Hazrat Isa (AS) Ko Khuda Kaise Bana Diya Gaya! - Faramosh Karda Maseeh | Ep. 1
تاریخ اشاعت
اگر حضرت عیسیٰ مسیح علیہ السلام آج کسی چرچ میں تشریف لے آئیں، تو کیا وہ اپنے نام پر تبلیغ کیے جانے والے مذہب کو قبول کریں گے، یا پہچانیں گے بھی؟ یا کھل کر اسے رد کر دیں گے؟ اگر کوئی مسیحی چرچ کی ہر روایت سے بالکل الگ تھلگ پلا بڑھا ہو، اور پھر خود بائبل پڑھے، تو کیا وہ واقعی اسی عقیدے تک پہنچے گا جس پر وہ آج قائم ہے؟ یا وہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی اصل تعلیمات کو بالکل مختلف انداز میں سمجھے گا؟ "خدا انسان کیسے ہو سکتا ہے؟ اور وہ مر کیسے سکتا ہے؟ تو پھر عیسیٰ کی اصل حقیقت کیا ہے؟" یہیں سے ہمارا سفر شروع ہوتا ہے۔ سچ کو سامنے لانے کا سفر۔ کیا حضرت عیسیٰ کی اصل شخصیت وہ ہے جو مسیحیت دکھاتی ہے، یا وہ جو اسلام بیان کرتا ہے؟ یہ صرف ایک مذہبی بحث نہیں۔ یہ ایک بہت بڑی تبدیلی کی داستان ہے، جو دکھاتی ہے کہ ایک پوری شخصیت اور پورا دین صدیوں کے دوران کس طرح بگاڑ دیے گئے۔ اس سیریز میں ہم بائبل کے صفحات میں سفر کریں گے اور سطروں کے بیچ چھپی تفصیلات سامنے لائیں گے۔ ہم حضرت عیسیٰ کی زندگی کے سب سے غیر معمولی لمحات کو پھر سے دیکھیں گے، اور اس ابتدائی دور میں جائیں گے جب انجیلیں پہلی بار لکھی گئیں۔ پھر ہم وہ فیصلہ کن موڑ دیکھیں گے جب ان کا پیغام یونان اور روم کی مشرک سرزمینوں تک پہنچا، اور حضرت عیسیٰ کی اصلی شناخت کو ہر ممکن زاویے سے پرکھیں گے۔ "کیا تم نے سنا، عیسیٰ کیا لے کر آیا ہے؟" "وہ ایک ایسے خدا کی عبادت کی دعوت دیتا ہے جسے ہم دیکھ نہیں سکتے۔" "یہ نیا دین لوگوں میں پھیل رہا ہے۔ اسے ہماری گرفت سے باہر نہیں نکلنا چاہیے۔" "عیسیٰ کے اس نئے دین کے کسی مبلغ کو مت چھوڑنا۔" چار حصوں پر مشتمل یہ سیریز ہم نے وسیع تحقیق اور مہینوں کی لگن بھری محنت سے تیار کی ہے۔ ہم نے نامور مسیحی علما کو براہِ راست ان دلائل سے چیلنج کیا جو آپ ابھی سننے والے ہیں۔ مگر وہ کوئی قائل کر دینے والا جواب نہ دے سکے۔ لیکن ہم یہیں نہیں رکے۔ ہم نے سچی کہانیاں تلاش کیں اور بیس سے زائد سابق مسیحیوں سے انٹرویو کیے جو سچ کی اسی جستجو میں نکلے تھے اور آخرکار جن جوابات کی انہیں تلاش تھی، وہ انہیں اسلام میں مل گئے۔ ہم ان کی اپنی زبانی کچھ ایسے حقائق بھی سنیں گے جو انہوں نے اس سفر میں دریافت کیے۔ اس ویڈیو سیریز میں آپ مسیحیت کے سب سے بنیادی اور اہم ترین مسائل کو اس انداز میں جانیں گے جو پہلے کبھی نہیں سنا ہوگا۔ تو اب اپنی چائے لیجیے، آرام سے بیٹھ جائیے، اور آئیے شروع کرتے ہیں۔ اب ہم 2000 سال پیچھے چلتے ہیں۔ آپ یروشلم کی گلیوں میں ایک شخص کو کھڑا دیکھتے ہیں، جن کے ساتھ صرف گنتی کے چند ماننے والے ہیں۔ اپنی قوم کو ابدی خسارے سے بچانے کی شدید تڑپ کے ساتھ وہ تھکے بغیر بستی بستی پیدل جاتے ہیں، اور ہر روز اپنی جان خطرے میں ڈالتے ہیں۔ ان کا نام ہے حضرت عیسیٰ مسیح۔ "ہاں، وہ خدا کے بھیجے ہوئے نبی ہیں۔" ان کے پاس اپنا کچھ بھی نہیں۔ وہ کسی سے کچھ نہیں مانگتے۔ "کیا تم نے دیکھا، عیسیٰ نے ایک مردے کو زندہ کر دیا؟" "چپ ہو جاؤ!
تمہیں اس بکواس پر یقین ہے؟ وہ تو بس ایک جادوگر ہے۔" لیکن انہیں ذرا بھی اندازہ نہیں تھا کہ ایک دن 2 ارب 30 کروڑ سے زیادہ مسیحی اور 2 ارب مسلمان ان پر ایمان رکھیں گے۔ اور ہاں، شاید یہی وہ سب سے عام غلط فہمی ہے جو مسیحی اسلام کے بارے میں رکھتے ہیں۔ اکثر سمجھتے ہیں کہ یہ ایسا مذہب ہے جو حضرت عیسیٰ کا انکار، بلکہ ان کی بے ادبی کرتا ہے۔ لیکن حقیقت اس کے بالکل برعکس ہے۔ کوئی شخص مسلمان ہو ہی نہیں سکتا اگر وہ عیسیٰ علیہ السلام کو نبی نہ مانے۔ انکار تو دور کی بات، اسلام انہیں روئے زمین کے عظیم ترین اور محبوب ترین نبیوں میں سے ایک مان کر ان کی تعظیم کرتا ہے۔ قرآن ان کے بہت سے معجزات کا ذکر کرتا ہے، جیسے اندھوں کو بینائی دینا، مردوں کو زندہ کرنا، بلکہ ان کی معجزانہ پیدائش بھی، جو بغیر باپ کے پاکیزہ اور پاک دامن کنواری مریم کے ہاں ہوئی۔ اور خاص طور پر حیرت انگیز بات یہ ہے کہ قرآن میں حضرت مریم کا نام 34 مرتبہ آیا ہے، جبکہ بائبل میں ان کا نام صرف 19 مرتبہ آتا ہے۔ قرآن اس دور کے یہودیوں کے بہتانوں سے حضرت مریم کی عزت کا دفاع بھی کرتا ہے اور یہاں تک کہ ایک پوری سورت کا نام ان کے نام پر ہے۔ تو جب دونوں میں اتنا کچھ مشترک ہے، تو ان دو مذاہب کو کس چیز نے جدا کیا؟ اس کا جواب تین خاص عقیدوں میں ہے جو وقت کے ساتھ مسیحیت میں داخل ہوئے اور جنہوں نے حضرت عیسیٰ کی شناخت اور ان کے پیغام کو بالکل بدل دیا۔ یہ عقیدہ کہ حضرت عیسیٰ خدا ہیں، یہ عقیدہ کہ وہ خدا کے بیٹے بھی ہیں، اور یہ عقیدہ کہ انہوں نے پوری انسانیت کے گناہوں کی خاطر خود کو صلیب پر قربان کر دیا۔ آج ہم ضمنی باتوں پر وقت ضائع نہیں کریں گے۔ ہم براہِ راست ان بنیادی عقائد کا ایک ایک کر کے جائزہ لیں گے۔ نہ کوئی تعصب، نہ اندھا اعتقاد۔ آپ صرف بائبل کے متن، تاریخ اور منطق سے کام لیں گے۔ آخر اگر منطقی سوچ اس دنیاوی زندگی کے ہر شعبے میں آپ کی کامیابی کا ذریعہ بنتی ہے، تو اپنی ابدی زندگی کے معاملے میں خدا آپ سے اسے بند کرنے کو کیوں کہے گا؟ آئیے اپنا سفر ایک گرما گرم بحث سے شروع کریں جو مرقس کی انجیل میں درج ہے۔ غور سے سنیے۔ "شریعت کے عالموں میں سے ایک نے آ کر انہیں بحث کرتے سنا۔ یہ دیکھ کر کہ حضرت عیسیٰ نے انہیں خوب جواب دیا ہے، اس نے پوچھا، 'سب حکموں میں سب سے اہم حکم کون سا ہے؟' حضرت عیسیٰ نے جواب دیا، 'سب سے اہم یہ ہے: سنو اے اسرائیل!
خداوند ہمارا خدا، خداوند ایک ہی ہے۔ تم خداوند اپنے خدا سے اپنے پورے دل اور اپنی پوری جان سے اپنی پوری عقل اور اپنی پوری طاقت سے محبت کرو۔'" آپ نے کچھ غور کیا؟ جب حضرت عیسیٰ سے پوچھا جاتا ہے، "سب سے اہم حکم کون سا ہے؟" تو ان کا جواب تثلیث پر ایمان نہیں ہے۔ بلکہ اس کے برعکس، ان کا جواب ہے خداوند، ہمارے خدا پر ایمان، یعنی وہ میرا خدا ہے، وہ تمہارا خدا ہے، اور وہی واحد خدا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، میں خدا نہیں ہوں۔ کیا وہ یہاں صاف صاف توحید کی تعلیم نہیں دے رہے؟ پھر گفتگو یوں آگے بڑھتی ہے: "آپ نے خوب کہا۔ آپ نے سچ کہا کہ خدا ایک ہے، اس کے سوا کوئی دوسرا نہیں۔" لیکن صدیوں سے تقریباً تمام چرچوں میں لوگوں کو ایک متضاد عقیدہ سکھایا گیا: تثلیث۔ "لیکن کچھ مسئلے ایسے تھے جو سمجھ نہیں آ رہے تھے۔" یہی، کہ عیسیٰ خدا بھی ہیں اور خود اپنے بیٹے بھی۔ یہ میری سمجھ سے باہر تھا۔ اور پھر وہ کسی طرح روح القدس بھی ہیں۔ یعنی وہی تثلیث۔" "مجھے لگا یہ یقیناً غلط ہے۔ سب سے پہلے اس لیے کہ یہ پیچیدہ تھا۔" "تثلیث ہمیشہ کچھ ایسی چیز رہی جو میرے ذہن میں کبھی فٹ نہیں بیٹھی۔ "اے خدا، مدد کر، خدایا، بچا لے۔ ہے نا!
مگر پتہ ہی نہیں تھا کہ میں کسے پکار رہا ہوں۔ عیسیٰ کو پکاروں؟ یا خدا کو پکاروں؟" کیا آپ کو یہ بہت عجیب نہیں لگتا؟ اگر کوئی عقیدہ کسی پورے مذہب کی اصل بنیاد ہو، تو آپ توقع رکھیں گے کہ متعلقہ مقدس کتاب اس کے ذکر سے بھری ہوگی، ہے نا؟ مثال کے طور پر قرآن کو دیکھیں۔ یہ عقیدہ کہ قیامت کے دن ہر شخص دوبارہ زندہ کیا جائے گا، اسلام کا ایک بنیادی ستون ہے۔ اور چونکہ یہ بنیادی عقیدہ ہے، اس لیے سینکڑوں آیات آخرت کا ذکر کرتی ہیں۔ تو اسی تناظر میں، آپ کے خیال میں پوری بائبل میں لفظ تثلیث کتنی بار آیا ہے؟ صفر۔ ایک بار بھی نہیں۔ عیسیٰ متن میں کہیں بھی اس کی وضاحت نہیں کرتے۔ اس سے ایک نہایت اہم سوال پیدا ہوتا ہے۔ "اگر تثلیث پر ایمان واقعی نجات کا واحد راستہ ہے، تو مقدس کتاب میں کہیں بھی اس کا ذکر کیوں نہیں؟" اس کے برعکس، بہت سے حوالے بالکل الٹی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، لوقا کی انجیل میں حضرت عیسیٰ کھل کر خدا ہونے کا انکار کرتے ہیں۔ "ایک سردار نے ان سے پوچھا، 'اے نیک استاد، ہمیشہ کی زندگی کا وارث بننے کے لیے میں کیا کروں؟' 'تم مجھے نیک کیوں کہتے ہو؟' حضرت عیسیٰ نے جواب دیا۔ 'اکیلے خدا کے سوا کوئی نیک نہیں۔'" تو یہاں حضرت عیسیٰ صاف کہہ رہے ہیں کہ وہ خدا سے الگ ہیں اور صرف خدا ہی حقیقی معنوں میں نیک ہے۔ اور یسعیاہ کی کتاب میں ہمیں یہ آیت ملتی ہے: "خداوند قادرِ مطلق فرماتا ہے، 'میں ہی اول ہوں اور میں ہی آخر ہوں، میرے سوا کوئی خدا نہیں۔'" دوسرے لفظوں میں، اس سے پہلے کوئی خدا نہیں تھا اور اس کے ساتھ کبھی کوئی دوسرا خدا نہیں ہوگا۔ اور اسی کتاب کے ایک اور باب میں خدا فرماتا ہے، "میں خداوند ہوں، اور کوئی دوسرا نہیں، میرے سوا کوئی خدا نہیں۔" اور خروج باب 20 کے شروع میں، مشہور دس احکام میں خدا فرماتا ہے، "میرے سوا تم کسی اور کو معبود نہ ماننا۔" "یعنی ہمیں یہ سکھایا گیا ہے کہ شیطان، ابلیس، یسوع مسیح کو چالیس دن چالیس راتوں کے لیے صحرا میں لے کر گیا تھا، اور پھر اس نے یسوع مسیح سے کہا، دیکھیے، یہ میں بائبل کے مطالعے کے حوالے سے کہہ رہا ہوں۔ رائٹ؟ اس نے کہا، 'خدا پر اپنے ایمان کو چھوڑ دو، یہ یسوع مسیح سے کہا اس نے خدا پر اپنے ایمان کو چھوڑ دو اور میرے ساتھ وفادار ہو جاؤ۔' تو کیا اس سے وہ خدا بن جائے گا یا خدا کا پیغمبر؟ آپ سمجھ رہے ہیں میں کیا کہہ رہا ہوں؟ بائبل میں اتنی ساری چیزیں ہیں جو آپ کو بتاتی ہیں کہ یسوع مسیح خدا نہیں تھے۔" اگر عیسیٰ خدا ہے، تو ان کے پاس شروع ہی سے کامل الٰہی علم ہونا چاہیے، ہے نا؟ لیکن دیکھیے مرقس کی انجیل، باب 13، آیت 32 میں کیا ہوتا ہے۔ جب عیسیٰ سے قیامت کا وقت پوچھا جاتا ہے، تو وہ بالکل یہ جواب دیتے ہیں: "لیکن اس دن یا اس گھڑی کے بارے میں کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، صرف باپ۔" دیکھیے یہاں کیا بیان ہوا ہے۔ علم کی ایک واضح درجہ بندی پیش کی گئی ہے۔ پہلے فرشتے، پھر بیٹا، اور سب سے اوپر، باپ۔ اگر حضرت عیسیٰ خدا کے برابر ہیں، تو کوئی ایسی بات کیسے ہو سکتی ہے جس سے وہ بالکل بے خبر ہوں؟ محدود علم والا خدا منطقی طور پر ناممکن ہے۔ جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں، یہاں حضرت عیسیٰ ازلی و ابدی ہونے کا دعویٰ نہیں کر رہے۔ بلکہ وہ کھل کر ایک مخلوق کی حیثیت سے اپنی حدود کا اعتراف کر رہے ہیں۔ "اور بائبل میں تثلیث والی واحد آیت، کیونکہ ایک آیت تھی، وہ جعلی ہے۔ اسے بعد میں شامل کیا گیا۔ اور ہم یہ جانتے ہیں۔ یہ یوحنا کا پہلا خط، باب 5، آیت 7 ہے۔ اگر آپ اپنی جدید بائبلیں دیکھیں، تو اکثر نے اب اسے نکال دیا ہے۔ اس میں لکھا ہے، 'آسمان میں گواہی دینے والے تین ہیں: باپ، کلام اور روح'، یعنی باپ، بیٹا اور روح القدس۔ لیکن یہ گھڑی ہوئی آیت ہے جس کے بارے میں اب ہر کوئی جانتا ہے، سوائے بنیاد پرستوں کے، کہ اسے بائبل میں بعد میں شامل کیا گیا۔ اگر آپ تثلیث کی وہ آیت نکال دیں، جیسا کہ سارے اسکالرز کرتے ہیں، تو بائبل میں ایسا کچھ بھی نہیں جو تثلیث کی بات کرتا ہو۔" تصور کیجیے، گتسمنی کے باغ میں ایک تاریک اور خاموش رات۔ ایک شخص بالکل تنہا ہے، غم سے نڈھال، وہ منہ کے بل زمین پر گر پڑتا ہے۔ یعنی سجدے کی حالت میں۔ وہ رو رہا ہے، گڑگڑا رہا ہے اور فریاد کر رہا ہے۔ ہر مسیحی گرفتاری سے پہلے حضرت عیسیٰ کی دعا کا یہ نہایت جذباتی منظر جانتا ہے۔ لیکن اگر آپ ذرا پیچھے ہٹ کر پورا منظر دیکھیں، تو سوال اٹھنے لگتے ہیں۔ "اگر عیسیٰ خدا تھے، تو وہ کسی اور ہستی کی عبادت کیوں کرتے؟ اگر وہ کائنات کے خالق ہیں، تو آخر وہ کسے پکار رہے ہیں؟ کیا وہ خود سے گڑگڑا رہے ہیں اور اپنی ہی عبادت کر رہے ہیں؟ وہ خود ہی سے دعا اور التجا کیسے کر سکتے ہیں؟" یا اصل سچائی کہیں زیادہ سادہ ہے؟ صاف ظاہر ہے کہ یہ ایک نبی ہیں جو پوری طرح سے انسان ہیں، اور وہی کر رہے ہیں جو ان سے پہلے ہر نبی نے کیا، یعنی اپنی مرضی کو واحد سچے خدا کے سپرد کرنا۔ اور یہی بات ہمیں بار بار لوقا سے لے کر متی اور عبرانیوں تک کئی حوالوں میں نظر آتی ہے۔ "اگر ہمیں حضرت عیسیٰ ہی سے دعا کرنی ہے، تو وہ خود کس سے دعا کرتے تھے؟ ہمیں کیتھولک کے طور پر سکھایا گیا تھا کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ ایک چور آیا تھا، 'بادشاہت میں آ جاؤ اور بخشے جاؤ'، اور وہ اسے معاف کر دیتے ہیں۔ لیکن اسی وقت، جب وہ خود بھی صلیب پر ہیں، وہ کہتے ہیں، 'تُو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟' مگر یہ 'تُو' ہے کون؟ وہ کس سے بات کر رہے ہیں؟ وہ کیوں سوچ میں ڈوبے ہیں، یعنی ہمیشہ انہیں آسمان کی طرف دیکھتے ہوئے دکھایا جاتا ہے، خدا سے بات کرنے کی کوشش میں۔ اور میرا سوال یہ ہے کہ اگر ہمیں انہی سے دعا کرنی ہے، تو وہ اپنی دعاؤں کی قبولیت کے لیے کسی اور کو کیوں پکار رہے ہیں، اپنی زندگی کے کچھ معاملات سلجھانے کے لیے؟ تو یہ بات میری سمجھ میں بالکل نہیں آئی۔" "میں پادری کے پاس گیا۔ میں نے کہا، 'سنیے، آپ کے لیے ایک سوال ہے۔' میں نے کہا: میرا ایک مسئلہ ہے۔ میرا ایمان بکھر چکا ہے۔ میرا ایک مسئلہ ہے۔ میں نے بائبل پڑھی ہے۔ بائبل میں خدا کہتا ہے، یعنی عیسیٰ صلیب پر کہتے ہیں، 'میرے خدا، میرے خدا، تُو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟' میں نے کہا، میرا یہ مسئلہ ہے: عیسیٰ کسے پکار رہے ہیں؟ پادری نے میرے کندھے پر یوں ہاتھ رکھا اور کہا، 'بیٹا، بس ایمان رکھنا ہوگا۔'" "اور وہ بس یہی کہتیں، 'بس یقین رکھو۔'" "اور انہوں نے کہا، 'بس یہی ایمان ہے۔ یقین رکھو۔'" "یہ کفر ہے۔ تمہیں ان باتوں پر سوال ہی نہیں اٹھانا چاہیے۔ یہ، یعنی، یہ تمہارا ایمان ہے۔" "اور مجھے پتا ہے یہ سب کیسے ہوتا ہے، کیونکہ مسیحی چرچ میں تو بس یہی ہوتا ہے کہ 'یہ ہمارا عقیدہ ہے۔' جیسے، 'تمہاری ہمت کیسے ہوئی سوال اٹھانے کی؟' اور میں نے خود اس کا تجربہ کیا جب میں ایک نہیں، کئی چرچ کے پادریوں سے سوال کرتی تھی۔" "اسلام ہمیں سوال کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ اسلام ہمیں علم حاصل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ اسلام ہمیں یہ کہنے کی اجازت دیتا ہے کہ 'مجھے یہ سمجھ نہیں آیا، اس کی وضاحت کر دیں؟' تو میرے خیال میں یہ ان باتوں میں سے ہے جو مجھے اسلام کی طرف لائیں۔" انبیاء کے پورے سلسلے کے بارے میں سوچیں۔ حضرت نوح نبی تھے۔ حضرت ابراہیم نبی تھے۔ حضرت یعقوب، حضرت موسیٰ، حضرت ہارون اور ہزاروں دیگر، سب خدا کے بھیجے ہوئے پیغمبر تھے۔ لیکن حضرت عیسیٰ خود خدا ہیں؟ کیا یہ بنیادی طور پر غلط نہیں لگتا؟ ان سے پہلے کسی ایک نبی نے بھی یہ تعلیم کیوں نہیں دی؟ کیا اس سے ایک بہت بڑا تضاد پیدا نہیں ہوتا؟ یہاں صرف دو ہی امکان ہیں۔ یا تو حضرت عیسیٰ سے پہلے ہر ایک نبی نے اپنے خالق کی اصل حقیقت کو بالکل غلط سمجھا اور اسے صحیح طرح نہ سکھا سکے، یا پھر صرف ایک خدا پر ایمان ہی اصل پیغام تھا اور تثلیث کا تصور صدیوں بعد گھڑا گیا۔ بائبل سے ایسی بہت سی مثالیں آسانی سے دی جا سکتی ہیں، لیکن فی الحال یہ کافی ہیں۔ اگر ہم مقدس کتابوں کو ایک طرف رکھ کر اسے صرف منطق کی نظر سے دیکھیں، تب بھی نتیجہ اب بالکل واضح ہے۔ کیا ایسی صفات رکھنے والا کوئی واقعی خدا ہو سکتا ہے؟ ایسا خدا جسے بھوک اور پیاس لگتی ہو۔ ایسا خدا جسے زندہ رہنے کے لیے ہر چند سیکنڈ بعد سانس لینا پڑے۔ ایسا خدا جس کی بنیادی جسمانی ضرورتیں ہوں، جیسے بیت الخلا جانا۔ ایسا خدا جو تھک جائے اور اسے سونا پڑے۔ ایسا خدا جو پیدا ہو، جو محتاج ہو، جسے بچپن اور انسانی نشوونما کے ہر مرحلے سے گزرنا پڑے۔ کوئی بھی ان تمام منطقی تضادات کو یوں ہی نظر انداز کر کے یہ نہیں کہہ سکتا، "آپ کو اندھا اعتقاد رکھنا ہوگا۔" اب آئیے مسیحیت کے دوسرے بنیادی عقیدے کو دیکھتے ہیں۔ اگر آپ کوئی جدید بائبل کھولیں تو دیکھیں گے کہ حضرت عیسیٰ کو خدا کا بیٹا کہا گیا ہے۔ سطحی نظر میں یہ لقب لفظی، بلکہ تقریباً حیاتیاتی معلوم ہو سکتا ہے، مگر آگے پڑھتے جائیں تو احساس ہوتا ہے کہ یہ لقب صرف حضرت عیسیٰ کے ساتھ خاص نہیں۔ متی کی انجیل میں، اپنے مشہور پہاڑی وعظ میں حضرت عیسیٰ صاف فرماتے ہیں، "مبارک ہیں امن قائم کرنے والے، کیونکہ وہ خدا کے بیٹے کہلائیں گے۔" اگر خدا کا بیٹا کہلانا خود بخود کسی کو خدا بنا دیتا، تو زمین پر امن کے لیے کام کرنے والا ہر شخص خدا ہوتا۔ اس کے علاوہ، پوری بائبل میں نیک اور پرہیزگار لوگوں کو، جن کا خدا سے گہرا تعلق ہوتا ہے، بار بار خدا کے فرزند کہا گیا ہے۔ اور اس کے برعکس، حق کو رد کرنے والوں کو شیطان کی اولاد کہا گیا ہے۔ یوحنا، باب 8، آیت 44 میں، حضرت عیسیٰ اپنی بات سننے سے انکاری لوگوں سے بالکل یہ الفاظ کہتے ہیں: "تم اپنے باپ، شیطان سے ہو، اور اپنے باپ کی خواہش پوری کرنا چاہتے ہو۔" یہ انداز دراصل پوری بائبل میں استعمال ہوا ہے۔ ہمیں ایسے القاب حضرت داؤد کے لیے بھی ملتے ہیں اور یہاں تک کہ بنی اسرائیل کی پوری قوم کے لیے بھی۔ زبور 2، آیت 7 میں حضرت داؤد فرماتے ہیں، "میں اس فرمان کا اعلان کروں گا: خداوند نے مجھ سے فرمایا، 'تُو میرا بیٹا ہے، آج تُو مجھ سے پیدا ہوا۔'" یرمیاہ، باب 31، آیت 9 میں خدا کا یہ فرمان درج ہے: "افرائیم میرا پہلوٹھا ہے۔" اور خروج، باب 4، آیت 22 میں ہم پڑھتے ہیں، "اسرائیل میرا پہلوٹھا بیٹا ہے۔" تو یہاں یہ لقب بنی اسرائیل کے لیے بھی، یعنی ایک پوری قوم کے لیے استعمال ہوا ہے۔ اگر خدا کا بیٹا کہلانا خود بخود کسی کو خدا بنا دیتا ہے، تو بائبل آپ کو مجبور کرے گی کہ آپ خداؤں کا ایک پورا شجرہ مان لیں۔ لوقا کی انجیل میں جب حضرت عیسیٰ کا نسب نامہ بیان ہوتا ہے، تو یہ عبارت یوں ختم ہوتی ہے: "انوش کا بیٹا، شیث کا بیٹا، آدم کا بیٹا، خدا کا بیٹا۔" ذرا ایک لمحے کے لیے اس پر غور کریں۔ لوقا حضرت آدم کے لیے بالکل وہی لقب استعمال کرتا ہے جو مسیحی صرف حضرت عیسیٰ کے لیے مخصوص رکھتے ہیں: خدا کا بیٹا۔ اگر اس لقب کا لفظی مطلب یہ ہو کہ وہ شخص خدائی ہستی ہے، تو لوقا ہمیں یہ بتا رہا ہوتا کہ زمین پر کئی خدا چلتے پھرتے تھے، اور حضرت آدم بس ان میں سے ایک تھے۔ بلکہ اگر آپ لفظی تشریح کی اس منطق پر چلیں، تو آپ کے پاس حضرت آدم کو خدا کہنے کی حضرت عیسیٰ سے بھی زیادہ وجہ ہوگی۔ کیونکہ اگرچہ حضرت عیسیٰ کے والد نہیں تھے، مگر ان کی والدہ تھیں، اور خاندانی نسب بھی تھا۔ دوسری طرف، حضرت آدم کے ماں باپ تھے ہی نہیں۔ نہ باپ، نہ ماں۔ تو پھر مروجہ مسیحی عقیدے نے یہ کیوں طے کیا کہ حضرت آدم کے لیے یہ لقب صرف ایک استعارہ تھا، جبکہ حضرت عیسیٰ کے لیے ایک لفظی حقیقت؟ ایمانداری کا تقاضا ہے کہ آپ فیصلہ کریں۔ یا تو آپ مان لیں کہ بیٹے کا لفظ ایک روحانی، استعاراتی اظہار ہے جو خدا کے تمام نیک بندوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، یا پھر یہ تسلیم کریں کہ چرچ نے اس استعاراتی جملے کو لفظی حقیقت بنا دیا، محض اس لیے کہ یہ رومی سلطنت کے سیاسی بیانیے سے میل کھا جائے۔ "آپ یہ کتاب جتنی زیادہ پڑھیں گے، مسیحی رہنا اتنا ہی ناممکن ہوتا جائے گا۔ ناممکن۔" "اور میں جتنی تحقیق کرتی گئی، یہی سوچتی رہ گئی، 'کیا؟ یہ کیا ہے، اور میں نے یہ سب کبھی کیوں نہیں سیکھا؟' اور مجھے لگا واقعی میرے ساتھ دھوکا ہوا۔" "میں نے بائبل شروع سے آخر تک پڑھی۔ اور جیسے جیسے پڑھتا گیا، حیران رہ گیا کہ بائبل کی ہر بات تو قرآن مجھے بتا رہا تھا۔ میں کہتا، 'سبحان اللہ'، یعنی، 'یہ نہیں کہتی کہ حضرت عیسیٰ خدا ہیں۔ یہ نہیں کہتی کہ وہ خدا کے بیٹے ہیں۔ ہم اتنے سالوں سے یہ سب کیوں کرتے آ رہے ہیں؟ آخر کیوں؟' اور میں اپنی فیملی کے پاس جاتا، جیسے، 'لیکن یہ دیکھو، ایسا کیوں ہے؟' میری دادی، جو سب سے مذہبی تھیں، ان سے کہتا، 'دادی، یہ آیت پڑھیں۔' وہ پڑھ کے کہتیں، 'نہیں، نہیں، نہیں۔ تم مجھے پھنسا رہے ہو۔ اس پر بات نہیں کرنی۔' انہیں مجھ سے بات کرتے ہوئے ڈر لگتا تھا۔ میں کہتا، 'آپ کو پھنسا نہیں رہا، جاننا چاہتا ہوں۔ میں سچ جاننا چاہتا ہوں۔ اور اگر آپ کے پاس ہے، تو مجھے بتا دیں۔' ٹھیک، لیکن یہ بات سمجھ نہیں آتی۔" "یہ بچہ ہمارے لیے ایک دیوتا ہوگا۔" 2000 سال پہلے رومی شہنشاہ سکے ڈھال رہے تھے جن پر ڈیوی فیلیئس کے الفاظ کندہ تھے، جس کا مطلب ہے خدا کا بیٹا۔ یونان اور روم کی بت پرست دنیا میں دیوتاؤں کے بیٹوں کا زمین پر چلنا پھرنا پہلے ہی ایک بہت مانوس تصور تھا۔ تو جب حضرت عیسیٰ کا خالص توحیدی پیغام یہودیہ سے نکلا اور اس بت پرست دنیا میں داخل ہوا، تو اسے ایک بہت بڑی رکاوٹ کا سامنا ہوا۔ معاشرے نے وہی کیا جو اسے سب سے بہتر آتا تھا۔ اس نے ایک ایسے نبی کو، جو خود کو صرف خدا کا بندہ کہتے تھے، زبردستی ایک رومی نیم دیوتا کے سانچے میں ڈھال دیا۔ یونانی دیومالا میں انسانی روپ میں دیوتا کا تصور بالکل عام تھا۔ جب ان کے کسی نام نہاد دیوتا کا کسی انسان سے بچہ ہوتا، تو اس بچے کو انسانوں کے درمیان چلتی پھرتی ایک خدائی ہستی سمجھا جاتا۔ مثال کے طور پر، ایک مشہور افسانے میں زیوس ڈینائی نامی ایک فانی عورت کے پاس آتا ہے۔ پھر ان کا ایک پرسیئس نامی بیٹا ہوتا ہے، جسے انسانی روپ میں دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ کیا یہ کچھ جانا پہچانا نہیں لگتا؟ یہ تقریباً وہی ہے جو وہ حضرت عیسیٰ کے بارے میں کہتے ہیں، ہے نا؟ یعنی، ذرا سوچیں۔ یونانیوں کے بہت سے دیوتا تھے، جیسے پوسائیڈن، ڈیمیٹر اور ایسکلیپیئس، اور وہ مانتے تھے کہ ہر ایک کے پاس خاص طاقتیں تھیں۔ ان میں سے ایک سمندروں پر حکومت کرتا تھا، دوسرا فصلیں لاتا تھا، اور ایک اور بیماریاں دور کرتا تھا۔ اب تصور کریں کہ اسی ثقافت میں ایک نیا عقیدہ متعارف کرایا جائے، اور اس کی مرکزی شخصیت یہ معجزات دکھائے: انہوں نے مردوں کو زندہ کیا، اندھوں کو بینائی دی، اور کوڑھ کا علاج کیا، جو اس زمانے میں لاعلاج تھا۔ تو یونانی ذہنیت کے لیے نتیجہ بالکل سادہ تھا۔ "اس کی بینائی لوٹ آئی ہے۔ یہ تو ایک اور دیوتا ہے۔" ان کے دیومالائی پس منظر نے یہ بہت آسان بنا دیا کہ وہ حضرت عیسیٰ کو بھی اسی نظر سے دیکھیں۔ کیا یہ بات حد سے بڑھی ہوئی لگتی ہے؟ ٹھیک ہے، آئیے صرف اپنے نتائج پر بھروسہ نہ کریں، اور اسے براہِ راست خود بائبل کے صفحات سے ثابت کریں۔ صرف حضرت عیسیٰ ہی سے یہ سلوک نہیں ہوا، بلکہ متن کے مطابق، ان کے حواریوں سے بھی دیوتاؤں جیسا سلوک ہوا۔ اعمال باب 14 میں، پولس کے ہاتھوں ایک لنگڑے کی شفا کے فوراً بعد لکھا ہے، "جب لوگوں نے پولس کا یہ کام دیکھا، تو وہ لکاؤنیہ کی زبان میں چلا اٹھے، 'دیوتا انسانی روپ میں ہمارے پاس اتر آئے ہیں!' وہ برنباس کو زیوس کہنے لگے، اور پولس کو ہرمیس، کیونکہ بات کرنے میں وہی پیش پیش تھا۔ زیوس کا پجاری، جس کا مندر شہر کے بالکل باہر تھا، بیل اور ہار لے کر شہر کے دروازوں پر آیا کیونکہ وہ اور لوگ ان کے لیے قربانی کرنا چاہتے تھے۔" دیکھ رہے ہیں یہاں کیا ہو رہا ہے؟ ایسے معاشرے میں، اگر خود حضرت عیسیٰ بھی آ کر سرعام اعلان کر دیتے کہ وہ خدا نہیں ہیں، تب بھی لوگ انہیں خدا سمجھنے کا کوئی نہ کوئی راستہ نکال ہی لیتے۔ نتیجہ یہ ہوا کہ مسیحیت مشرقِ وسطیٰ میں شروع ہوئی، لیکن جب یہ یورپ میں پھیلی، تو یونانی دیومالا سے متاثر ہوتی گئی اور آہستہ آہستہ ایک ایسا مذہب بن گئی جو حضرت عیسیٰ کی اصل تعلیمات سے بہت مختلف تھا۔ تو سوچیں، یہ بہت بڑی تبدیلی آخر کیسے ہوئی؟ مسیحیت کے اس بالکل نئے روپ کے پیچھے معمار کون تھا؟ جواب جاننے کے لیے ہمیں پہلی صدی کے یروشلم کی تاریک گلیوں میں واپس جانا ہوگا۔ "اس نے سبت کے دن پیدائشی اندھے کو شفا دی۔ اور وہ بھی پورے مجمع کے سامنے۔ اب لوگ ہر جگہ اس کے پیچھے چلتے ہیں۔ سینکڑوں، ہزاروں۔" یہودی دنیا کے مرکز میں سنہیڈرن قائم تھی، 70 بزرگوں اور ایک سردار کاہن پر مشتمل ایک اعلیٰ کونسل۔ ان کے نزدیک حضرت عیسیٰ ان کے وجود کے لیے خطرہ تھے۔ اور اگلے برسوں میں یہی کونسل ان کے پیروکاروں کے لیے ایک زندہ ڈراؤنا خواب بننے والی تھی۔ ہر ظالم کونسل کو گلیوں میں ایک آہنی ہاتھ کی ضرورت ہوتی ہے۔ چنانچہ سردار کاہن کے پورے اختیار کے ساتھ ساؤل نامی ایک شخص نے، جو بعد میں پولس کہلایا، گلیوں کو شکار گاہ بنا دیا۔ "اس کے ہر پیروکار کو ڈھونڈو، باندھو، اور میرے پاس لے آؤ۔" وہ گھروں میں گھس جاتا، مردوں اور عورتوں کو گھسیٹ کر نکالتا، اور اس نئے دین کی پیروی کرنے پر انہیں قید خانے میں ڈلوا دیتا۔ ان پر ظلم کیا گیا، انہیں سزائیں دی گئیں اور عقیدہ چھوڑنے کے لیے ان پر دباؤ ڈالا گیا۔ ان میں سے ایک کو تو سنگسار کر کے مار دیا گیا۔ اور جب بھی کسی مومن کو موت کی سزا دینے پر ووٹ ہوتا، پولس ذرا نہ ہچکچاتا۔ وہ ہمیشہ موت کے حق میں ووٹ دیتا۔ اس نے کوئی رحم نہیں کیا۔ یہ سب آپ خود بائبل میں پڑھ سکتے ہیں۔ اس کا جوش کبھی ٹھنڈا نہیں پڑا۔ لیکن کچھ سال بعد پولس نے ایک بات محسوس کی۔ خون بہانے سے آگ بجھ نہیں رہی تھی۔ بلکہ الٹا یہ مزید بھڑک رہی تھی۔ حضرت عیسیٰ کے پیروکار لہر در لہر بڑھتے جا رہے تھے۔ اور پولس اب ہارنے والوں کی صف میں نہیں رہنا چاہتا تھا۔ وہ وہاں ہونا چاہتا تھا جہاں طاقت تھی، صرف ایک جلاد سے بڑھ کر کچھ بننا چاہتا تھا۔ صرف پیروکار نہیں، بلکہ رہنما۔ وہ اس بڑھتی ہوئی تحریک کا معمار بننا چاہتا تھا جو جلد ہی مسیحیت کے نام سے جانی جانے والی تھی۔ لیکن ایک بڑا مسئلہ تھا۔ پولس نے اپنی پوری زندگی میں حضرت عیسیٰ کو ایک بار بھی نہیں دیکھا تھا۔ اور پھر بھی، وہ ایک ایسا جرات مندانہ دعویٰ کرنے والا تھا جو اصل حواریوں کو ایک طرف کر دیتا اور سب کی نظریں اس کی طرف موڑ دیتا۔ پولس نے دعویٰ کیا کہ دمشق کے راستے میں حضرت عیسیٰ اچانک رؤیا میں اس کے سامنے ظاہر ہوئے، اور یہ کہ اس تجربے نے اسے ایک دشمن سے بدل کر غیر یہودی قوموں کے لیے ایک چنا ہوا قاصد بنا دیا۔ اب پولس اس دین کو ہر جگہ پھیلانا چاہتا تھا، لیکن وہ اسے اپنے خیالات کے مطابق نئی شکل بھی دینا چاہتا تھا۔ تاہم، اس کی راہ میں کچھ رکاوٹیں تھیں۔ مذہبی احکام، جیسے ختنہ، عبادات، پابندیاں اور ممانعتیں۔ دین کو عام لوگوں کے لیے زیادہ پرکشش بنانے کے لیے، پولس نے ان سب کو ایک ہی بار میں ختم کر دیا۔ لیکن وہ کسی وضاحت کے بغیر ان احکام کو یوں ہی نہیں گرا سکتا تھا۔ اسے اس کا جواز پیش کرنے کے لیے ایک جذباتی اور مذہبی کہانی چاہیے تھی۔ چنانچہ اس نے ایک نیا انقلابی تصور پیش کیا۔ "حضرت عیسیٰ نے خود کو قربان کر دیا اور تمہارے گناہوں کے لیے صلیب پر جان دے دی۔" اس نے دعویٰ کیا کہ حضرت عیسیٰ نے پوری انسانیت کے گناہوں کی سزا اپنے سر لے لی۔ صلیب پولس کا سب سے کارگر ذریعہ بن گئی، جس سے وہ حضرت عیسیٰ کی اصل تعلیمات کو بدل سکے اور دین کو نئے سرے سے ایسی شکل دے سکے جسے ہر کوئی اپنا پرانا طرزِ زندگی چھوڑے بغیر قبول کر لے۔ نجات کے لیے انہیں بس یہ کرنا تھا کہ حضرت عیسیٰ کو اپنا خداوند اور نجات دہندہ مان لیں۔ رومی لوگ ایک اَن دیکھے خدا کے تصور سے واقف نہیں تھے۔ لیکن جیسا کہ ہم نے بتایا، وہ ان دیوتاؤں کی کہانیوں سے خوب واقف تھے جنہوں نے انسانی روپ دھار لیا تھا۔ چنانچہ پولس نے انہیں بالکل ویسا ہی عقیدہ دیا جسے قبول کرنے کے لیے وہ تیار تھے: خدا کے بیٹے کا تصور۔ اس کا منصوبہ اتنا کامیاب رہا کہ آج، عہد نامہ جدید کہلانے والی کتاب میں، پولس کی آواز اتنی ہی بلند سنائی دیتی ہے جتنی خود حضرت عیسیٰ کی آواز۔ اور جب تک یہ لکھا گیا، پولس کے خیالات پورے خطے میں پہلے ہی پھیل چکے تھے۔ اور چونکہ چاروں انجیلوں کے لکھنے والوں میں سے کوئی بھی حضرت عیسیٰ سے کبھی نہیں ملا تھا، اس لیے یہ متن پولس کے گہرے اثر میں ڈھلے۔ اور یہ کتابیں دراصل کیسے لکھی گئیں، اس کی چونکا دینے والی حقیقت اس سیریز کی ایک اور ویڈیو کا موضوع ہے۔ مختصر یہ کہ پولس نے لاکھوں لوگوں کو واحد سچے خدا کے بجائے اس پیغمبر کی عبادت سکھا دی جنہوں نے خدا کی طرف اشارہ کیا تھا۔ تو جب یہ سب ہو رہا تھا، تو حضرت عیسیٰ کے اصل حواری کیا کر رہے تھے؟ وہاں یروشلم میں، حضرت عیسیٰ کے اصل پیروکار، پطرس اور یعقوب کی قیادت میں، پولس کی سخت مخالفت کر رہے تھے۔ خود عہد نامہ جدید ان تلخ جھگڑوں کو بیان کرتا ہے۔ پولس جانتا تھا کہ اصل سند حواریوں ہی کے پاس ہے کیونکہ انہیں حضرت عیسیٰ کے سچے نمائندے سمجھا جاتا تھا۔ اس لیے اس نے ان کے اختیار کو کمزور کرنے کا فیصلہ کیا۔ گلتیوں، باب 2، آیت 6 میں، وہ اسی شخص کو خاطر میں نہیں لاتا جسے خود حضرت عیسیٰ نے چنا تھا۔ "رہے وہ جو بڑے معتبر سمجھے جاتے تھے، وہ جو کچھ بھی تھے، مجھے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ خدا کسی کی طرفداری نہیں کرتا۔" گلتیوں، باب 2، آیات 11 سے 13 میں، پولس اس سے بھی آگے بڑھ کر پطرس اور دوسروں پر منافقت کا الزام لگاتا ہے۔ اور جب انہوں نے ختنے کے مقدس حکم پر اصرار کیا، تو پولس کا اصل چہرہ سامنے آ گیا۔ گلتیوں، باب 5، آیت 12 میں وہ ایک چونکا دینے والی توہین کرتا ہے۔ "رہے وہ فساد پھیلانے والے، کاش وہ بات کو انتہا تک لے جائیں اور خود کو خصی ہی کر ڈالیں!" انہی صحیفوں کے اندر، دو متضاد تعلیمات ساتھ ساتھ موجود ہیں۔ پولس کے خطوط سکھاتے ہیں کہ نجات صرف ایمان سے ملتی ہے، جیسا کہ وہ رومیوں، باب 3، آیت 28 میں لکھتا ہے: "کیونکہ ہم یہ مانتے ہیں کہ انسان شریعت کے اعمال کے بغیر، ایمان سے راستباز ٹھہرتا ہے۔" لیکن دوسری طرف، یعقوب پولس کی تعلیم کے بالکل خلاف کھڑے ہیں۔ وہ یعقوب، باب 2، آیت 26 میں کہتے ہیں: "جیسے روح کے بغیر بدن مردہ ہے، ویسے ہی اعمال کے بغیر ایمان بھی مردہ ہے۔" اور یعقوب، باب 2، آیت 20 میں وہ صرف ایمان والی سوچ کو سیدھا للکارتے ہیں: "اے نادان انسان!
