования и нескольких месяцев кропотливой работы. Мы напрямую обратились к известным христианским богословам с аргументами, которые вы сейчас услышите. Всё же они не смогли дать убедительные ответы. Но на этом мы не остановились. Мы нашли людей с такими историями и побеседовали более чем с двадцатью бывшими христианами которые прошли тот же путь поиска истины и в итоге нашли ответы на свои вопросы в исламе. Вы также услышите из первых уст о некоторых фактах, которые они узнали.
В этой серии мы разберём самые фундаментальные и важные вопросы христианства в совершенно новом для вас изложении. А теперь хватайте свой кофе, устраивайтесь поудобнее — мы начинаем. Перенесёмся на две тысячи лет назад. Перед вами человек, стоящий на улицах Иерусалима, рядом с которым лишь горстка верующих. Горя желанием спасти свой народ от вечной погибели, он неустанно переходит из города в город, рискуя жизнью каждый божий день. Его имя — Иисус, Мессия. “Да, он пророк, посланный Богом.” У него ничего нет. Он ничего не просит. ”Вы видели, как Иисус воскресил мёртвого?” “Молчать! Вы верите в эту чушь?
Он всего лишь колдун.” Но они не подозревали, что однажды в него будут верить более 2,3 миллиарда христиан и 2 миллиарда мусульман. Да… Это, пожалуй, одно из самых распространённых заблуждений христиан об исламе. Обычно считают, что ислам отвергает или даже проявляет неуважение к Иисусу. Но истина прямо противоположна. Человек не может быть мусульманином, если отвергает пророческую миссию Иисуса (мир ему). Ислам не только не отвергает его, но и почитает как одного из величайших и самых почитаемых пророков, живших на земле. Коран рассказывает о многих его чудесах: исцелении слепых, воскрешении мёртвых и даже о его чудесном рождении без отца от чистой и целомудренной Девы Марии.
Особенно примечательно, что в Коране имя Марии упоминается 34 раза, тогда как в Библии её имя встречается лишь 19 раз. Коран также защищает честь Марии от клеветы иудеев того времени, и даже целая сура названа в её честь. Так что же, несмотря на всё это сходство, разделило эти две религии? Ответ кроется в трёх конкретных убеждениях, которые со временем укоренились в христианстве и полностью изменили представление о личности Иисуса и его послании. Вера в то, что Иисус — Бог, вера в то, что он также является Сыном Божьим, и вера в то, что он принёс себя в жертву на кресте за грехи всего человечества. Сегодня мы не будем тратить время на второстепенные вопросы.
Мы напрямую рассмотрим эти ключевые убеждения — одно за другим. Без предвзятости, без слепой веры. Мы будем опираться только на библейские тексты, историю и логику. Если логическое мышление помогает вам добиваться успеха во всех сферах мирской жизни, почему Бог должен требовать от вас отказаться от него, когда речь идёт о вечной жизни? Начнём наше путешествие с жаркого спора, описанного в Евангелии от Марка. Слушайте внимательно. «Подошёл один книжник и услышал их спор. Видя, что Иисус хорошо им отвечает, он спросил Его: "Какая из всех заповедей самая важная?" Иисус ответил: “Вот самая важная: Слушай, Израиль!
Господь Бог наш, Господь один, и люби Господа Бога твоего всем своим сердцем, всей своей душой, всем своим разумением и всей своей силой"». Вы заметили кое-что? Когда Иисуса спрашивают: «Какая заповедь самая важная?», он не отвечает, что нужно верить в Троицу. Напротив, речь идёт о вере в Господа, Бога нашего — то есть Он мой Бог, Он ваш Бог и Он единственный Бог. Иными словами, я — не Бог. Разве здесь Иисус не проповедует ясно единство Бога? Затем разговор продолжается так: "Хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Него." Но веками, почти во всех церквях, людей учили верить в парадокс — в Троицу.
“Были вопросы, которые не укладывались в голове.” “Например?” “Иисус — Бог и Его собственный Сын. Для меня это не имело смысла. А потом Он ещё каким-то образом является и личностью Святого Духа. То есть Троица.” “Я подумал: это определённо неправильно. Прежде всего потому, что всё было слишком сложно.” “Троица всегда была для меня чем-то, что никак не складывалось в единую картину. Это не имело смысла.” “О Боже, помоги мне! Боже, спаси меня!” Но на самом деле я даже не понимал, к кому обращаюсь. Обращаюсь ли я к Иисусу? Или к Богу?” Разве вам это не кажется очень странным?