کیا تو یہ بھی نہیں جانتا کہ ایمان بغیر اعمال کے بے کار ہے؟" ذرا سوچیے یہ صورتحال کتنی بے تکی ہے۔ ایک طرف حضرت عیسیٰ کے اصل حواری ہیں جو واقعی ان کے ساتھ چلے پھرے، ان کے ساتھ رہے اور خود ان کی باتیں سنیں۔ اور دوسری طرف پولس ہے، ایک ایسا شخص جو حضرت عیسیٰ سے کبھی نہیں ملا، مگر جس کا سارا اختیار ایک ذاتی رؤیا پر کھڑا تھا۔ تصور کریں آپ ایک مسیحی ہیں، جو بس خدا کا کلام پڑھنے کے لیے بائبل کھولتے ہیں۔ آپ خود کو دو متضاد تعلیمات کی کشمکش میں پھنسا ہوا پائیں گے۔ اس الجھن کے ساتھ اکیلے رہ جائیں گے، یہ سوچتے ہوئے، "آخر میں کس کی بات پر بھروسہ کروں؟" لیکن قرآن ایسا بالکل نہیں۔ اس کی آیات میں آپ صرف اللہ کا کلام سنتے ہیں۔ تو حضرت عیسیٰ علیہ السلام اس تنازع میں کہاں کھڑے تھے؟ کیا انہوں نے ان کے بارے میں خبردار کیا جو بغیر شریعت کے ایمان کا پرچار کریں گے؟ آئیے سیدھا متی، باب 7 کی طرف چلتے ہیں۔ دراصل، پولس کے منظر پر آنے سے بہت پہلے ہی حضرت عیسیٰ نے زبردست تنبیہ کی تھی۔ جب وہ بتاتے ہیں کہ قیامت کے دن وہ ان سے کیا کہیں گے جو اس امید پر ان کے پاس آئیں گے کہ وہ خدا سے ان کی سفارش کریں گے، تو فرماتے ہیں، "اس دن بہت سے لوگ مجھ سے کہیں گے، 'اے خداوند، اے خداوند، کیا ہم نے آپ کے نام سے پیشین گوئی نہیں کی، آپ کے نام سے بدروحیں نہیں نکالیں، اور آپ کے نام سے بہت سے معجزے نہیں دکھائے؟' تب میں ان سے صاف کہہ دوں گا، 'میں نے تمہیں کبھی نہیں جانا۔ اے شریعت کو توڑنے والو، مجھ سے دور ہو جاؤ۔'" شریعت کو توڑنے والے۔ یہ ایک جملہ سب کچھ کہہ دیتا ہے۔ یہیں آ کر پوری تصویر واضح ہو جاتی ہے۔ لیکن افسوس کہ تاریخ وہی لکھتے ہیں جو سیاسی جنگیں جیتتے ہیں۔ اور سب کچھ اس وقت بدل گیا جب رومی سلطنت نے آخرکار پولس کی بت پرستوں کو بھانے والی مسیحیت کو اپنا سرکاری مذہب بنانے کا فیصلہ کیا۔ "تو چنانچہ کچھ ہوا یوں، رومی سلطنت میں تو وہاں دو گروپس بن گئے تھے عیسائیوں کے، ایک ٹرینیٹیرین کرسچنز، اور دوسرے توحید پرست کرسچنز، اور آپ انہیں کہہ سکتے ہیں یونیٹیرین کرسچنز۔ ٹھیک، اب وہاں ٹرینیٹیرینز تھے اور یونیٹیرینز تھے۔ ان کے درمیان لڑائی اور اختلافات ہوتے رہتے تھے۔ تو کانسٹنٹین، جو کہ شہنشاہ تھا روم کا، جو کہ ویسے کافر بھی تھا، تو اس نے کہا کہ ان لوگوں میں امن اور ہم آہنگی ہونی چاہیے۔ چلو انہیں ایک کرتے ہیں۔ تو اس نے سارے عیسائی بشپس کو بلایا، اور ایک کونسل بنائی جسے کہتے ہیں کونسل آف نائسیا۔ اس میں انہوں نے فیصلہ کیا کہ جیزس برابر ہے فادر کے۔" اگرچہ بہت سے یونیٹیرین مسیحی یہ مانتے تھے کہ خدا صرف ایک ہے اور حضرت عیسیٰ کو نبی بنا کر بھیجا گیا تھا، مگر انہیں بدعتی قرار دے کر چرچ سے خارج کر دیا گیا۔ آخر میں، آئیے مسیحیت کے تیسرے بنیادی عقیدے کو دیکھتے ہیں اور ایک اہم سوال پوچھتے ہیں۔ کیا صلیب کے بارے میں پولس کی تعلیم واقعی کوئی معنی رکھتی ہے؟ مروجہ مسیحیت کا دعویٰ ہے کہ انسانیت کے تمام گناہوں کے لیے ایک عظیم کفارہ ضروری تھا، دنیا کی ابتدا سے لے کر قیامت کے دن تک۔ وہ کہتے ہیں کہ ان سب گناہوں کی قیمت چکانے کے لیے حضرت عیسیٰ نے خود کو صلیب پر قربان کر دیا۔ اب آئیے اس تصور کے کھلے تضادات کو دیکھتے ہیں۔ سب سے پہلے، اگر حضرت عیسیٰ خدا تھے، تو مر کیسے سکتے تھے؟ جو خدا مر سکتا ہو، وہ قادرِ مطلق نہیں۔ اور جس ہستی میں طاقت کی کمی ہو، وہ خدا ہو ہی نہیں سکتی۔ اب فرض کریں کوئی پھر بھی کہے کہ عیسیٰ خدا تھے اور انہوں نے ہمارے گناہوں کی سب سے بڑی قیمت ادا کی۔ سوال یہ ہے کہ انہوں نے یہ قیمت آخر ادا کس کو کی؟ اگر انہوں نے خود کو ادا کی، تو اس کا کوئی مطلب ہی نہیں بنتا، اور اگر انصاف کے کسی بالاتر قانون کو ادا کی، تو وہ قانون خدا سے زیادہ طاقتور ٹھہرا، جس نے خدا کو اپنی اطاعت پر مجبور کر دیا۔ یا ایک اور تضاد دیکھیں۔ حقیقی زندگی میں، اگر کوئی آپ پر ظلم کرے، تو کیا آپ صرف اسے معاف کرنے کے لیے اپنے معصوم بچے کو مار ڈالیں گے؟ ہرگز نہیں۔ لیکن چرچ چاہتا ہے کہ لوگ یہ مانیں کہ خدا نے انسانیت کو معاف کرنے کے لیے اپنے ہی بیٹے کو قربان کر دیا۔ کیا یہ انصاف کے ہر تقاضے کے خلاف نہیں؟ اگر ہم انسان بھی کبھی ایسا غیر منصفانہ کام نہیں کریں گے، تو ایک کامل عادل خدا ایسا کیسے کر سکتا ہے؟ اور ایک بے حد رحم کرنے والے خدا کو، جو کسی نظام کا پابند نہیں، صرف معاف کرنے کے لیے قربانی کی کیا ضرورت؟ یہ عقیدہ ذاتی ذمہ داری کے تصور کو بھی پوری طرح تباہ کر دیتا ہے۔ کسی بھی عدالت میں سزا مجرم ہی کو ملتی ہے۔ اگر کسی قاتل کو موت کی سزا سنائی جائے اور اس کا دوست کہے، "اسے پھانسی نہ دو، اس کے بدلے مجھے دے دو۔" کیا کوئی جج یہ مان لے گا؟ بالکل نہیں۔ یا ایک اور تصور دیکھیں۔ اگر مجھ پر ظلم ہو اور کوئی میرا حق مارے، تو میں فطری طور پر انصاف مانگوں گا، ہے نا؟ لیکن پھر کوئی آ کر کہتا ہے، "نہیں، ایسے نہیں ہوتا۔ اس کے لیے حضرت عیسیٰ کو مرنا ہوگا۔" کیا؟ کیوں؟ نہیں، مجھے ان سے محبت ہے۔ میں نہیں چاہتا کہ وہ کسی اور کے جرم کے لیے جان دیں۔ اور ویسے بھی، اگر وہ جان دے بھی دیں، تو اس سے مجھے میرا حق کیسے واپس ملے گا؟ لیکن اسلام کے مطابق حل بالکل مختلف ہے۔ قیامت کے دن ہر فرد سے اس کے اپنے گناہوں کا حساب لیا جائے گا، اور ہر ایک کو سزا یا جزا، کامل الٰہی انصاف کے مطابق ملے گی۔ آپ اے آئی کی مدد سے تیار کی گئی ہماری 'روزِ قیامت' سیریز بھی دیکھ سکتے ہیں تاکہ اسلام میں آخرت کی پوری تفصیل جان سکیں۔ "تو لوجیکلی، اگر کوئی شخص مر جائے، تو اس شخص کی موت پر ایمان لا کر دوسرے شخص کو نجات کیسے مل سکتی ہے؟ اسلام کے مطابق، اور لوجک کے مطابق، اسلام یہ کہتا ہے کہ جیسا کرو گے، ویسا ہی پاؤ گے۔ دنیا کے ہر عدالتی نظام میں، وہ اپناتے ہیں احتساب کا تصور جو اسلام کے مطابق ہے۔ جو تم کرو گے، اگر کوئی مجرم کوئی جرم کرے گا، تو اسے ہی سزا دی جائے گی، کسی اور کو بالکل نہیں۔ جیزس نے کہا کہ نجات کا راستہ، جنت میں جانے کا راستہ، اچھا اور صحیح عقیدہ رکھنا اور اچھے اعمال کرنا، جو کہ میتھیو میں چپٹر 19 ورس نمبر 16 سے لے کر آگے تک ہے۔ تو ہم جس زاویے سے بھی دیکھیں، یہاں تک کہ اولڈ ٹیسٹمنٹ میں بھی یہی ہے، رائٹ؟ اولڈ ٹیسٹمنٹ بھی یہی کہتا ہے کہ جیسا تم کرو گے ویسا ہی پاؤ گے، ایزیکل کی کتاب میں بھی درج ہے۔ تو اولڈ ٹیسٹمنٹ میں ہے کہ جیزس نے کہا ہے، جو قرآن بھی کہتا ہے، عقل کہتی ہے اور ہر عدالتی نظام بھی کہتا ہے، کہ جس نے غلط کیا ہے، سزا بھی اسے ہی ملنی چاہیے، اور جس نے اچھا کام کیا ہے، انعام بھی اسے ملنا چاہیے۔" ہم ایسے اور بھی بہت سے تضادات اور غیر منطقی خیالات ڈھونڈ سکتے ہیں۔ لیکن میرے خیال میں یہ دکھانے کو کہ یہ عقیدہ کتنا بے بنیاد ہے، یہ مثالیں کافی سے زیادہ ہیں۔ یہ بس ایک مذہبی حربہ تھا جس سے پولس نے خدا کی شریعت کو نظر انداز کرنا جائز ٹھہرایا۔ مسلمان ہونے کے ناطے، ہم قرآن سے جانتے ہیں کہ صلیب کا واقعہ دراصل کبھی پیش ہی نہیں آیا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نہ قتل کیے گئے، نہ صلیب پر چڑھائے گئے۔ اللہ نے انہیں ان کے دشمنوں سے بچایا اور آسمانوں پر اٹھا لیا۔ اور حضرت محمد ﷺ کی تعلیمات کے مطابق، حضرت عیسیٰ آخری زمانے کے قریب اپنا مشن پورا کرنے زمین پر واپس آئیں گے۔ "ایک شخص جیزس کے پاس آیا اور ان سے یہ سوال پوچھا، 'اے نیک استاد، میں ایسا کیا کروں کہ جنت میں جا سکوں؟' جیزس نے کہا، 'اگر تمہیں ہمیشہ کی زندگی چاہیے، اگر تم جنت میں جانا چاہتے ہو، تو احکامات پر عمل کرو۔' جیزس کو تو یہ کہنا چاہیے تھا کہ 'تم بس کچھ دن انتظار کرو، کچھ ہفتے اور کچھ مہینے، میں مرنے والا ہوں۔ وہ لوگ مجھے صلیب پر لٹکائیں گے۔ یقین کر لینا، میں مر چکا ہوں، پھر دوبارہ زندہ ہوں گا۔ اور یہی جنت کا راستہ ہے۔' انہوں نے ایسا نہیں کہا۔ یہ نظریہ تو لوگوں نے بعد میں بنا لیا۔" "وہ جس کی تبلیغ کرتے ہیں، وہ خدا ہے۔ وہ توحید کی تبلیغ کرتے ہیں۔" "یہ تو آسان ہے۔ میں خدا سے دعا کر سکتی ہوں۔ میرا رشتہ صرف خدا سے ہے۔ مجھے مزید دو کی ضرورت نہیں۔ اور بس، اسی بات نے مجھے قائل کر دیا۔" "ایک وقت تھا جب میں نے تثلیث کو قبول کرنے اور حضرت عیسیٰ سے دعا کرنے کی کوشش کی، مگر یہ بالکل ٹھیک نہیں لگا۔" "میں تثلیث کا قائل نہیں تھا، مگر مروجہ مسیحیت میں آپ کو ماننا پڑتا ہے کہ خدا تین ہستیوں پر مشتمل ہے، حالانکہ وہ ایک ہی ہے۔ اسلام میں ایسا کچھ نہیں تھا۔ وہاں تو بس خالص توحید تھی۔ بالکل خالص وحدانیت۔" "کہ ایک مسیحی کو خدا سے تعلق کے لیے ہمیشہ کسی وسیلے کی ضرورت ہوتی ہے۔ بندے اور خدا کے درمیان کوئی نہ کوئی کھڑا ہوتا ہے: پادری، پاسٹر۔ کچھ لوگ کنواری مریم سے دعا مانگتے ہیں۔ ایک مسلمان، جب وہ نماز میں ہوتا ہے، تو اس کے اور اس کے خالق کے درمیان ایک تعلق ہوتا ہے، اور انسان کبھی اتنا قریب نہیں ہوتا جتنا سجدے کی حالت میں ہوتا ہے، جب اس کا چہرہ زمین پر ہوتا ہے، سب سے پست جگہ پر ہوتا ہے، تب وہ خدا کے سب سے قریب ہوتا ہے۔" بہت سے لوگ جو مسیحیت کے سچے پیروکار تھے، ایسے دلائل دیکھ کر اسلام قبول کر چکے ہیں اور ایسی زندگی گزارنے لگے ہیں جس پر حضرت عیسیٰ واقعی خوش ہوں گے۔ "کچھ لوگ مجھ سے پوچھتے ہیں، 'تم نے حضرت عیسیٰ کی ٹیم کیوں چھوڑ دی؟' واقعی یہ سوال پوچھا جاتا تھا۔ اور میں نے انہیں کہا، 'میں نے حضرت عیسیٰ کی ٹیم نہیں چھوڑی۔ حضرت عیسیٰ تو ہماری ٹیم میں بھی ہیں۔'" "دراصل، میں سعودی عرب کام کرنے گئی تھی۔ میں یہ سوچ کر جا رہی تھی کہ میں انہیں مسیحیت کے بارے میں سکھاؤں گی۔ ایسا بالکل نہیں ہوا۔ وہ مجھے میری ہی مسیحیت کے بارے میں، میرے نجات دہندہ عیسیٰ مسیح کے بارے میں مجھ سے زیادہ بتا رہے تھے۔ اور اس بات نے مجھے سچ مچ دنگ کر دیا، واقعی۔" "اب میں حضرت عیسیٰ کی صحیح پیروی کرتا ہوں۔ میں نے انہیں چھوڑا نہیں۔ میں نے انہیں پا لیا۔ میں نے پولس کو چھوڑ کر حضرت عیسیٰ کی پیروی کی۔ کیونکہ لفظ مسیحی کا مطلب ہے مسیح جیسا بننا۔ مسیح تو واحد سچے خدا کی عبادت کرنے والے تھے۔ اور اب میں بھی یہی ہوں۔" "مجھے کبھی بھی محسوس نہیں ہوا کہ میں نے مسیحیت چھوڑ دی۔ میں نے مسیحیت چھوڑنے کا کبھی فیصلہ نہیں کیا۔ یہ ان مختلف اعمال اور عقائد کے ذریعے ایک بہتر مسیحی بننے کا فیصلہ تھا۔ اور پھر مجھے پتا چلا کہ دراصل سچا مسیحی، مسیح کا سچا پیروکار، مسلمان ہے، یعنی یہ سمجھ آئی کہ عیسیٰ مسیح علیہ السلام خود مسلمان تھے اور اسلام کی طرف بلاتے تھے۔" جب حضرت عیسیٰ نے اپنی مرضی واحد سچے خدا کے سپرد کر دی، تو آپ ایسا کیوں نہ کریں؟ اگر آپ اس بات سے متفق ہیں، مگر پھر بھی یہ تصور نہیں کر پاتے کہ اسلام کا لفظ آپ کے ساتھ جڑے، تو آئیے میں آپ کو بتاؤں کہ اس کا اصل مطلب کیا ہے۔ سرِ تسلیم خم کرنا۔ گتسمنی کے باغ میں حضرت عیسیٰ کو دیکھیں جو منہ کے بل گر پڑتے ہیں اور مکمل سپردگی کے ساتھ اپنے خالق کو پکارتے ہیں۔ یہی اسلام ہے۔ یہی ہے سرِ تسلیم خم کرنے کا اصل مطلب۔ یہی تمام انبیاء کا پاک اور اٹوٹ سلسلہ ہے۔ حضرت ابراہیم، حضرت موسیٰ، حضرت عیسیٰ اور حضرت محمد ﷺ، سب نے بالکل ایک ہی طرح خود کو اللہ تعالیٰ کے سپرد کیا۔ ان کی پاکیزہ میراث کو اپنا لیں۔ گھر لوٹ آئیں، اپنا دل اللہ کے سپرد کر دیں اور وہ سچا سکون پا لیں جس کے لیے آپ کی روح ترس رہی ہے۔ آج بہت سے مسیحی ماضی میں جھانک کر اس دور کے یہودی رہنماؤں سے پوچھتے ہیں، "تم اتنے اندھے کیسے ہو سکتے تھے؟ تم نے حضرت عیسیٰ کو کیسے جھٹلا دیا؟" لیکن اگر تاریخ نے بس خود کو دہرا دیا ہو تو؟ اگر تقریباً چھ صدیوں بعد ایک اور نبی آئے ہوں نبوت کی انہی واضح نشانیوں کے ساتھ، لیکن اس بار حضرت عیسیٰ کے پیروکار ہی منہ موڑنے والے بن گئے ہوں؟ کیا یہودیوں کا حضرت عیسیٰ کو جھٹلانا حیرت انگیز طور پر مسیحیوں کے نبی پاک کو جھٹلانے جیسے نہیں؟ قرآن ابدی خوشی کی ایک مخلصانہ دعوت دے کر آپ کو پکارتا ہے: "جو بات ہمارے اور تمہارے درمیان یکساں ہے، اس کی طرف آؤ، وہ یہ کہ خدا کے سوا ہم کسی کی عبادت نہ کریں اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ بنائیں اور ہم میں سے کوئی کسی کو خدا کے سوا اپنا کار ساز نہ سمجھے۔" یہ آزادی کی دعوت ہے، انسانوں کے گھڑے ہوئے عقیدوں سے آزادی۔ آپ کو اپنے اور خدا کے درمیان کسی چرچ کی ضرورت نہیں۔ آپ کو کسی پادری، شبیہوں یا سینٹس کی ضرورت نہیں۔ آپ کو تثلیث جیسے بالکل غیر منطقی تصور کی ضرورت نہیں اور کسی غیر منصفانہ قربانی پر ایمان کے لیے اپنی عقل ایک طرف رکھنے کی بھی ضرورت نہیں۔ یہ حضرت عیسیٰ سے بے وفائی کی دعوت نہیں۔ یہ ان کی میراث کو اس صلیب سے بچانے کی دعوت ہے جسے انسانوں کے گھڑے ہوئے عقیدوں نے کھڑا کیا۔ اور اسی کے ساتھ ہم اپنی پہلی قسط کے اختتام پر پہنچ گئے ہیں۔ لیکن ہمارا سفر تو ابھی شروع ہوا ہے۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ کوئی بھی انجیل عینی شاہدین نے نہیں لکھی؟ یا یہ کہ وہ ان لوگوں نے بھی نہیں لکھیں جن کے نام سے وہ منسوب ہیں؟ "ہمیں ایک ایسا بیانیہ چاہیے جو ان تحریروں کو الٰہی اختیار دے۔" اگلی قسط میں آپ انجیلوں کے پیچھے چھپی وہ حقیقت بے نقاب کریں گے جس کے بارے میں زیادہ تر مسیحیوں نے کبھی سنا تک نہیں۔ متن کے اختلافات، نہ ختم ہونے والے تضادات، بدلی گئی آیات، اور بہت کچھ۔ ایسے حقائق سامنے لانے کے لیے تیار ہو جائیں جو چرچ کے مؤرخین جانتے ہیں مگر ان پر خاموش رہنا پسند کرتے ہیں۔ ملتے ہیں اگلی قسط میں۔ ٹوورڈز ایٹرنیٹی میں ہم یہ ویڈیوز آپ تک پہنچانے کے لیے انتھک محنت کر رہے ہیں۔ گزشتہ رمضان ہماری سیرہ سیریز کو ۴۵ ملین ویوز ملنے کے بعد، اب ہم ان شاء اللہ اے آئی کی مدد سے تیار کی گئی ایک بالکل نئی سیریز پیش کرنا چاہتے ہیں۔ یہ سیریز ہمارے انبیائے کرام کی زندگیوں پر مبنی ہوگی، جیسے حضرت موسیٰ علیہ السلام، حضرت ابراہیم علیہ السلام، حضرت یوسف علیہ السلام، حضرت یونس علیہ السلام اور دیگر انبیاء۔ یوں آپ اور آپ کے اہلِ خانہ ان کی زندگی کے حیرت انگیز واقعات ٹوورڈز ایٹرنیٹی کی اعلیٰ معیار کی پروڈکشن کے ساتھ دیکھ سکیں گے۔ لیکن ایسی سیریز تیار کرنے پر بہت زیادہ لاگت آتی ہے۔ اے آئی ٹولز، پروفیشنل وائس اوورز، ایکوئپمنٹ اور بھی بہت کچھ۔ اور افسوس کہ ہم یہ تمام اخراجات اکیلے برداشت نہیں کر سکتے۔ صرف آپ کے تعاون سے ہی یہ پراجیکٹ مکمل ہو سکتا ہے۔ ہماری ٹیم نے کل رقم کو ۲۵ ڈالر کے حصوں میں تقسیم کیا ہے۔ لہٰذا آپ اپنی استطاعت کے مطابق ایک یا ایک سے زیادہ حصے اسپانسر کر کے اس پراجیکٹ میں تعاون کر سکتے ہیں، ان شاء اللہ۔ اگر آپ بھی اس کارِ خیر میں شریک ہونا چاہتے ہیں، تو ٹوورڈز ایٹرنیٹی کو عطیہ دیں اور یہ سنہری موقع ہاتھ سے جانے نہ دیں۔
تمہیں اس بکواس پر یقین ہے؟ وہ تو بس ایک جادوگر ہے۔" لیکن انہیں ذرا بھی اندازہ نہیں تھا کہ ایک دن 2 ارب 30 کروڑ سے زیادہ مسیحی اور 2 ارب مسلمان ان پر ایمان رکھیں گے۔ اور ہاں، شاید یہی وہ سب سے عام غلط فہمی ہے جو مسیحی اسلام کے بارے میں رکھتے ہیں۔ اکثر سمجھتے ہیں کہ یہ ایسا مذہب ہے جو حضرت عیسیٰ کا انکار، بلکہ ان کی بے ادبی کرتا ہے۔ لیکن حقیقت اس کے بالکل برعکس ہے۔ کوئی شخص مسلمان ہو ہی نہیں سکتا اگر وہ عیسیٰ علیہ السلام کو نبی نہ مانے۔ انکار تو دور کی بات، اسلام انہیں روئے زمین کے عظیم ترین اور محبوب ترین نبیوں میں سے ایک مان کر ان کی تعظیم کرتا ہے۔ قرآن ان کے بہت سے معجزات کا ذکر کرتا ہے، جیسے اندھوں کو بینائی دینا، مردوں کو زندہ کرنا، بلکہ ان کی معجزانہ پیدائش بھی، جو بغیر باپ کے پاکیزہ اور پاک دامن کنواری مریم کے ہاں ہوئی۔ اور خاص طور پر حیرت انگیز بات یہ ہے کہ قرآن میں حضرت مریم کا نام 34 مرتبہ آیا ہے، جبکہ بائبل میں ان کا نام صرف 19 مرتبہ آتا ہے۔ قرآن اس دور کے یہودیوں کے بہتانوں سے حضرت مریم کی عزت کا دفاع بھی کرتا ہے اور یہاں تک کہ ایک پوری سورت کا نام ان کے نام پر ہے۔ تو جب دونوں میں اتنا کچھ مشترک ہے، تو ان دو مذاہب کو کس چیز نے جدا کیا؟ اس کا جواب تین خاص عقیدوں میں ہے جو وقت کے ساتھ مسیحیت میں داخل ہوئے اور جنہوں نے حضرت عیسیٰ کی شناخت اور ان کے پیغام کو بالکل بدل دیا۔ یہ عقیدہ کہ حضرت عیسیٰ خدا ہیں، یہ عقیدہ کہ وہ خدا کے بیٹے بھی ہیں، اور یہ عقیدہ کہ انہوں نے پوری انسانیت کے گناہوں کی خاطر خود کو صلیب پر قربان کر دیا۔ آج ہم ضمنی باتوں پر وقت ضائع نہیں کریں گے۔ ہم براہِ راست ان بنیادی عقائد کا ایک ایک کر کے جائزہ لیں گے۔ نہ کوئی تعصب، نہ اندھا اعتقاد۔ آپ صرف بائبل کے متن، تاریخ اور منطق سے کام لیں گے۔ آخر اگر منطقی سوچ اس دنیاوی زندگی کے ہر شعبے میں آپ کی کامیابی کا ذریعہ بنتی ہے، تو اپنی ابدی زندگی کے معاملے میں خدا آپ سے اسے بند کرنے کو کیوں کہے گا؟ آئیے اپنا سفر ایک گرما گرم بحث سے شروع کریں جو مرقس کی انجیل میں درج ہے۔ غور سے سنیے۔ "شریعت کے عالموں میں سے ایک نے آ کر انہیں بحث کرتے سنا۔ یہ دیکھ کر کہ حضرت عیسیٰ نے انہیں خوب جواب دیا ہے، اس نے پوچھا، 'سب حکموں میں سب سے اہم حکم کون سا ہے؟' حضرت عیسیٰ نے جواب دیا، 'سب سے اہم یہ ہے: سنو اے اسرائیل!
خداوند ہمارا خدا، خداوند ایک ہی ہے۔ تم خداوند اپنے خدا سے اپنے پورے دل اور اپنی پوری جان سے اپنی پوری عقل اور اپنی پوری طاقت سے محبت کرو۔'" آپ نے کچھ غور کیا؟ جب حضرت عیسیٰ سے پوچھا جاتا ہے، "سب سے اہم حکم کون سا ہے؟" تو ان کا جواب تثلیث پر ایمان نہیں ہے۔ بلکہ اس کے برعکس، ان کا جواب ہے خداوند، ہمارے خدا پر ایمان، یعنی وہ میرا خدا ہے، وہ تمہارا خدا ہے، اور وہی واحد خدا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، میں خدا نہیں ہوں۔ کیا وہ یہاں صاف صاف توحید کی تعلیم نہیں دے رہے؟ پھر گفتگو یوں آگے بڑھتی ہے: "آپ نے خوب کہا۔ آپ نے سچ کہا کہ خدا ایک ہے، اس کے سوا کوئی دوسرا نہیں۔" لیکن صدیوں سے تقریباً تمام چرچوں میں لوگوں کو ایک متضاد عقیدہ سکھایا گیا: تثلیث۔ "لیکن کچھ مسئلے ایسے تھے جو سمجھ نہیں آ رہے تھے۔" یہی، کہ عیسیٰ خدا بھی ہیں اور خود اپنے بیٹے بھی۔ یہ میری سمجھ سے باہر تھا۔ اور پھر وہ کسی طرح روح القدس بھی ہیں۔ یعنی وہی تثلیث۔" "مجھے لگا یہ یقیناً غلط ہے۔ سب سے پہلے اس لیے کہ یہ پیچیدہ تھا۔" "تثلیث ہمیشہ کچھ ایسی چیز رہی جو میرے ذہن میں کبھی فٹ نہیں بیٹھی۔ "اے خدا، مدد کر، خدایا، بچا لے۔ ہے نا!
مگر پتہ ہی نہیں تھا کہ میں کسے پکار رہا ہوں۔ عیسیٰ کو پکاروں؟ یا خدا کو پکاروں؟" کیا آپ کو یہ بہت عجیب نہیں لگتا؟ اگر کوئی عقیدہ کسی پورے مذہب کی اصل بنیاد ہو، تو آپ توقع رکھیں گے کہ متعلقہ مقدس کتاب اس کے ذکر سے بھری ہوگی، ہے نا؟ مثال کے طور پر قرآن کو دیکھیں۔ یہ عقیدہ کہ قیامت کے دن ہر شخص دوبارہ زندہ کیا جائے گا، اسلام کا ایک بنیادی ستون ہے۔ اور چونکہ یہ بنیادی عقیدہ ہے، اس لیے سینکڑوں آیات آخرت کا ذکر کرتی ہیں۔ تو اسی تناظر میں، آپ کے خیال میں پوری بائبل میں لفظ تثلیث کتنی بار آیا ہے؟ صفر۔ ایک بار بھی نہیں۔ عیسیٰ متن میں کہیں بھی اس کی وضاحت نہیں کرتے۔ اس سے ایک نہایت اہم سوال پیدا ہوتا ہے۔ "اگر تثلیث پر ایمان واقعی نجات کا واحد راستہ ہے، تو مقدس کتاب میں کہیں بھی اس کا ذکر کیوں نہیں؟" اس کے برعکس، بہت سے حوالے بالکل الٹی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، لوقا کی انجیل میں حضرت عیسیٰ کھل کر خدا ہونے کا انکار کرتے ہیں۔ "ایک سردار نے ان سے پوچھا، 'اے نیک استاد، ہمیشہ کی زندگی کا وارث بننے کے لیے میں کیا کروں؟' 'تم مجھے نیک کیوں کہتے ہو؟' حضرت عیسیٰ نے جواب دیا۔ 'اکیلے خدا کے سوا کوئی نیک نہیں۔'" تو یہاں حضرت عیسیٰ صاف کہہ رہے ہیں کہ وہ خدا سے الگ ہیں اور صرف خدا ہی حقیقی معنوں میں نیک ہے۔ اور یسعیاہ کی کتاب میں ہمیں یہ آیت ملتی ہے: "خداوند قادرِ مطلق فرماتا ہے، 'میں ہی اول ہوں اور میں ہی آخر ہوں، میرے سوا کوئی خدا نہیں۔'" دوسرے لفظوں میں، اس سے پہلے کوئی خدا نہیں تھا اور اس کے ساتھ کبھی کوئی دوسرا خدا نہیں ہوگا۔ اور اسی کتاب کے ایک اور باب میں خدا فرماتا ہے، "میں خداوند ہوں، اور کوئی دوسرا نہیں، میرے سوا کوئی خدا نہیں۔" اور خروج باب 20 کے شروع میں، مشہور دس احکام میں خدا فرماتا ہے، "میرے سوا تم کسی اور کو معبود نہ ماننا۔" "یعنی ہمیں یہ سکھایا گیا ہے کہ شیطان، ابلیس، یسوع مسیح کو چالیس دن چالیس راتوں کے لیے صحرا میں لے کر گیا تھا، اور پھر اس نے یسوع مسیح سے کہا، دیکھیے، یہ میں بائبل کے مطالعے کے حوالے سے کہہ رہا ہوں۔ رائٹ؟ اس نے کہا، 'خدا پر اپنے ایمان کو چھوڑ دو، یہ یسوع مسیح سے کہا اس نے خدا پر اپنے ایمان کو چھوڑ دو اور میرے ساتھ وفادار ہو جاؤ۔' تو کیا اس سے وہ خدا بن جائے گا یا خدا کا پیغمبر؟ آپ سمجھ رہے ہیں میں کیا کہہ رہا ہوں؟ بائبل میں اتنی ساری چیزیں ہیں جو آپ کو بتاتی ہیں کہ یسوع مسیح خدا نہیں تھے۔" اگر عیسیٰ خدا ہے، تو ان کے پاس شروع ہی سے کامل الٰہی علم ہونا چاہیے، ہے نا؟ لیکن دیکھیے مرقس کی انجیل، باب 13، آیت 32 میں کیا ہوتا ہے۔ جب عیسیٰ سے قیامت کا وقت پوچھا جاتا ہے، تو وہ بالکل یہ جواب دیتے ہیں: "لیکن اس دن یا اس گھڑی کے بارے میں کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، صرف باپ۔" دیکھیے یہاں کیا بیان ہوا ہے۔ علم کی ایک واضح درجہ بندی پیش کی گئی ہے۔ پہلے فرشتے، پھر بیٹا، اور سب سے اوپر، باپ۔ اگر حضرت عیسیٰ خدا کے برابر ہیں، تو کوئی ایسی بات کیسے ہو سکتی ہے جس سے وہ بالکل بے خبر ہوں؟ محدود علم والا خدا منطقی طور پر ناممکن ہے۔ جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں، یہاں حضرت عیسیٰ ازلی و ابدی ہونے کا دعویٰ نہیں کر رہے۔ بلکہ وہ کھل کر ایک مخلوق کی حیثیت سے اپنی حدود کا اعتراف کر رہے ہیں۔ "اور بائبل میں تثلیث والی واحد آیت، کیونکہ ایک آیت تھی، وہ جعلی ہے۔ اسے بعد میں شامل کیا گیا۔ اور ہم یہ جانتے ہیں۔ یہ یوحنا کا پہلا خط، باب 5، آیت 7 ہے۔ اگر آپ اپنی جدید بائبلیں دیکھیں، تو اکثر نے اب اسے نکال دیا ہے۔ اس میں لکھا ہے، 'آسمان میں گواہی دینے والے تین ہیں: باپ، کلام اور روح'، یعنی باپ، بیٹا اور روح القدس۔ لیکن یہ گھڑی ہوئی آیت ہے جس کے بارے میں اب ہر کوئی جانتا ہے، سوائے بنیاد پرستوں کے، کہ اسے بائبل میں بعد میں شامل کیا گیا۔ اگر آپ تثلیث کی وہ آیت نکال دیں، جیسا کہ سارے اسکالرز کرتے ہیں، تو بائبل میں ایسا کچھ بھی نہیں جو تثلیث کی بات کرتا ہو۔" تصور کیجیے، گتسمنی کے باغ میں ایک تاریک اور خاموش رات۔ ایک شخص بالکل تنہا ہے، غم سے نڈھال، وہ منہ کے بل زمین پر گر پڑتا ہے۔ یعنی سجدے کی حالت میں۔ وہ رو رہا ہے، گڑگڑا رہا ہے اور فریاد کر رہا ہے۔ ہر مسیحی گرفتاری سے پہلے حضرت عیسیٰ کی دعا کا یہ نہایت جذباتی منظر جانتا ہے۔ لیکن اگر آپ ذرا پیچھے ہٹ کر پورا منظر دیکھیں، تو سوال اٹھنے لگتے ہیں۔ "اگر عیسیٰ خدا تھے، تو وہ کسی اور ہستی کی عبادت کیوں کرتے؟ اگر وہ کائنات کے خالق ہیں، تو آخر وہ کسے پکار رہے ہیں؟ کیا وہ خود سے گڑگڑا رہے ہیں اور اپنی ہی عبادت کر رہے ہیں؟ وہ خود ہی سے دعا اور التجا کیسے کر سکتے ہیں؟" یا اصل سچائی کہیں زیادہ سادہ ہے؟ صاف ظاہر ہے کہ یہ ایک نبی ہیں جو پوری طرح سے انسان ہیں، اور وہی کر رہے ہیں جو ان سے پہلے ہر نبی نے کیا، یعنی اپنی مرضی کو واحد سچے خدا کے سپرد کرنا۔ اور یہی بات ہمیں بار بار لوقا سے لے کر متی اور عبرانیوں تک کئی حوالوں میں نظر آتی ہے۔ "اگر ہمیں حضرت عیسیٰ ہی سے دعا کرنی ہے، تو وہ خود کس سے دعا کرتے تھے؟ ہمیں کیتھولک کے طور پر سکھایا گیا تھا کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ ایک چور آیا تھا، 'بادشاہت میں آ جاؤ اور بخشے جاؤ'، اور وہ اسے معاف کر دیتے ہیں۔ لیکن اسی وقت، جب وہ خود بھی صلیب پر ہیں، وہ کہتے ہیں، 'تُو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟' مگر یہ 'تُو' ہے کون؟ وہ کس سے بات کر رہے ہیں؟ وہ کیوں سوچ میں ڈوبے ہیں، یعنی ہمیشہ انہیں آسمان کی طرف دیکھتے ہوئے دکھایا جاتا ہے، خدا سے بات کرنے کی کوشش میں۔ اور میرا سوال یہ ہے کہ اگر ہمیں انہی سے دعا کرنی ہے، تو وہ اپنی دعاؤں کی قبولیت کے لیے کسی اور کو کیوں پکار رہے ہیں، اپنی زندگی کے کچھ معاملات سلجھانے کے لیے؟ تو یہ بات میری سمجھ میں بالکل نہیں آئی۔" "میں پادری کے پاس گیا۔ میں نے کہا، 'سنیے، آپ کے لیے ایک سوال ہے۔' میں نے کہا: میرا ایک مسئلہ ہے۔ میرا ایمان بکھر چکا ہے۔ میرا ایک مسئلہ ہے۔ میں نے بائبل پڑھی ہے۔ بائبل میں خدا کہتا ہے، یعنی عیسیٰ صلیب پر کہتے ہیں، 'میرے خدا، میرے خدا، تُو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟' میں نے کہا، میرا یہ مسئلہ ہے: عیسیٰ کسے پکار رہے ہیں؟ پادری نے میرے کندھے پر یوں ہاتھ رکھا اور کہا، 'بیٹا، بس ایمان رکھنا ہوگا۔'" "اور وہ بس یہی کہتیں، 'بس یقین رکھو۔'" "اور انہوں نے کہا، 'بس یہی ایمان ہے۔ یقین رکھو۔'" "یہ کفر ہے۔ تمہیں ان باتوں پر سوال ہی نہیں اٹھانا چاہیے۔ یہ، یعنی، یہ تمہارا ایمان ہے۔" "اور مجھے پتا ہے یہ سب کیسے ہوتا ہے، کیونکہ مسیحی چرچ میں تو بس یہی ہوتا ہے کہ 'یہ ہمارا عقیدہ ہے۔' جیسے، 'تمہاری ہمت کیسے ہوئی سوال اٹھانے کی؟' اور میں نے خود اس کا تجربہ کیا جب میں ایک نہیں، کئی چرچ کے پادریوں سے سوال کرتی تھی۔" "اسلام ہمیں سوال کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ اسلام ہمیں علم حاصل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ اسلام ہمیں یہ کہنے کی اجازت دیتا ہے کہ 'مجھے یہ سمجھ نہیں آیا، اس کی وضاحت کر دیں؟' تو میرے خیال میں یہ ان باتوں میں سے ہے جو مجھے اسلام کی طرف لائیں۔" انبیاء کے پورے سلسلے کے بارے میں سوچیں۔ حضرت نوح نبی تھے۔ حضرت ابراہیم نبی تھے۔ حضرت یعقوب، حضرت موسیٰ، حضرت ہارون اور ہزاروں دیگر، سب خدا کے بھیجے ہوئے پیغمبر تھے۔ لیکن حضرت عیسیٰ خود خدا ہیں؟ کیا یہ بنیادی طور پر غلط نہیں لگتا؟ ان سے پہلے کسی ایک نبی نے بھی یہ تعلیم کیوں نہیں دی؟ کیا اس سے ایک بہت بڑا تضاد پیدا نہیں ہوتا؟ یہاں صرف دو ہی امکان ہیں۔ یا تو حضرت عیسیٰ سے پہلے ہر ایک نبی نے اپنے خالق کی اصل حقیقت کو بالکل غلط سمجھا اور اسے صحیح طرح نہ سکھا سکے، یا پھر صرف ایک خدا پر ایمان ہی اصل پیغام تھا اور تثلیث کا تصور صدیوں بعد گھڑا گیا۔ بائبل سے ایسی بہت سی مثالیں آسانی سے دی جا سکتی ہیں، لیکن فی الحال یہ کافی ہیں۔ اگر ہم مقدس کتابوں کو ایک طرف رکھ کر اسے صرف منطق کی نظر سے دیکھیں، تب بھی نتیجہ اب بالکل واضح ہے۔ کیا ایسی صفات رکھنے والا کوئی واقعی خدا ہو سکتا ہے؟ ایسا خدا جسے بھوک اور پیاس لگتی ہو۔ ایسا خدا جسے زندہ رہنے کے لیے ہر چند سیکنڈ بعد سانس لینا پڑے۔ ایسا خدا جس کی بنیادی جسمانی ضرورتیں ہوں، جیسے بیت الخلا جانا۔ ایسا خدا جو تھک جائے اور اسے سونا پڑے۔ ایسا خدا جو پیدا ہو، جو محتاج ہو، جسے بچپن اور انسانی نشوونما کے ہر مرحلے سے گزرنا پڑے۔ کوئی بھی ان تمام منطقی تضادات کو یوں ہی نظر انداز کر کے یہ نہیں کہہ سکتا، "آپ کو اندھا اعتقاد رکھنا ہوگا۔" اب آئیے مسیحیت کے دوسرے بنیادی عقیدے کو دیکھتے ہیں۔ اگر آپ کوئی جدید بائبل کھولیں تو دیکھیں گے کہ حضرت عیسیٰ کو خدا کا بیٹا کہا گیا ہے۔ سطحی نظر میں یہ لقب لفظی، بلکہ تقریباً حیاتیاتی معلوم ہو سکتا ہے، مگر آگے پڑھتے جائیں تو احساس ہوتا ہے کہ یہ لقب صرف حضرت عیسیٰ کے ساتھ خاص نہیں۔ متی کی انجیل میں، اپنے مشہور پہاڑی وعظ میں حضرت عیسیٰ صاف فرماتے ہیں، "مبارک ہیں امن قائم کرنے والے، کیونکہ وہ خدا کے بیٹے کہلائیں گے۔" اگر خدا کا بیٹا کہلانا خود بخود کسی کو خدا بنا دیتا، تو زمین پر امن کے لیے کام کرنے والا ہر شخص خدا ہوتا۔ اس کے علاوہ، پوری بائبل میں نیک اور پرہیزگار لوگوں کو، جن کا خدا سے گہرا تعلق ہوتا ہے، بار بار خدا کے فرزند کہا گیا ہے۔ اور اس کے برعکس، حق کو رد کرنے والوں کو شیطان کی اولاد کہا گیا ہے۔ یوحنا، باب 8، آیت 44 میں، حضرت عیسیٰ اپنی بات سننے سے انکاری لوگوں سے بالکل یہ الفاظ کہتے ہیں: "تم اپنے باپ، شیطان سے ہو، اور اپنے باپ کی خواہش پوری کرنا چاہتے ہو۔" یہ انداز دراصل پوری بائبل میں استعمال ہوا ہے۔ ہمیں ایسے القاب حضرت داؤد کے لیے بھی ملتے ہیں اور یہاں تک کہ بنی اسرائیل کی پوری قوم کے لیے بھی۔ زبور 2، آیت 7 میں حضرت داؤد فرماتے ہیں، "میں اس فرمان کا اعلان کروں گا: خداوند نے مجھ سے فرمایا، 'تُو میرا بیٹا ہے، آج تُو مجھ سے پیدا ہوا۔'" یرمیاہ، باب 31، آیت 9 میں خدا کا یہ فرمان درج ہے: "افرائیم میرا پہلوٹھا ہے۔" اور خروج، باب 4، آیت 22 میں ہم پڑھتے ہیں، "اسرائیل میرا پہلوٹھا بیٹا ہے۔" تو یہاں یہ لقب بنی اسرائیل کے لیے بھی، یعنی ایک پوری قوم کے لیے استعمال ہوا ہے۔ اگر خدا کا بیٹا کہلانا خود بخود کسی کو خدا بنا دیتا ہے، تو بائبل آپ کو مجبور کرے گی کہ آپ خداؤں کا ایک پورا شجرہ مان لیں۔ لوقا کی انجیل میں جب حضرت عیسیٰ کا نسب نامہ بیان ہوتا ہے، تو یہ عبارت یوں ختم ہوتی ہے: "انوش کا بیٹا، شیث کا بیٹا، آدم کا بیٹا، خدا کا بیٹا۔" ذرا ایک لمحے کے لیے اس پر غور کریں۔ لوقا حضرت آدم کے لیے بالکل وہی لقب استعمال کرتا ہے جو مسیحی صرف حضرت عیسیٰ کے لیے مخصوص رکھتے ہیں: خدا کا بیٹا۔ اگر اس لقب کا لفظی مطلب یہ ہو کہ وہ شخص خدائی ہستی ہے، تو لوقا ہمیں یہ بتا رہا ہوتا کہ زمین پر کئی خدا چلتے پھرتے تھے، اور حضرت آدم بس ان میں سے ایک تھے۔ بلکہ اگر آپ لفظی تشریح کی اس منطق پر چلیں، تو آپ کے پاس حضرت آدم کو خدا کہنے کی حضرت عیسیٰ سے بھی زیادہ وجہ ہوگی۔ کیونکہ اگرچہ حضرت عیسیٰ کے والد نہیں تھے، مگر ان کی والدہ تھیں، اور خاندانی نسب بھی تھا۔ دوسری طرف، حضرت آدم کے ماں باپ تھے ہی نہیں۔ نہ باپ، نہ ماں۔ تو پھر مروجہ مسیحی عقیدے نے یہ کیوں طے کیا کہ حضرت آدم کے لیے یہ لقب صرف ایک استعارہ تھا، جبکہ حضرت عیسیٰ کے لیے ایک لفظی حقیقت؟ ایمانداری کا تقاضا ہے کہ آپ فیصلہ کریں۔ یا تو آپ مان لیں کہ بیٹے کا لفظ ایک روحانی، استعاراتی اظہار ہے جو خدا کے تمام نیک بندوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، یا پھر یہ تسلیم کریں کہ چرچ نے اس استعاراتی جملے کو لفظی حقیقت بنا دیا، محض اس لیے کہ یہ رومی سلطنت کے سیاسی بیانیے سے میل کھا جائے۔ "آپ یہ کتاب جتنی زیادہ پڑھیں گے، مسیحی رہنا اتنا ہی ناممکن ہوتا جائے گا۔ ناممکن۔" "اور میں جتنی تحقیق کرتی گئی، یہی سوچتی رہ گئی، 'کیا؟ یہ کیا ہے، اور میں نے یہ سب کبھی کیوں نہیں سیکھا؟' اور مجھے لگا واقعی میرے ساتھ دھوکا ہوا۔" "میں نے بائبل شروع سے آخر تک پڑھی۔ اور جیسے جیسے پڑھتا گیا، حیران رہ گیا کہ بائبل کی ہر بات تو قرآن مجھے بتا رہا تھا۔ میں کہتا، 'سبحان اللہ'، یعنی، 'یہ نہیں کہتی کہ حضرت عیسیٰ خدا ہیں۔ یہ نہیں کہتی کہ وہ خدا کے بیٹے ہیں۔ ہم اتنے سالوں سے یہ سب کیوں کرتے آ رہے ہیں؟ آخر کیوں؟' اور میں اپنی فیملی کے پاس جاتا، جیسے، 'لیکن یہ دیکھو، ایسا کیوں ہے؟' میری دادی، جو سب سے مذہبی تھیں، ان سے کہتا، 'دادی، یہ آیت پڑھیں۔' وہ پڑھ کے کہتیں، 'نہیں، نہیں، نہیں۔ تم مجھے پھنسا رہے ہو۔ اس پر بات نہیں کرنی۔' انہیں مجھ سے بات کرتے ہوئے ڈر لگتا تھا۔ میں کہتا، 'آپ کو پھنسا نہیں رہا، جاننا چاہتا ہوں۔ میں سچ جاننا چاہتا ہوں۔ اور اگر آپ کے پاس ہے، تو مجھے بتا دیں۔' ٹھیک، لیکن یہ بات سمجھ نہیں آتی۔" "یہ بچہ ہمارے لیے ایک دیوتا ہوگا۔" 2000 سال پہلے رومی شہنشاہ سکے ڈھال رہے تھے جن پر ڈیوی فیلیئس کے الفاظ کندہ تھے، جس کا مطلب ہے خدا کا بیٹا۔ یونان اور روم کی بت پرست دنیا میں دیوتاؤں کے بیٹوں کا زمین پر چلنا پھرنا پہلے ہی ایک بہت مانوس تصور تھا۔ تو جب حضرت عیسیٰ کا خالص توحیدی پیغام یہودیہ سے نکلا اور اس بت پرست دنیا میں داخل ہوا، تو اسے ایک بہت بڑی رکاوٹ کا سامنا ہوا۔ معاشرے نے وہی کیا جو اسے سب سے بہتر آتا تھا۔ اس نے ایک ایسے نبی کو، جو خود کو صرف خدا کا بندہ کہتے تھے، زبردستی ایک رومی نیم دیوتا کے سانچے میں ڈھال دیا۔ یونانی دیومالا میں انسانی روپ میں دیوتا کا تصور بالکل عام تھا۔ جب ان کے کسی نام نہاد دیوتا کا کسی انسان سے بچہ ہوتا، تو اس بچے کو انسانوں کے درمیان چلتی پھرتی ایک خدائی ہستی سمجھا جاتا۔ مثال کے طور پر، ایک مشہور افسانے میں زیوس ڈینائی نامی ایک فانی عورت کے پاس آتا ہے۔ پھر ان کا ایک پرسیئس نامی بیٹا ہوتا ہے، جسے انسانی روپ میں دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ کیا یہ کچھ جانا پہچانا نہیں لگتا؟ یہ تقریباً وہی ہے جو وہ حضرت عیسیٰ کے بارے میں کہتے ہیں، ہے نا؟ یعنی، ذرا سوچیں۔ یونانیوں کے بہت سے دیوتا تھے، جیسے پوسائیڈن، ڈیمیٹر اور ایسکلیپیئس، اور وہ مانتے تھے کہ ہر ایک کے پاس خاص طاقتیں تھیں۔ ان میں سے ایک سمندروں پر حکومت کرتا تھا، دوسرا فصلیں لاتا تھا، اور ایک اور بیماریاں دور کرتا تھا۔ اب تصور کریں کہ اسی ثقافت میں ایک نیا عقیدہ متعارف کرایا جائے، اور اس کی مرکزی شخصیت یہ معجزات دکھائے: انہوں نے مردوں کو زندہ کیا، اندھوں کو بینائی دی، اور کوڑھ کا علاج کیا، جو اس زمانے میں لاعلاج تھا۔ تو یونانی ذہنیت کے لیے نتیجہ بالکل سادہ تھا۔ "اس کی بینائی لوٹ آئی ہے۔ یہ تو ایک اور دیوتا ہے۔" ان کے دیومالائی پس منظر نے یہ بہت آسان بنا دیا کہ وہ حضرت عیسیٰ کو بھی اسی نظر سے دیکھیں۔ کیا یہ بات حد سے بڑھی ہوئی لگتی ہے؟ ٹھیک ہے، آئیے صرف اپنے نتائج پر بھروسہ نہ کریں، اور اسے براہِ راست خود بائبل کے صفحات سے ثابت کریں۔ صرف حضرت عیسیٰ ہی سے یہ سلوک نہیں ہوا، بلکہ متن کے مطابق، ان کے حواریوں سے بھی دیوتاؤں جیسا سلوک ہوا۔ اعمال باب 14 میں، پولس کے ہاتھوں ایک لنگڑے کی شفا کے فوراً بعد لکھا ہے، "جب لوگوں نے پولس کا یہ کام دیکھا، تو وہ لکاؤنیہ کی زبان میں چلا اٹھے، 'دیوتا انسانی روپ میں ہمارے پاس اتر آئے ہیں!' وہ برنباس کو زیوس کہنے لگے، اور پولس کو ہرمیس، کیونکہ بات کرنے میں وہی پیش پیش تھا۔ زیوس کا پجاری، جس کا مندر شہر کے بالکل باہر تھا، بیل اور ہار لے کر شہر کے دروازوں پر آیا کیونکہ وہ اور لوگ ان کے لیے قربانی کرنا چاہتے تھے۔" دیکھ رہے ہیں یہاں کیا ہو رہا ہے؟ ایسے معاشرے میں، اگر خود حضرت عیسیٰ بھی آ کر سرعام اعلان کر دیتے کہ وہ خدا نہیں ہیں، تب بھی لوگ انہیں خدا سمجھنے کا کوئی نہ کوئی راستہ نکال ہی لیتے۔ نتیجہ یہ ہوا کہ مسیحیت مشرقِ وسطیٰ میں شروع ہوئی، لیکن جب یہ یورپ میں پھیلی، تو یونانی دیومالا سے متاثر ہوتی گئی اور آہستہ آہستہ ایک ایسا مذہب بن گئی جو حضرت عیسیٰ کی اصل تعلیمات سے بہت مختلف تھا۔ تو سوچیں، یہ بہت بڑی تبدیلی آخر کیسے ہوئی؟ مسیحیت کے اس بالکل نئے روپ کے پیچھے معمار کون تھا؟ جواب جاننے کے لیے ہمیں پہلی صدی کے یروشلم کی تاریک گلیوں میں واپس جانا ہوگا۔ "اس نے سبت کے دن پیدائشی اندھے کو شفا دی۔ اور وہ بھی پورے مجمع کے سامنے۔ اب لوگ ہر جگہ اس کے پیچھے چلتے ہیں۔ سینکڑوں، ہزاروں۔" یہودی دنیا کے مرکز میں سنہیڈرن قائم تھی، 70 بزرگوں اور ایک سردار کاہن پر مشتمل ایک اعلیٰ کونسل۔ ان کے نزدیک حضرت عیسیٰ ان کے وجود کے لیے خطرہ تھے۔ اور اگلے برسوں میں یہی کونسل ان کے پیروکاروں کے لیے ایک زندہ ڈراؤنا خواب بننے والی تھی۔ ہر ظالم کونسل کو گلیوں میں ایک آہنی ہاتھ کی ضرورت ہوتی ہے۔ چنانچہ سردار کاہن کے پورے اختیار کے ساتھ ساؤل نامی ایک شخص نے، جو بعد میں پولس کہلایا، گلیوں کو شکار گاہ بنا دیا۔ "اس کے ہر پیروکار کو ڈھونڈو، باندھو، اور میرے پاس لے آؤ۔" وہ گھروں میں گھس جاتا، مردوں اور عورتوں کو گھسیٹ کر نکالتا، اور اس نئے دین کی پیروی کرنے پر انہیں قید خانے میں ڈلوا دیتا۔ ان پر ظلم کیا گیا، انہیں سزائیں دی گئیں اور عقیدہ چھوڑنے کے لیے ان پر دباؤ ڈالا گیا۔ ان میں سے ایک کو تو سنگسار کر کے مار دیا گیا۔ اور جب بھی کسی مومن کو موت کی سزا دینے پر ووٹ ہوتا، پولس ذرا نہ ہچکچاتا۔ وہ ہمیشہ موت کے حق میں ووٹ دیتا۔ اس نے کوئی رحم نہیں کیا۔ یہ سب آپ خود بائبل میں پڑھ سکتے ہیں۔ اس کا جوش کبھی ٹھنڈا نہیں پڑا۔ لیکن کچھ سال بعد پولس نے ایک بات محسوس کی۔ خون بہانے سے آگ بجھ نہیں رہی تھی۔ بلکہ الٹا یہ مزید بھڑک رہی تھی۔ حضرت عیسیٰ کے پیروکار لہر در لہر بڑھتے جا رہے تھے۔ اور پولس اب ہارنے والوں کی صف میں نہیں رہنا چاہتا تھا۔ وہ وہاں ہونا چاہتا تھا جہاں طاقت تھی، صرف ایک جلاد سے بڑھ کر کچھ بننا چاہتا تھا۔ صرف پیروکار نہیں، بلکہ رہنما۔ وہ اس بڑھتی ہوئی تحریک کا معمار بننا چاہتا تھا جو جلد ہی مسیحیت کے نام سے جانی جانے والی تھی۔ لیکن ایک بڑا مسئلہ تھا۔ پولس نے اپنی پوری زندگی میں حضرت عیسیٰ کو ایک بار بھی نہیں دیکھا تھا۔ اور پھر بھی، وہ ایک ایسا جرات مندانہ دعویٰ کرنے والا تھا جو اصل حواریوں کو ایک طرف کر دیتا اور سب کی نظریں اس کی طرف موڑ دیتا۔ پولس نے دعویٰ کیا کہ دمشق کے راستے میں حضرت عیسیٰ اچانک رؤیا میں اس کے سامنے ظاہر ہوئے، اور یہ کہ اس تجربے نے اسے ایک دشمن سے بدل کر غیر یہودی قوموں کے لیے ایک چنا ہوا قاصد بنا دیا۔ اب پولس اس دین کو ہر جگہ پھیلانا چاہتا تھا، لیکن وہ اسے اپنے خیالات کے مطابق نئی شکل بھی دینا چاہتا تھا۔ تاہم، اس کی راہ میں کچھ رکاوٹیں تھیں۔ مذہبی احکام، جیسے ختنہ، عبادات، پابندیاں اور ممانعتیں۔ دین کو عام لوگوں کے لیے زیادہ پرکشش بنانے کے لیے، پولس نے ان سب کو ایک ہی بار میں ختم کر دیا۔ لیکن وہ کسی وضاحت کے بغیر ان احکام کو یوں ہی نہیں گرا سکتا تھا۔ اسے اس کا جواز پیش کرنے کے لیے ایک جذباتی اور مذہبی کہانی چاہیے تھی۔ چنانچہ اس نے ایک نیا انقلابی تصور پیش کیا۔ "حضرت عیسیٰ نے خود کو قربان کر دیا اور تمہارے گناہوں کے لیے صلیب پر جان دے دی۔" اس نے دعویٰ کیا کہ حضرت عیسیٰ نے پوری انسانیت کے گناہوں کی سزا اپنے سر لے لی۔ صلیب پولس کا سب سے کارگر ذریعہ بن گئی، جس سے وہ حضرت عیسیٰ کی اصل تعلیمات کو بدل سکے اور دین کو نئے سرے سے ایسی شکل دے سکے جسے ہر کوئی اپنا پرانا طرزِ زندگی چھوڑے بغیر قبول کر لے۔ نجات کے لیے انہیں بس یہ کرنا تھا کہ حضرت عیسیٰ کو اپنا خداوند اور نجات دہندہ مان لیں۔ رومی لوگ ایک اَن دیکھے خدا کے تصور سے واقف نہیں تھے۔ لیکن جیسا کہ ہم نے بتایا، وہ ان دیوتاؤں کی کہانیوں سے خوب واقف تھے جنہوں نے انسانی روپ دھار لیا تھا۔ چنانچہ پولس نے انہیں بالکل ویسا ہی عقیدہ دیا جسے قبول کرنے کے لیے وہ تیار تھے: خدا کے بیٹے کا تصور۔ اس کا منصوبہ اتنا کامیاب رہا کہ آج، عہد نامہ جدید کہلانے والی کتاب میں، پولس کی آواز اتنی ہی بلند سنائی دیتی ہے جتنی خود حضرت عیسیٰ کی آواز۔ اور جب تک یہ لکھا گیا، پولس کے خیالات پورے خطے میں پہلے ہی پھیل چکے تھے۔ اور چونکہ چاروں انجیلوں کے لکھنے والوں میں سے کوئی بھی حضرت عیسیٰ سے کبھی نہیں ملا تھا، اس لیے یہ متن پولس کے گہرے اثر میں ڈھلے۔ اور یہ کتابیں دراصل کیسے لکھی گئیں، اس کی چونکا دینے والی حقیقت اس سیریز کی ایک اور ویڈیو کا موضوع ہے۔ مختصر یہ کہ پولس نے لاکھوں لوگوں کو واحد سچے خدا کے بجائے اس پیغمبر کی عبادت سکھا دی جنہوں نے خدا کی طرف اشارہ کیا تھا۔ تو جب یہ سب ہو رہا تھا، تو حضرت عیسیٰ کے اصل حواری کیا کر رہے تھے؟ وہاں یروشلم میں، حضرت عیسیٰ کے اصل پیروکار، پطرس اور یعقوب کی قیادت میں، پولس کی سخت مخالفت کر رہے تھے۔ خود عہد نامہ جدید ان تلخ جھگڑوں کو بیان کرتا ہے۔ پولس جانتا تھا کہ اصل سند حواریوں ہی کے پاس ہے کیونکہ انہیں حضرت عیسیٰ کے سچے نمائندے سمجھا جاتا تھا۔ اس لیے اس نے ان کے اختیار کو کمزور کرنے کا فیصلہ کیا۔ گلتیوں، باب 2، آیت 6 میں، وہ اسی شخص کو خاطر میں نہیں لاتا جسے خود حضرت عیسیٰ نے چنا تھا۔ "رہے وہ جو بڑے معتبر سمجھے جاتے تھے، وہ جو کچھ بھی تھے، مجھے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ خدا کسی کی طرفداری نہیں کرتا۔" گلتیوں، باب 2، آیات 11 سے 13 میں، پولس اس سے بھی آگے بڑھ کر پطرس اور دوسروں پر منافقت کا الزام لگاتا ہے۔ اور جب انہوں نے ختنے کے مقدس حکم پر اصرار کیا، تو پولس کا اصل چہرہ سامنے آ گیا۔ گلتیوں، باب 5، آیت 12 میں وہ ایک چونکا دینے والی توہین کرتا ہے۔ "رہے وہ فساد پھیلانے والے، کاش وہ بات کو انتہا تک لے جائیں اور خود کو خصی ہی کر ڈالیں!" انہی صحیفوں کے اندر، دو متضاد تعلیمات ساتھ ساتھ موجود ہیں۔ پولس کے خطوط سکھاتے ہیں کہ نجات صرف ایمان سے ملتی ہے، جیسا کہ وہ رومیوں، باب 3، آیت 28 میں لکھتا ہے: "کیونکہ ہم یہ مانتے ہیں کہ انسان شریعت کے اعمال کے بغیر، ایمان سے راستباز ٹھہرتا ہے۔" لیکن دوسری طرف، یعقوب پولس کی تعلیم کے بالکل خلاف کھڑے ہیں۔ وہ یعقوب، باب 2، آیت 26 میں کہتے ہیں: "جیسے روح کے بغیر بدن مردہ ہے، ویسے ہی اعمال کے بغیر ایمان بھی مردہ ہے۔" اور یعقوب، باب 2، آیت 20 میں وہ صرف ایمان والی سوچ کو سیدھا للکارتے ہیں: "اے نادان انسان!
کیا تو یہ بھی نہیں جانتا کہ ایمان بغیر اعمال کے بے کار ہے؟" ذرا سوچیے یہ صورتحال کتنی بے تکی ہے۔ ایک طرف حضرت عیسیٰ کے اصل حواری ہیں جو واقعی ان کے ساتھ چلے پھرے، ان کے ساتھ رہے اور خود ان کی باتیں سنیں۔ اور دوسری طرف پولس ہے، ایک ایسا شخص جو حضرت عیسیٰ سے کبھی نہیں ملا، مگر جس کا سارا اختیار ایک ذاتی رؤیا پر کھڑا تھا۔ تصور کریں آپ ایک مسیحی ہیں، جو بس خدا کا کلام پڑھنے کے لیے بائبل کھولتے ہیں۔ آپ خود کو دو متضاد تعلیمات کی کشمکش میں پھنسا ہوا پائیں گے۔ اس الجھن کے ساتھ اکیلے رہ جائیں گے، یہ سوچتے ہوئے، "آخر میں کس کی بات پر بھروسہ کروں؟" لیکن قرآن ایسا بالکل نہیں۔ اس کی آیات میں آپ صرف اللہ کا کلام سنتے ہیں۔ تو حضرت عیسیٰ علیہ السلام اس تنازع میں کہاں کھڑے تھے؟ کیا انہوں نے ان کے بارے میں خبردار کیا جو بغیر شریعت کے ایمان کا پرچار کریں گے؟ آئیے سیدھا متی، باب 7 کی طرف چلتے ہیں۔ دراصل، پولس کے منظر پر آنے سے بہت پہلے ہی حضرت عیسیٰ نے زبردست تنبیہ کی تھی۔ جب وہ بتاتے ہیں کہ قیامت کے دن وہ ان سے کیا کہیں گے جو اس امید پر ان کے پاس آئیں گے کہ وہ خدا سے ان کی سفارش کریں گے، تو فرماتے ہیں، "اس دن بہت سے لوگ مجھ سے کہیں گے، 'اے خداوند، اے خداوند، کیا ہم نے آپ کے نام سے پیشین گوئی نہیں کی، آپ کے نام سے بدروحیں نہیں نکالیں، اور آپ کے نام سے بہت سے معجزے نہیں دکھائے؟' تب میں ان سے صاف کہہ دوں گا، 'میں نے تمہیں کبھی نہیں جانا۔ اے شریعت کو توڑنے والو، مجھ سے دور ہو جاؤ۔'" شریعت کو توڑنے والے۔ یہ ایک جملہ سب کچھ کہہ دیتا ہے۔ یہیں آ کر پوری تصویر واضح ہو جاتی ہے۔ لیکن افسوس کہ تاریخ وہی لکھتے ہیں جو سیاسی جنگیں جیتتے ہیں۔ اور سب کچھ اس وقت بدل گیا جب رومی سلطنت نے آخرکار پولس کی بت پرستوں کو بھانے والی مسیحیت کو اپنا سرکاری مذہب بنانے کا فیصلہ کیا۔ "تو چنانچہ کچھ ہوا یوں، رومی سلطنت میں تو وہاں دو گروپس بن گئے تھے عیسائیوں کے، ایک ٹرینیٹیرین کرسچنز، اور دوسرے توحید پرست کرسچنز، اور آپ انہیں کہہ سکتے ہیں یونیٹیرین کرسچنز۔ ٹھیک، اب وہاں ٹرینیٹیرینز تھے اور یونیٹیرینز تھے۔ ان کے درمیان لڑائی اور اختلافات ہوتے رہتے تھے۔ تو کانسٹنٹین، جو کہ شہنشاہ تھا روم کا، جو کہ ویسے کافر بھی تھا، تو اس نے کہا کہ ان لوگوں میں امن اور ہم آہنگی ہونی چاہیے۔ چلو انہیں ایک کرتے ہیں۔ تو اس نے سارے عیسائی بشپس کو بلایا، اور ایک کونسل بنائی جسے کہتے ہیں کونسل آف نائسیا۔ اس میں انہوں نے فیصلہ کیا کہ جیزس برابر ہے فادر کے۔" اگرچہ بہت سے یونیٹیرین مسیحی یہ مانتے تھے کہ خدا صرف ایک ہے اور حضرت عیسیٰ کو نبی بنا کر بھیجا گیا تھا، مگر انہیں بدعتی قرار دے کر چرچ سے خارج کر دیا گیا۔ آخر میں، آئیے مسیحیت کے تیسرے بنیادی عقیدے کو دیکھتے ہیں اور ایک اہم سوال پوچھتے ہیں۔ کیا صلیب کے بارے میں پولس کی تعلیم واقعی کوئی معنی رکھتی ہے؟ مروجہ مسیحیت کا دعویٰ ہے کہ انسانیت کے تمام گناہوں کے لیے ایک عظیم کفارہ ضروری تھا، دنیا کی ابتدا سے لے کر قیامت کے دن تک۔ وہ کہتے ہیں کہ ان سب گناہوں کی قیمت چکانے کے لیے حضرت عیسیٰ نے خود کو صلیب پر قربان کر دیا۔ اب آئیے اس تصور کے کھلے تضادات کو دیکھتے ہیں۔ سب سے پہلے، اگر حضرت عیسیٰ خدا تھے، تو مر کیسے سکتے تھے؟ جو خدا مر سکتا ہو، وہ قادرِ مطلق نہیں۔ اور جس ہستی میں طاقت کی کمی ہو، وہ خدا ہو ہی نہیں سکتی۔ اب فرض کریں کوئی پھر بھی کہے کہ عیسیٰ خدا تھے اور انہوں نے ہمارے گناہوں کی سب سے بڑی قیمت ادا کی۔ سوال یہ ہے کہ انہوں نے یہ قیمت آخر ادا کس کو کی؟ اگر انہوں نے خود کو ادا کی، تو اس کا کوئی مطلب ہی نہیں بنتا، اور اگر انصاف کے کسی بالاتر قانون کو ادا کی، تو وہ قانون خدا سے زیادہ طاقتور ٹھہرا، جس نے خدا کو اپنی اطاعت پر مجبور کر دیا۔ یا ایک اور تضاد دیکھیں۔ حقیقی زندگی میں، اگر کوئی آپ پر ظلم کرے، تو کیا آپ صرف اسے معاف کرنے کے لیے اپنے معصوم بچے کو مار ڈالیں گے؟ ہرگز نہیں۔ لیکن چرچ چاہتا ہے کہ لوگ یہ مانیں کہ خدا نے انسانیت کو معاف کرنے کے لیے اپنے ہی بیٹے کو قربان کر دیا۔ کیا یہ انصاف کے ہر تقاضے کے خلاف نہیں؟ اگر ہم انسان بھی کبھی ایسا غیر منصفانہ کام نہیں کریں گے، تو ایک کامل عادل خدا ایسا کیسے کر سکتا ہے؟ اور ایک بے حد رحم کرنے والے خدا کو، جو کسی نظام کا پابند نہیں، صرف معاف کرنے کے لیے قربانی کی کیا ضرورت؟ یہ عقیدہ ذاتی ذمہ داری کے تصور کو بھی پوری طرح تباہ کر دیتا ہے۔ کسی بھی عدالت میں سزا مجرم ہی کو ملتی ہے۔ اگر کسی قاتل کو موت کی سزا سنائی جائے اور اس کا دوست کہے، "اسے پھانسی نہ دو، اس کے بدلے مجھے دے دو۔" کیا کوئی جج یہ مان لے گا؟ بالکل نہیں۔ یا ایک اور تصور دیکھیں۔ اگر مجھ پر ظلم ہو اور کوئی میرا حق مارے، تو میں فطری طور پر انصاف مانگوں گا، ہے نا؟ لیکن پھر کوئی آ کر کہتا ہے، "نہیں، ایسے نہیں ہوتا۔ اس کے لیے حضرت عیسیٰ کو مرنا ہوگا۔" کیا؟ کیوں؟ نہیں، مجھے ان سے محبت ہے۔ میں نہیں چاہتا کہ وہ کسی اور کے جرم کے لیے جان دیں۔ اور ویسے بھی، اگر وہ جان دے بھی دیں، تو اس سے مجھے میرا حق کیسے واپس ملے گا؟ لیکن اسلام کے مطابق حل بالکل مختلف ہے۔ قیامت کے دن ہر فرد سے اس کے اپنے گناہوں کا حساب لیا جائے گا، اور ہر ایک کو سزا یا جزا، کامل الٰہی انصاف کے مطابق ملے گی۔ آپ اے آئی کی مدد سے تیار کی گئی ہماری 'روزِ قیامت' سیریز بھی دیکھ سکتے ہیں تاکہ اسلام میں آخرت کی پوری تفصیل جان سکیں۔ "تو لوجیکلی، اگر کوئی شخص مر جائے، تو اس شخص کی موت پر ایمان لا کر دوسرے شخص کو نجات کیسے مل سکتی ہے؟ اسلام کے مطابق، اور لوجک کے مطابق، اسلام یہ کہتا ہے کہ جیسا کرو گے، ویسا ہی پاؤ گے۔ دنیا کے ہر عدالتی نظام میں، وہ اپناتے ہیں احتساب کا تصور جو اسلام کے مطابق ہے۔ جو تم کرو گے، اگر کوئی مجرم کوئی جرم کرے گا، تو اسے ہی سزا دی جائے گی، کسی اور کو بالکل نہیں۔ جیزس نے کہا کہ نجات کا راستہ، جنت میں جانے کا راستہ، اچھا اور صحیح عقیدہ رکھنا اور اچھے اعمال کرنا، جو کہ میتھیو میں چپٹر 19 ورس نمبر 16 سے لے کر آگے تک ہے۔ تو ہم جس زاویے سے بھی دیکھیں، یہاں تک کہ اولڈ ٹیسٹمنٹ میں بھی یہی ہے، رائٹ؟ اولڈ ٹیسٹمنٹ بھی یہی کہتا ہے کہ جیسا تم کرو گے ویسا ہی پاؤ گے، ایزیکل کی کتاب میں بھی درج ہے۔ تو اولڈ ٹیسٹمنٹ میں ہے کہ جیزس نے کہا ہے، جو قرآن بھی کہتا ہے، عقل کہتی ہے اور ہر عدالتی نظام بھی کہتا ہے، کہ جس نے غلط کیا ہے، سزا بھی اسے ہی ملنی چاہیے، اور جس نے اچھا کام کیا ہے، انعام بھی اسے ملنا چاہیے۔" ہم ایسے اور بھی بہت سے تضادات اور غیر منطقی خیالات ڈھونڈ سکتے ہیں۔ لیکن میرے خیال میں یہ دکھانے کو کہ یہ عقیدہ کتنا بے بنیاد ہے، یہ مثالیں کافی سے زیادہ ہیں۔ یہ بس ایک مذہبی حربہ تھا جس سے پولس نے خدا کی شریعت کو نظر انداز کرنا جائز ٹھہرایا۔ مسلمان ہونے کے ناطے، ہم قرآن سے جانتے ہیں کہ صلیب کا واقعہ دراصل کبھی پیش ہی نہیں آیا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نہ قتل کیے گئے، نہ صلیب پر چڑھائے گئے۔ اللہ نے انہیں ان کے دشمنوں سے بچایا اور آسمانوں پر اٹھا لیا۔ اور حضرت محمد ﷺ کی تعلیمات کے مطابق، حضرت عیسیٰ آخری زمانے کے قریب اپنا مشن پورا کرنے زمین پر واپس آئیں گے۔ "ایک شخص جیزس کے پاس آیا اور ان سے یہ سوال پوچھا، 'اے نیک استاد، میں ایسا کیا کروں کہ جنت میں جا سکوں؟' جیزس نے کہا، 'اگر تمہیں ہمیشہ کی زندگی چاہیے، اگر تم جنت میں جانا چاہتے ہو، تو احکامات پر عمل کرو۔' جیزس کو تو یہ کہنا چاہیے تھا کہ 'تم بس کچھ دن انتظار کرو، کچھ ہفتے اور کچھ مہینے، میں مرنے والا ہوں۔ وہ لوگ مجھے صلیب پر لٹکائیں گے۔ یقین کر لینا، میں مر چکا ہوں، پھر دوبارہ زندہ ہوں گا۔ اور یہی جنت کا راستہ ہے۔' انہوں نے ایسا نہیں کہا۔ یہ نظریہ تو لوگوں نے بعد میں بنا لیا۔" "وہ جس کی تبلیغ کرتے ہیں، وہ خدا ہے۔ وہ توحید کی تبلیغ کرتے ہیں۔" "یہ تو آسان ہے۔ میں خدا سے دعا کر سکتی ہوں۔ میرا رشتہ صرف خدا سے ہے۔ مجھے مزید دو کی ضرورت نہیں۔ اور بس، اسی بات نے مجھے قائل کر دیا۔" "ایک وقت تھا جب میں نے تثلیث کو قبول کرنے اور حضرت عیسیٰ سے دعا کرنے کی کوشش کی، مگر یہ بالکل ٹھیک نہیں لگا۔" "میں تثلیث کا قائل نہیں تھا، مگر مروجہ مسیحیت میں آپ کو ماننا پڑتا ہے کہ خدا تین ہستیوں پر مشتمل ہے، حالانکہ وہ ایک ہی ہے۔ اسلام میں ایسا کچھ نہیں تھا۔ وہاں تو بس خالص توحید تھی۔ بالکل خالص وحدانیت۔" "کہ ایک مسیحی کو خدا سے تعلق کے لیے ہمیشہ کسی وسیلے کی ضرورت ہوتی ہے۔ بندے اور خدا کے درمیان کوئی نہ کوئی کھڑا ہوتا ہے: پادری، پاسٹر۔ کچھ لوگ کنواری مریم سے دعا مانگتے ہیں۔ ایک مسلمان، جب وہ نماز میں ہوتا ہے، تو اس کے اور اس کے خالق کے درمیان ایک تعلق ہوتا ہے، اور انسان کبھی اتنا قریب نہیں ہوتا جتنا سجدے کی حالت میں ہوتا ہے، جب اس کا چہرہ زمین پر ہوتا ہے، سب سے پست جگہ پر ہوتا ہے، تب وہ خدا کے سب سے قریب ہوتا ہے۔" بہت سے لوگ جو مسیحیت کے سچے پیروکار تھے، ایسے دلائل دیکھ کر اسلام قبول کر چکے ہیں اور ایسی زندگی گزارنے لگے ہیں جس پر حضرت عیسیٰ واقعی خوش ہوں گے۔ "کچھ لوگ مجھ سے پوچھتے ہیں، 'تم نے حضرت عیسیٰ کی ٹیم کیوں چھوڑ دی؟' واقعی یہ سوال پوچھا جاتا تھا۔ اور میں نے انہیں کہا، 'میں نے حضرت عیسیٰ کی ٹیم نہیں چھوڑی۔ حضرت عیسیٰ تو ہماری ٹیم میں بھی ہیں۔'" "دراصل، میں سعودی عرب کام کرنے گئی تھی۔ میں یہ سوچ کر جا رہی تھی کہ میں انہیں مسیحیت کے بارے میں سکھاؤں گی۔ ایسا بالکل نہیں ہوا۔ وہ مجھے میری ہی مسیحیت کے بارے میں، میرے نجات دہندہ عیسیٰ مسیح کے بارے میں مجھ سے زیادہ بتا رہے تھے۔ اور اس بات نے مجھے سچ مچ دنگ کر دیا، واقعی۔" "اب میں حضرت عیسیٰ کی صحیح پیروی کرتا ہوں۔ میں نے انہیں چھوڑا نہیں۔ میں نے انہیں پا لیا۔ میں نے پولس کو چھوڑ کر حضرت عیسیٰ کی پیروی کی۔ کیونکہ لفظ مسیحی کا مطلب ہے مسیح جیسا بننا۔ مسیح تو واحد سچے خدا کی عبادت کرنے والے تھے۔ اور اب میں بھی یہی ہوں۔" "مجھے کبھی بھی محسوس نہیں ہوا کہ میں نے مسیحیت چھوڑ دی۔ میں نے مسیحیت چھوڑنے کا کبھی فیصلہ نہیں کیا۔ یہ ان مختلف اعمال اور عقائد کے ذریعے ایک بہتر مسیحی بننے کا فیصلہ تھا۔ اور پھر مجھے پتا چلا کہ دراصل سچا مسیحی، مسیح کا سچا پیروکار، مسلمان ہے، یعنی یہ سمجھ آئی کہ عیسیٰ مسیح علیہ السلام خود مسلمان تھے اور اسلام کی طرف بلاتے تھے۔" جب حضرت عیسیٰ نے اپنی مرضی واحد سچے خدا کے سپرد کر دی، تو آپ ایسا کیوں نہ کریں؟ اگر آپ اس بات سے متفق ہیں، مگر پھر بھی یہ تصور نہیں کر پاتے کہ اسلام کا لفظ آپ کے ساتھ جڑے، تو آئیے میں آپ کو بتاؤں کہ اس کا اصل مطلب کیا ہے۔ سرِ تسلیم خم کرنا۔ گتسمنی کے باغ میں حضرت عیسیٰ کو دیکھیں جو منہ کے بل گر پڑتے ہیں اور مکمل سپردگی کے ساتھ اپنے خالق کو پکارتے ہیں۔ یہی اسلام ہے۔ یہی ہے سرِ تسلیم خم کرنے کا اصل مطلب۔ یہی تمام انبیاء کا پاک اور اٹوٹ سلسلہ ہے۔ حضرت ابراہیم، حضرت موسیٰ، حضرت عیسیٰ اور حضرت محمد ﷺ، سب نے بالکل ایک ہی طرح خود کو اللہ تعالیٰ کے سپرد کیا۔ ان کی پاکیزہ میراث کو اپنا لیں۔ گھر لوٹ آئیں، اپنا دل اللہ کے سپرد کر دیں اور وہ سچا سکون پا لیں جس کے لیے آپ کی روح ترس رہی ہے۔ آج بہت سے مسیحی ماضی میں جھانک کر اس دور کے یہودی رہنماؤں سے پوچھتے ہیں، "تم اتنے اندھے کیسے ہو سکتے تھے؟ تم نے حضرت عیسیٰ کو کیسے جھٹلا دیا؟" لیکن اگر تاریخ نے بس خود کو دہرا دیا ہو تو؟ اگر تقریباً چھ صدیوں بعد ایک اور نبی آئے ہوں نبوت کی انہی واضح نشانیوں کے ساتھ، لیکن اس بار حضرت عیسیٰ کے پیروکار ہی منہ موڑنے والے بن گئے ہوں؟ کیا یہودیوں کا حضرت عیسیٰ کو جھٹلانا حیرت انگیز طور پر مسیحیوں کے نبی پاک کو جھٹلانے جیسے نہیں؟ قرآن ابدی خوشی کی ایک مخلصانہ دعوت دے کر آپ کو پکارتا ہے: "جو بات ہمارے اور تمہارے درمیان یکساں ہے، اس کی طرف آؤ، وہ یہ کہ خدا کے سوا ہم کسی کی عبادت نہ کریں اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ بنائیں اور ہم میں سے کوئی کسی کو خدا کے سوا اپنا کار ساز نہ سمجھے۔" یہ آزادی کی دعوت ہے، انسانوں کے گھڑے ہوئے عقیدوں سے آزادی۔ آپ کو اپنے اور خدا کے درمیان کسی چرچ کی ضرورت نہیں۔ آپ کو کسی پادری، شبیہوں یا سینٹس کی ضرورت نہیں۔ آپ کو تثلیث جیسے بالکل غیر منطقی تصور کی ضرورت نہیں اور کسی غیر منصفانہ قربانی پر ایمان کے لیے اپنی عقل ایک طرف رکھنے کی بھی ضرورت نہیں۔ یہ حضرت عیسیٰ سے بے وفائی کی دعوت نہیں۔ یہ ان کی میراث کو اس صلیب سے بچانے کی دعوت ہے جسے انسانوں کے گھڑے ہوئے عقیدوں نے کھڑا کیا۔ اور اسی کے ساتھ ہم اپنی پہلی قسط کے اختتام پر پہنچ گئے ہیں۔ لیکن ہمارا سفر تو ابھی شروع ہوا ہے۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ کوئی بھی انجیل عینی شاہدین نے نہیں لکھی؟ یا یہ کہ وہ ان لوگوں نے بھی نہیں لکھیں جن کے نام سے وہ منسوب ہیں؟ "ہمیں ایک ایسا بیانیہ چاہیے جو ان تحریروں کو الٰہی اختیار دے۔" اگلی قسط میں آپ انجیلوں کے پیچھے چھپی وہ حقیقت بے نقاب کریں گے جس کے بارے میں زیادہ تر مسیحیوں نے کبھی سنا تک نہیں۔ متن کے اختلافات، نہ ختم ہونے والے تضادات، بدلی گئی آیات، اور بہت کچھ۔ ایسے حقائق سامنے لانے کے لیے تیار ہو جائیں جو چرچ کے مؤرخین جانتے ہیں مگر ان پر خاموش رہنا پسند کرتے ہیں۔ ملتے ہیں اگلی قسط میں۔ ٹوورڈز ایٹرنیٹی میں ہم یہ ویڈیوز آپ تک پہنچانے کے لیے انتھک محنت کر رہے ہیں۔ گزشتہ رمضان ہماری سیرہ سیریز کو ۴۵ ملین ویوز ملنے کے بعد، اب ہم ان شاء اللہ اے آئی کی مدد سے تیار کی گئی ایک بالکل نئی سیریز پیش کرنا چاہتے ہیں۔ یہ سیریز ہمارے انبیائے کرام کی زندگیوں پر مبنی ہوگی، جیسے حضرت موسیٰ علیہ السلام، حضرت ابراہیم علیہ السلام، حضرت یوسف علیہ السلام، حضرت یونس علیہ السلام اور دیگر انبیاء۔ یوں آپ اور آپ کے اہلِ خانہ ان کی زندگی کے حیرت انگیز واقعات ٹوورڈز ایٹرنیٹی کی اعلیٰ معیار کی پروڈکشن کے ساتھ دیکھ سکیں گے۔ لیکن ایسی سیریز تیار کرنے پر بہت زیادہ لاگت آتی ہے۔ اے آئی ٹولز، پروفیشنل وائس اوورز، ایکوئپمنٹ اور بھی بہت کچھ۔ اور افسوس کہ ہم یہ تمام اخراجات اکیلے برداشت نہیں کر سکتے۔ صرف آپ کے تعاون سے ہی یہ پراجیکٹ مکمل ہو سکتا ہے۔ ہماری ٹیم نے کل رقم کو ۲۵ ڈالر کے حصوں میں تقسیم کیا ہے۔ لہٰذا آپ اپنی استطاعت کے مطابق ایک یا ایک سے زیادہ حصے اسپانسر کر کے اس پراجیکٹ میں تعاون کر سکتے ہیں، ان شاء اللہ۔ اگر آپ بھی اس کارِ خیر میں شریک ہونا چاہتے ہیں، تو ٹوورڈز ایٹرنیٹی کو عطیہ دیں اور یہ سنہری موقع ہاتھ سے جانے نہ دیں۔