Если какое-либо убеждение лежит в основе целой религии, что в её Священном Писании об этом будет сказано неоднократно, верно? Возьмём, к примеру, Коран. Вера в то, что в Судный день каждый человек будет воскрешён, является одной из основ ислама. Эта вера настолько важна, что сотни аятов посвящены загробной жизни. А теперь, учитывая это, как вы думаете, сколько раз слово «Троица» встречается во всей Библии? Ноль. Ни единого раза. Иисус нигде в тексте не говорит о ней. И здесь возникает важнейший вопрос: “Если вера в Троицу действительно единственный путь к спасению, почему о ней нигде не говорится в Священном Писании?” Напротив, существует множество отрывков, прямо указывающих на обратное.
Например, в Евангелии от Луки Иисус прямо отрицает, что он Бог. «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Итак, здесь Иисус отличает Себя от Бога и говорит, что только Бог поистине благ. А в Книге пророка Исаии мы видим этот стих: «Так говорит Господь Всемогущий: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога». Иными словами, до Него не было никакого Бога, и рядом с Ним никогда не будет другого Бога. А в другой главе той же книги Бог говорит: «Я Господь, и нет иного; кроме Меня нет Бога».
И в начале 20-й главы Книги Исход, в знаменитых Десяти заповедях, Бог говорит: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». “Нас ведь учили, что дьявол — шайтан, Иблис (Сатана) — искушал Иисуса Христа в пустыне сорок дней и сорок ночей. И затем он сказал, сказал Иисусу Христу, вот что я имею в виду, говоря о чтении Библии, понимаете? Он сказал: „Отрекись от веры в своего Бога“. И что он Иисусу? „Отрекись от веры в своего Бога и присягни мне на верность“. Так кем это его делает — Богом или пророком Бога? Понимаете, что я пытаюсь вам сказать?
В Библии очень много моментов, указывающих на то, что Иисус не был Богом.” Если Иисус — Бог, тогда он с самого начала должен обладать абсолютным божественным знанием, верно? Но посмотрите, что говорится в Евангелии от Марка, в 13-й главе, 32-м стихе. Когда речь заходит о том, когда наступит Судный час, он даёт следующий ответ: “О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.” Смотрите, что здесь описывается. Перед нами чёткая иерархия знания. Сначала ангелы, затем Сын, а на самой вершине — Отец. Если Иисус равен Богу, как может быть что-то, чего он совершенно не знает? Бог, обладающий ограниченным знанием, — логическое противоречие.
Как видите, здесь Иисус не утверждает, что является частью Троицы. Напротив, он признаёт, что его знания ограничены и он является творением Бога. “И единственный стих в Библии о Троице — такой стих действительно был — оказался поздней вставкой! И мы это знаем. Это Первое послание Иоанна, глава 5, стих 7. Если вы откроете современные Библии, в большинстве из них стих теперь убран. А там говорилось: „Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Дух“. То есть Отец, Сын и Святой Дух. Но этот стих вымышленный, и сегодня, за исключением фундаменталистов, все признают, что его внесли в Библию.
Если убрать этот стих о Троице — а учёные именно так и делают, — то в Библии не остаётся ничего, что говорило бы о Троице.” Представьте тёмную, тихую ночь в Гефсиманском саду. Человек остаётся совсем один, охваченный глубокой скорбью. Он падает лицом на землю. То есть совершает земной поклон, суджуд. Он плачет, умоляет и взывает к Богу. Каждый христианин знает эту глубоко эмоциональную сцену мольбы Иисуса перед арестом. Но если посмотреть на происходящее со стороны, начинают возникать вопросы: “Если Иисус был Богом, почему он поклонялся кому-то другому? Если он — Творец Вселенной, к кому именно он взывал? Неужели он молился и поклонялся себе?
Как он мог молиться и просить самого себя?” Или перед нами гораздо более простая истина? Очевидно, что перед нами пророк — человек, который поступает так же, как поступали все пророки до него: подчиняет свою волю Единому Истинному Богу. И мы снова видим это во многих местах Писания — в Евангелиях от Луки и Матфея, в Послании к Евреям. “Если Иисус — тот, кому мы должны молиться, тогда кому молился он? Католиков учили, что рядом с пророком Исой (мир ему) был разбойник, “Войди в Царство и будь прощён,” и он прощает его. Но в то же время, находясь на кресте, он говорит: „Почему Ты оставил меня?“ Но кто этот „Ты“? К кому он обращается? Почему он задумчив?
Его всегда изображают смотрящим в небо, словно он пытается поговорить с Богом. И вот вопрос: если молиться нужно именно ему, почему же он сам обращается к кому-то ещё, чтобы получить ответ на свои молитвы и разрешить определённые жизненные ситуации? Для меня всё это не имело смысла.” “Я подошёл к пастору. Я сказал: „Послушайте, у меня к вам вопрос. У меня проблема. Моя вера рушится. Я прочитал Библию. И в Библии говорится, что Иисус на кресте сказал: „Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?“ И я сказал: „Вот моя проблема: к кому обращается Иисус?“ Он положил руку мне на плечо вот так.
Он сказал: „Сынок, тебе просто нужно верить“.” “А она лишь твердила мне: „Тебе просто нужно верить“.” “И он сказал: „Это лишь вопрос веры. Ты просто должна верить“.” “Богохульство. Тебе вообще не следует задавать такие вопросы. Это твоя вера.” “Знаю, как всё обстоит в христианской церкви, тебе просто говорят: „Вот во что мы верим. Как ты смеешь сомневаться?“ И я столкнулась с этим лично, когда спрашивала пасторов не одной церкви, а нескольких.” “В исламе можно задавать вопросы. Ислам побуждает нас искать знания. Ислам позволяет сказать: „Мне непонятно. Можете мне это разъяснить?“ Полагаю, это одно из того, что привлекло меня в исламе.” Вспомните всю цепочку пророков. Ной был пророком.
Авраам был пророком. Иаков, Моисей, Аарон и тысячи других — все они были посланниками Бога. Но Иисус… сам Бог? Не кажется ли это в корне неверным? Почему ни один из пророков до него не учил этому? Не создаёт ли это огромное противоречие? Существует только две возможности. Либо все пророки до Иисуса совершенно неверно понимали истинную природу своего Творца и не смогли правильно донести её, либо вера в Единого Бога и была изначальным посланием, а понятие Троицы появилось лишь столетия спустя. Можно легко привести ещё множество примеров из Библии, но пока этого достаточно.
Даже если отложить Священное Писание в сторону и рассмотреть вопрос исключительно с точки зрения логики, вывод совершенно ясен. Может ли обладатель таких качеств действительно быть Богом? Бог, который испытывает голод и жажду. Бог, которому нужно дышать каждые несколько секунд, чтобы оставаться в живых. Бог, которому присущи обычные телесные потребности, например, необходимость справлять нужду. Бог, который устаёт и нуждается во сне. Бог, который рождается, зависит от других, проходит младенчество и все этапы человеческого развития. Нельзя просто проигнорировать все эти логические противоречия и сказать: “Вам нужно слепо верить.” Теперь рассмотрим второе основное убеждение христианства.
Открыв современное издание Библии, мы видим, что Иисуса называют «Сыном Божьим». На первый взгляд это звучит буквально, почти биологически, но продолжая читать, мы понимаем, что этот титул относится не только к Иисусу. В Евангелии от Матфея, во время своей знаменитой Нагорной проповеди, Иисус ясно говорит: “Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими.” Если титул «Сын Божий» автоматически делает кого-либо божеством, тогда каждый, кто стремится к миру на земле, будет богом. Более того, по всей Библии праведных и набожных людей, близких к Богу неоднократно называют «детьми Божьими». А тех, кто отвергает истину, напротив, называют «детьми дьявола».
В Евангелии от Иоанна, в главе 8, стих 44, Иисус говорит эти слова тем, кто отказывается его слушать: “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего.” На самом деле это выражение встречается во многих местах Библии. Такие титулы применялись к царю Давиду и даже всему народу Израиля. В Псалме 2:7 царь Давид говорит: “Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя.” В Книге пророка Иеремии, в главе 31, стих 9, Бог говорит: “Ефрем — первенец Мой.” А в Книге Исход, в главе 4, стих 22, читаем: “Израиль есть сын Мой, первенец Мой.” Здесь этот титул применяется даже к израильтянам — целому народу.
Если выражение «Сын Божий» автоматически обожествляет кого-то, тогда Библия заставила бы признать целое семейное древо богов. В Евангелии от Луки, когда приводится родословная Иисуса, отрывок заканчивается так: “…сын Еноса, сын Сифа, сын Адама, сын Божий.” Просто задумайтесь об этом на миг. Лука использует к Адаму тот же самый титул, который христиане применяют к Иисусу: «Сын Божий». Если титул прямо означает чью-то божественность, тогда Лука говорил бы нам, что по земле ходило множество богов, а Адам был лишь одним из них. По сути, если следовать такой буквальной интерпретации, у нас было бы даже больше оснований назвать божественным Адама, чем Иисуса.
Потому что у Иисуса, хотя и не было отца, всё же была мать и родословная. А у Адама вообще не было родителей — ни отца, ни матери. Так почему же традиционное христианское богословие считает, что в случае Адама это выражение метафорическое, а в случае Иисуса буквальное? Честность требует сделать выбор: либо признать, что слово «сын» используется в духовном, метафорическом смысле по отношению к праведным рабам Божьим, либо признать, что Церковь истолковала метафорическое выражение буквально, чтобы согласовать его с политическим нарративом Римской империи. “Чем больше читаешь эту книгу, тем труднее оставаться христианином. Невозможно.” «Чем больше я начинала изучать, тем чаще думала: “Что?
Что это вообще такое? Почему я раньше ничего об этом не знала?” “Я прочитал Библию от корки до корки. И когда я читал её, меня поражало, что обо всём, что есть в Библии, Коран уже говорил об этом. И я такой: “Субханаллах,” “не сказано: Иисус — Бог. Не сказано: Он — Сын Божий. Зачем мы верили во всё это столько лет? Ну зачем?” И я подходил к своей семье: “Но вот, смотрите… почему?” Моя бабушка, самая верующая в семье, — я ей: “Бабушка, прочитай мне этот стих.” И она читала. Она говорила: «Нет, нет, нет. Ты хочешь меня запутать. Я не хочу обсуждать это.” Понимаете? Она боялась говорить со мной. А я ей: «Я не хочу тебя запутать. Я хочу знать. Я хочу знать правду.
И если ты её знаешь — скажи мне.” Но это же нелогично». “Это дитя станет нашим Богом.” Две тысячи лет назад римские императоры чеканили монеты с надписью «Divi Filius», что переводится как «Сын Бога». В языческом мире Греции и Рима представление о богах, чьи сыновья ходят среди людей по земле, было глубоко укоренено. Поэтому, когда чистое монотеистическое послание Иисуса вышло за пределы Иудеи и достигло этого языческого мира, оно столкнулось с серьёзным препятствием. Общество поступило так, как привыкло: пророка, который называл себя лишь рабом Бога, представили в привычном для римлян образе полубога. В греческой мифологии представление о боге в человеческом облике была совершенно обычным.
Когда один из их так называемых богов заводил ребёнка со смертной женщиной, этого ребёнка считали божественным существом. Например, в одном известном мифе Зевс приходит к смертной женщине по имени Даная. У них рождается сын Персей, которого воспринимали как бога в человеческом облике. Звучит знакомо, не так ли? Очень похоже на то, что говорят об Иисусе, верно? Просто задумайтесь. У греков было множество богов, таких как Посейдон, Деметра и Асклепий. И они верили, что каждый из них обладает особыми силами. Один повелевает морями, другая дарует урожай, а третий исцеляет болезни.
А теперь представьте, что именно в такую культуру приходит новая вера, и её центральная фигура совершает следующие чудеса: Он воскрешал мёртвых, возвращал зрение слепым и исцелял проказу, неизлечимую в те времена. Для человека с эллинистическим мышлением вывод был прост: “Его зрение вернулось. Он ещё один бог.” Их мифологическое мировоззрение облегчало восприятие Иисуса через ту же самую призму. Звучит ли это радикально? Ладно. Не будем опираться лишь на собственные выводы. Докажем, обратившись непосредственно к страницам Библии. Подобным образом воспринимали не только Иисуса, но, согласно тексту, даже его апостолов принимали за богов.
В 14-й главе Деяний апостолов, сразу после исцеления Павлом калеки, говорится: “Толпа, увидев, что сделал Павел, стала кричать на своем ликаонском наречии: ‘К нам сошли боги в человеческом облике!’ Варнаву они стали называть Зевсом, а Павла — Гермесом, потому что говорил главным образом он. Жрец Зевса, храм которого стоял за чертой города, привёл к воротам быков и принёс венки, собираясь вместе с народом совершить им жертвоприношение.” Видите, что здесь происходит? В таком обществе, даже если бы сам Иисус пришёл и публично заявил, что он не Бог, люди всё равно нашли бы способ увидеть в нём Бога.
В результате христианство зародилось на Ближнем Востоке, но по мере распространения в Европе оно оказалось под влиянием греческой мифологии и постепенно превратилось в религию, сильно отличавшуюся от того, чему изначально учил Иисус. Но как именно произошла эта масштабная трансформация? Кто стал архитектором этой совершенно новой версии христианства? Чтобы найти ответ, нам нужно вернуться на тёмные улицы Иерусалима первого века. "Он исцелил слепого от рождения. В субботу. На глазах у всей толпы. Теперь они повсюду идут за Ним. Сотни. Тысячи." В самом центре иудейского мира стоял Синедрион — высший совет, из семидесяти старейшин и одного первосвященника.
Они считали Иисуса угрозой своему существованию. А в последующие годы этот совет превратился в настоящий кошмар для его последователей. Но каждому безжалостному совету нужен свой железный кулак на улицах. Получив все полномочия от первосвященника, человек по имени Савл, позднее известный как Павел, превратил улицы в охотничьи угодья. “Всех, кто следует за Ним, — найти, связать и привести ко мне.” Он врывался в дома, вытаскивал мужчин и женщин и бросал их в тюрьмы за то, что они следовали новой вере. Их преследовали, наказывали и заставляли отказаться от своих убеждений. Одного из них даже забили камнями до смерти. И всякий раз, когда голосовали за казнь верующего, Павел никогда не колебался.
Он всегда голосовал за казнь. Он не проявлял никакой жалости. Всё это вы можете сами прочесть в Библии. Его энергия никогда не иссякала. Но спустя несколько лет Павел начал кое-что замечать. Пролитая кровь не гасила этот огонь. Напротив, она лишь разжигала его. Число последователей Иисуса росло, и их становилось всё больше. И Павел больше не хотел оставаться на стороне проигравших. Он хотел быть там, где была сила, стать кем-то большим, чем просто палачом. Не просто последователем, а лидером. Он хотел стать архитектором этого растущего движения, которое вскоре стало известно как христианство. Но была серьёзная проблема. Павел ни разу в своей жизни не видел Иисуса.
И всё же он был на пороге столь смелого заявления, что оно отодвинуло первоначальных апостолов на второй план и привлекло всё внимание к нему. Павел утверждал, что по дороге в Дамаск ему внезапно явился Иисус в видении. И что это событие превратило его из врага в избранного посланника к нееврейским народам. Теперь Павел хотел распространить эту религию повсюду, но он также хотел изменить её согласно собственным идеям. Однако на его пути стояли препятствия. Религиозные правила, как обрезание, обряды поклонения, ограничения и запреты. Чтобы сделать религию более привлекательной для масс, Павел просто отменил всё это разом.
Но он не мог просто отбросить все эти правила без какого-либо объяснения. Ему нужна была эмоциональная и богословская история, чтобы оправдать это. Так он представил новую, радикальную концепцию. “Иисус принёс себя в жертву и умер на кресте за ваши грехи.” Он утверждал, что Иисус взял на себя наказание за грехи всего человечества. Крест стал для Павла главным инструментом, с помощью которого он заменил учение Иисуса и перестроил веру в нечто, что каждый мог принять без отказа от прежнего образа жизни. Всё, что требовалось для спасения, было принять Иисуса как своего Господа и Спасителя. Римлянам была незнакома идея о Едином, невидимом Боге.
Но, как мы уже говорили, они хорошо знали истории о богах, которые принимали человеческий облик. Так Павел предложил им именно такую веру, которую они были готовы принять: понятие «Сына Божьего». Его план сработал так хорошо, что сегодня в книге под названием Новый Завет, голос Павла звучит почти так же громко, как голос самого Иисуса! А ко времени его записи идеи Павла уже распространились по всему региону. И так как ни один из авторов четырёх Евангелий никогда лично не встречал Иисуса, их тексты сформировались под сильным влиянием идей Павла. А шокирующая правда о написании этих книг станет темой другого видео из этой серии.
Вкратце, Павел научил миллионы людей поклоняться не Единому Истинному Богу, а Посланнику, который указывал на Бога! Но пока всё это происходило, что же делали первоначальные апостолы Иисуса? В Иерусалиме первые последователи Иисуса во главе с Петром и Иаковом решительно выступали против Павла. Эти острые конфликты описаны в самом Новом Завете. Павел знал, что апостолы обладали наибольшим авторитетом, потому что их считали истинными представителями Иисуса. Поэтому он решил подорвать их авторитет. В Послании к Галатам, глава 2, стих 6 он отверг тех самых людей, избранных Иисусом.
“И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека.” В Послании к Галатам, во второй главе, в стихах с 11-го по 13-й, Павел идёт ещё дальше, обвиняя Петра и остальных в лицемерии. А когда они настаивали на соблюдении священного предписания об обрезании, Павел показал своё истинное лицо. В Послании к Галатам, глава 5, стих 12, он высказывается крайне резко. “Но пусть те, кто сеет среди вас смуту, сами будут отсечены!” В одном и том же Священном Писании мы видим два противоречащих друг другу учения. Послания Павла учат, что спасение приходит только через веру.
Как он пишет в Послании к Римлянам, 3:28: “Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел Закона.” Но с другой стороны Иаков прямо противоречит учению Павла. В Послании Иакова, 2:26, он говорит: “Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.” А в Послании Иакова, 2:20, он бросает прямой вызов концепции спасения одной лишь верой: “А знаешь ли ты, пустой человек, что вера без дел напрасна?!” Представьте всю абсурдность этой ситуации. С одной стороны — первые апостолы, которые действительно ходили с Иисусом, жили рядом с ним и слышали его слова.
А с другой стороны — Павел, человек, никогда не встречавший Иисуса, но при этом построивший весь свой авторитет на личном видении. Представьте себя христианином, который открывает Библию, желая просто прочитать Слово Божье. Вы сталкиваетесь с двумя противоречащими друг другу учениями. Вы остаётесь один на один с этой путаницей и спрашиваете: “Чьим словам вообще мне доверять?” Но с Кораном всё иначе. В его аятах вы слышите только слово Бога. Так какое же место в этом конфликте занимал сам Иисус? Оставил ли он предупреждение о тех, кто будет проповедовать веру без законов? Обратимся прямо к 7-й главе Евангелия от Матфея.
На самом деле задолго до появления Павла на сцене, Иисус оставил серьёзное предупреждение. Описывая то, что он скажет в Судный день людям, которые придут к нему в надежде, что он заступится за них перед Богом, Иисус говорит: “Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем изгоняли бесов? И не Твоим ли именем совершали многие чудеса?“ И тогда я объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие“.” «Делающие беззаконие». Одна эта фраза говорит обо всём. Именно здесь вся картина проясняется. Но, к сожалению, историю пишут те, кто побеждает в политических войнах.
И всё изменилось, когда Римская империя в конечном итоге решила принять версию христианства Павла, близкую языческому миру, в качестве своей официальной религии. В Римской империи тогда существовали две группы христиан. Были христиане-тринитарии, и были христиане-монотеисты, которых также можно назвать унитариями. То есть тринитарии и унитарии. Между ними возникали ссоры и трения. И тогда Константин, император Рима… Он сказал: „Знаете что? Должны быть мир и согласие. Давайте соберём их вместе.” И он собрал всех христианских епископов на большой собор, известный как Никейский собор. И там они решили, что Иисус равен Отцу.
Хотя существовало множество христиан-унитариев, веривших только в Единого Бога и считавших Иисуса посланным Им пророком, их объявили еретиками и отлучили от Церкви. Наконец, рассмотрим третье основное убеждение христианства и зададим важнейший вопрос: Имеет ли учение Павла о распятии какой-либо смысл? Традиционное христианство утверждает, что для искупления всех грехов человечества — от начала времён и до Судного дня — требовалась великая искупительная жертва. Согласно этому учению, Иисус принёс себя в жертву на кресте, чтобы искупить все эти грехи. А теперь давайте рассмотрим очевидные противоречия этой идеи. Прежде всего, если Иисус был Богом, как он мог умереть?
Бог, который может умереть, не всемогущ. А существо, лишённое силы, просто не может быть Богом. Предположим, кто-то всё же утверждает, что Иисус Бог и заплатил высшую цену за наши грехи. Возникает вопрос: кому именно он заплатил эту цену? Если самому себе — в этом вообще нет смысла. А если некоему высшему закону справедливости, тогда этот закон сильнее Бога и заставляет Его ему подчиняться. Или есть другое противоречие: В обычной жизни, если вас обидели, убили бы вы своё невинное дитя лишь для прощения обидчика? Конечно, нет. Но Церковь хочет, чтобы люди верили, что Бог пожертвовал Сыном Своим ради прощения человечества. Не противоречит ли это самому понятию справедливости?
Если даже мы, люди, никогда не поступили бы так несправедливо, то как бы так поступил абсолютно справедливый Бог? И зачем Всемилостивому Богу, несвязанному никакой системой, нужна жертва, чтобы просто простить? Ещё это учение полностью разрушает принцип личной ответственности. В любом суде наказание получает преступник. Если убийцу приговорили к смерти, а его друг скажет: “Не казните его. Казните меня.” Разве какой-нибудь судья примет это? Безусловно, нет! Или представьте другую ситуацию. Если меня притесняют и кто-то нарушает мои права, естественно, я хочу добиться справедливости, верно? Но тут приходит кто-то и говорит: “Нет! Всё работает не так! За это должен умереть Иисус!” Что? Почему?
Нет, я люблю Иисуса. Я не хочу, чтобы он умирал за чужое преступление! К тому же, даже если он умрёт, как это вернёт мне мои права? Согласно исламу, однако, решение — совершенно иное. В Судный день каждый человек будет отвечать за свои собственные грехи, и каждый получит наказание или награду согласно абсолютной Божественной справедливости. Вы также можете посмотреть нашу серию видео «Судный день», визуализированную с помощью ИИ, и узнать подробнее о загробной жизни в исламе. “Так по логике: если человек умирает, как вера в смерть человека может принести спасение кому-то другому? И ислам, и логика говорят об одном: что посеешь, то и пожнёшь.
Любая судебная система в мире применяет исламский принцип личной ответственности. Если преступник совершил преступление, он понесёт наказание, а не кто-то другой.” Иисус учил, что путь в Рай лежит через правильную веру и совершение добрых дел. Об этом говорится в Евангелии от Матфея, в 19-й главе, начиная с 16-го стиха. И с какой стороны ни смотреть, об этом, кстати, говорится в Ветхом Завете, верно? Даже в Ветхом Завете сказано: в Книге пророка Иезекииля, что каждый ответит за свои поступки. То есть так говорит Ветхий Завет, Иисус, Коран, логика, любая судебная система: тот, кто совершил зло, должен понести наказание, а тот, кто поступал правильно, должен получить награду.
Можно найти ещё много подобных противоречий и нелогичных идей. Но и рассмотренных примеров достаточно, чтобы показать необоснованность этой веры. Это был лишь богословский приём Павла, чтобы оправдать отказ от Божьего Закона. Как мусульмане, мы знаем из Корана, что распятия на самом деле не произошло. Иисус (мир ему) не был ни убит, ни распят. Аллах спас его от врагов и вознёс на небеса. А согласно учению пророка Мухаммада ﷺ, Иисус вернётся на землю ближе к концу времён и завершит свою миссию. “Один человек подошёл к Иисусу и спросил его: „Учитель благой, что мне делать, чтобы войти в Рай?“ Иисус ответил: „Если хочешь обрести вечную жизнь, если хочешь войти в Рай — соблюдай заповеди“.
Ведь Иисус мог бы сказать: "Знаете, потерпите несколько дней, недель или месяцев. Я умру. Я буду распят на кресте. Поверьте в то, что я умер, а затем воскрес, — и это путь в Рай". Он так никогда не говорил. Это богословие возникло позже. “Он возвещал о Боге. Он возвещал о Таухиде.” “Всё просто. Я могу молиться Богу. Лишь мои отношения с Богом. Мне не нужны ещё двое. Вот это меня и убедило.” “Было время, когда я пытался принять Троицу и молиться Иисусу, но что-то было не так. “Я не был тринитарием, но в традиционном христианстве ты должен верить, что Бог существует в трёх Лицах, хотя Он один. В исламе этого нет. Только чистый таухид.
Лишь чистое единобожие.” “В отношениях христианина всегда нужен кто-то ещё. Кто-то, кто стоит между верующим и Богом: Священник, пастор. Некоторые молятся Деве Марии. Для мусульманина намаз — молитва, это связь только между ним и Творцом. И нет никого ближе к Богу, чем тот, кто совершает земной поклон, в самом низком положении, касаясь лбом земли, ведь тогда он ближе всего к Богу.” Многие искренние последователи христианства, увидев эти доводы, приняли ислам и начали жить так, как было бы угодно Иисусу. “Меня спрашивают: „Почему ты покинул команду Иисуса?“ Мне задали такой вопрос. А я им в ответ: “Я не покидал команду Иисуса.
Иисус тоже в нашей команде.” "Я тогда уехала работать в Саудовскую Аравию. Я ехала туда с мыслью, что буду учить их христианству. Но всё пошло иначе. Они рассказывали мне о моей вере, о моём Спасителе Иисусе Христе больше, чем я знала. И это меня просто ошеломило. Правда." Теперь я верно следую Иисусу. Я не оставил Иисуса. Я нашёл его. Я оставил Павла. Я оставил Павла и пошёл за Иисусом. Ведь христианин — значит быть как Христос. Христос поклонялся Единому Истинному Богу. Таким стал и я. Я не чувствовал, что ушёл из христианства. Я никогда не отказывался от христианства. Это был выбор стать лучшим христианином через другие практики и убеждения.
А затем я понял, что настоящий христианин, истинный последователь Христа — мусульманин. Я осознал, что Иисус Христос (мир ему) был мусульманином и призывал к исламу. Раз Иисус покорился Единому Истинному Богу, почему бы и вам не сделать так же? Если вы согласны, но не готовы ассоциировать себя со словом „ислам“, я объясню, что оно означает. Покорность. Взгляните на Иисуса в Гефсиманском саду: он падает ниц и в полной покорности взывает к своему Творцу. Это и есть ислам. Вот что значит истинная покорность. Это чистая, непрерывная цепь всех пророков. Авраам, Моисей, Иисус и Мухаммад ﷺ, мир и благословение им всем — покорялись Всевышнему точно таким же способом. Примите их чистое наследие.
Вернитесь к истокам. Обратитесь сердцем к Аллаху и обретите долгожданный покой души. Сейчас христиане вспоминают иудеев тех времён и спрашивают: “Как вы могли быть так слепы? Как могли отвергнуть Иисуса?” А что, если история просто повторилась? Что, если спустя шесть веков явился пророк с теми же явными знамениями пророчества, но теперь уже последователи Иисуса отвернулись от него? Отвержение Иисуса иудеями не схоже ли с отвержением христианами пророка Мухаммада ﷺ?
Коран обращается к вам с искренним приглашением обрести вечное счастье: “Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом.” Это призыв к свободе, к свободе от людских догм. Нет нужды в церкви, стоящей между вами и Богом. Нет нужды в священнике, иконах или святых. Нет нужды в таком нелогичном понятии, как Троица, и не нужно отбрасывать логику, чтобы верить в несправедливую жертву. Это не призыв предать Иисуса. Это призыв спасти его наследие от креста людских догм. И вот мы подошли к концу нашей первой серии.
Но наше путешествие только начинается. Вы знали, что ни одно Евангелие не написал очевидец? Или что их написали не те, чьи имена они носят? Нужна версия, которая придаст текстам божественный авторитет. В следующей серии мы раскроем правду о Евангелиях, о которой большинство христиан даже не слышали. Разночтения, вечные противоречия, искажённые стихи и многое другое. Готовьтесь узнать правду, известную церковным историкам, но о которой они молчат. До встречи во второй серии! В Towards Eternity мы неустанно работаем над созданием новых видео для вас.
После того как наш сериал о Сире набрал 45 миллионов просмотров в прошлый Рамадан, теперь мы хотим, иншаАллах, создать новый сериал, визуализированный с помощью ИИ. Он будет посвящён жизни наших благородных пророков, таких как Муса (мир ему), Ибрахим (мир ему), Юсуф (мир ему), Юнус (мир ему) и других. Чтобы вы и ваши близкие могли погрузиться в удивительные истории этих великих пророков в высококачественном исполнении Towards Eternity. Однако производство такого сериала требует больших затрат. Это расходы на ИИ, профессиональную озвучку, оборудование и многое другое. И, к сожалению, мы больше не можем покрывать их самостоятельно.
Завершить этот проект мы сможем только благодаря вашей поддержке. Наша команда разделила необходимую сумму на взносы по 25 долларов. Так вы сможете поддержать наш проект, взяв на себя один или несколько взносов в меру своих возможностей, иншаАллах. Если вы хотите стать частью этого благого дела, поддержите Towards Eternity и не упустите эту золотую возможность. Спасибо!